《51漫画在线漫画入口》

51漫画在线漫画入口是一部由张彻 导演,由徐小龙 森尔·辛 托尼娅·皮金斯 卡特琳娜·布拉奇娜 蒋祖曼 等演员主演的科幻 微电影 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸(🖌)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(💇)子(zi)之中庸(♏)也，君(🍐)子而时中；(📹)小人(🙍)之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌(📁)惮也(📯)。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(😧)之不(🖌)行也(🐦)，我(wo)知(🐓)(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不(🛡)及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我(🏦)知之(🏯)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(😺)(bu)肖者(🤗)不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(👕)知味也。"子(🦉)曰："道(dao)其不行(🐵)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而(🌹)好察(🥋)迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善(🍟)，执(zhi)其(🦓)两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！天天"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(😊)中(zhong)，而莫(💪)之(🐪)(zhi)知辟也(ye)。人皆(💘)曰''予知''，择(ze)乎(🥪)中(zhong)庸(💵)(yong)，而不(bu)能期月(yue)守(👝)也(ye)。"子曰(🥏)："回之为人(🦐)也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得(✖)一(🌙)善则(ze)拳(🕑)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰：(🈷)"天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(🐺)也，中(zhong)庸(♍)(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰(♋)："南方之(zhi)强与？(🙀)北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报(😊)无道，南(🚏)方(🚱)之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(🛬)之强也，而强者(🐳)居(ju)之。故(gu)君子和而不(🐑)流，强哉矫！中(zhong)立而(🔖)(er)不倚(❤)(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强(🦀)(qiang)哉(😶)(zai)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之(🐑)(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(🕠)(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸(🧕)，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(🚣)子之(👉)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(🌗)与(🛂)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不(🌻)知(🥇)焉(yan)。夫(🦉)(fu)妇(fu)之不肖，可以能(👂)行(hang)焉；及(📘)其至也(🔘)，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹(🗃)有所憾(han)。故君子语大，天下莫(📒)(mo)能(neng)载(🌃)焉(🍚)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(🏀)(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：(😬)''鸢(yuan)飞戾天，鱼(🕔)跃(yue)于(🎈)渊。''言其(❎)上(🥋)(shang)下察(🤦)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(🤽)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而远人，不可(🤵)(ke)以(📨)(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(🥊)柯(ke)，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹(🅿)以为(🔈)远(🈲)。故(♎)君子(zi)以(🦁)人(ren)治(zhi)人(👪)，改而(❄)(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不(🧟)远，施诸己(ji)而不愿，亦(⛩)(yi)勿(wu)施于(🎢)人。君(jun1)子之(zhi)道四(🍃)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(🉑)(wei)能也(ye)；所(⛏)(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能(🧢)(neng)也；所(suo)求(👱)乎(🚥)朋友，先施之，未能(👰)也，庸德之行(🧚)，庸言(🌳)(yan)之(🈯)谨；有所(🍾)不(bu)足(🗑)，不天日敢(🙇)(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(📞)顾(🔢)行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡(👢)不尔！君子素(⏩)(su)其(🌫)位而行(hang)，不愿乎(🏤)其外。素富(🥌)贵，行(🛂)(hang)乎(hu)富(🍱)(fu)贵(✅)；素贫贱，行乎贫(👳)(pin)贱；(♟)素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(🖤)(hu)患难：君子无(wu)入(🗿)(ru)而(🌬)不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正己而(😄)不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不(🛶)怨(yuan)天(✂)(tian)，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行(🔧)险(🤕)(xian)以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(😮)曰(yue)："射(she)有似乎君(🎺)子；失(shi)诸(👒)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(🚨)(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(📋)琴。兄弟(di)既翕(🤛)(xi)，和(he)乐(le)且耽(🖍)(dan)。宜尔室家，乐尔(😭)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子(🌶)曰："鬼神之为德，其(qi)盛(🛤)(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见(😕)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之(🚏)(zhi)人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭(🐂)祀(🏪)，洋(👭)(yang)洋(🛒)(yang)乎如在其上，如(🌐)在(zai)其(🏡)(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，天天不可度思(si)！矧(🧜)可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩(🤓)如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德(💄)(de)为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之(😸)内。宗庙(🕖)飨之(🌁)(zhi)，子孙保之。故(gu)大(🎠)德(de)必得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生(🏫)物(wu)，必因其(🛐)(qi)材而笃(🍿)焉。故(🌇)栽者培(pei)之(🚺)，倾者覆之(zhi)。《诗(㊙)》曰(yue)：(😩)''嘉乐君子，宪(🎨)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受(🍊)命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王(🏅)乎(hu)！以王季(ji)为(🎸)父(🍞)(fu)，以武(❣)(wu)王为(🌳)子(zi)，父作之(🚔)，子(🔍)述之。武(🐐)王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有(🃏)天下(📔)，身(🐿)不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四(⏬)海之内。宗(🐫)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(🈚)之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大(da)王(🐊)、王季，上祀(😮)先(🎤)(xian)公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯(📎)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(🦂)。父为大夫，子为(wei)士，葬(🚓)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(📪)士(shi)，子(🥥)为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(🛶)丧，达乎大夫(fu)。三年(⛲)之丧，达(👷)乎天子。父(🛸)母之丧，无贵贱(🚞)，一(yi)也。"子曰(🕹)："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝(😼)乎(✅)(hu)！夫(⛄)孝(🌉)(xiao)者，善继人(ren)之(🎑)志(zhi)，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(🈯)其(❇)祖(👏)(zu)庙，陈(😖)其宗(🚌)器，设其裳(🆙)衣(😱)，荐其时(shi)食。宗庙(👳)之礼，所以序(🧥)昭穆(👢)也。序(🐔)(xu)爵，所(❕)以(yi)辨贵贱(🔒)也。序事，所(✅)(suo)以(💳)辨贤也，旅酬下(🧢)为上，所以逮贱也。燕毛(⚪)，所以序(🚨)(xu)齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其(🐕)礼，奏其乐，敬(🧠)(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如(😥)事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至(👵)也。郊社(🤵)之礼(li)，所以事上(💞)帝也。宗庙之礼，所(🏉)以(yi)祀乎其(qi)先(🕉)也。明(ming)乎郊(📬)社之礼、哦尝之义(🔱)，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)天干掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(😃)(cun)，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人(👳)道(🌾)敏政(zheng)，地道敏树(🖱)(shu)。夫(fu)政(👈)也(🥫)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(🤪)在(zai)人，取(🔎)人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(👤)人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(😩)杀，尊贤(🚭)之等，礼所生也。在(zai)下(👶)位(wei)不获乎(🛑)上，民不可得(🐳)(de)而治矣！故君(🙃)子(zi)不(🏮)可以不修身；思修(🚰)身，不可(🖨)(ke)以不事(shi)亲(qin)；思(si)事(😏)亲(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不(🤦)(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所(🌋)以行之者三。曰：君臣(🎒)也，父子也(👋)(ye)，夫妇也，昆(👰)弟(di)也(ye)，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道(🌋)也。知(🏈)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所(suo)以(yi)行(🛌)(hang)之者一(🛡)也。或(🍡)生而(🍴)(er)知之，或(huo)学而(er)知之，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安(🤱)而(天天er)行(hang)之，或利而行之，或(🔐)勉强而行(🏣)(hang)之；(🌫)及(ji)其(🐟)成(cheng)功，一也(📀)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近(🍞)乎仁(🏺)，知耻近乎勇。知斯三(⏫)者，则知所以修身(🤟)；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人(🦇)，则(ze)知所以治天下国(🔓)家矣。""凡(fan)为(🥖)天(⛑)下(🈷)(xia)国家(jia)有九经，曰：(🌼)修身也(🐙)，尊(🌲)贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬(✳)(jing)大臣(chen)也，体(ti)群(🈹)臣(🏿)(chen)也(ye)，子庶民也(🏃)，来(lai)百(bai)工也，柔远人也(🤟)(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊(🚿)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(🤶)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(👘)，体(ti)群(qun)臣则士之(🎋)报礼重，子庶民(🐨)则(ze)百姓劝，来百工则(🕒)财(🚚)用足(zu)，柔远(yuan)人(⤴)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(🍥)(hou)则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修(㊙)身(shen)也(💒)；去谗(🗄)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也(🐦)(ye)；尊其(⛱)位，重其禄(lu)，同(😢)其好(hao)恶，所以劝亲亲也(🐲)(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(🗯)也(ye)；(⛲)忠信(👧)重禄(🥪)，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以(🕜)劝(📢)百(🌸)姓也(🌜)；(🏸)日省月试，既(ji)廪(🗑)称(🚐)(cheng)事(🍗)，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(👌)(jia)善而矜不能，所以柔远人也(ye)；(👃)继绝世，举(📠)废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄(🍀)来(lai)，所(🎈)(suo)以怀诸侯(hou)也(🤬)。""凡为(🍀)天下国家(🎤)有九(jiu)经，所以行(🌶)(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡(🚫)(fan)事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(🕐)定(🏀)则不羡(👐)，事前(qian)定则不困，行前定则不(💦)疚，道前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而(er)知之，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。