《国产无码视频》

国产无码视频是一部由乔治·巴比特 导演,由何宗道 Betty 埃米丽·汉普希尔 等演员主演的爱情 剧情 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🚨)"君子(zi)中(zhong)庸，小人反(🗾)中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮(🏔)也。"子(🍌)(zi)曰(🦎)："中庸其至矣(🖐)乎(hu)！民(🏦)(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(🐱)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之(🏀)(zhi)矣：(🗳)贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖(😀)者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也(📈)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(👇)与！舜好(🕴)问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(❌)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(💁)知(zhi)辟也。人(ren)皆(🔱)曰''予(yu)知''，择乎(🥄)(hu)中庸(yong)，而(er)不能(💋)期月守(🚿)也(🔂)(ye)。"子(zi)曰(🕟)："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(🧢)，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(💒)也，中庸(🛫)不(👍)可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子(🈵)曰："南(💗)方之(🤥)强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？(🆖)宽(🚑)(kuan)柔以(🔔)教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子(💶)居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强(qiang)者(🔫)居之(zhi)。故君子和(🕤)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不(💥)倚，强哉矫！国有(you)道(🎅)(dao)，不(bu)变塞(sai)焉(🏄)，强哉矫！国无道，至死(📉)不变，强(🚘)哉(🧠)矫！"子(🔲)曰："素隐(🛶)行怪，后(🔚)世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(🕗)子遵道(dao)而行(hang)，半途(👫)(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(📠)世(shi)不见知(♒)而不悔，唯圣(〽)者(🎂)能之(zhi)。君子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇(🏮)之(💓)愚(🐩)，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(🛷)(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(📸)(you)所不(🛷)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行(📤)焉(yan)；及其(💶)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(🌼)(suo)不(bu)能焉。天地(✔)之(zhi)大(🍊)也，人犹有所憾。故君子(🚠)(zi)语大(📮)(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小(🐚)(xiao)，天下莫能(🍽)破焉(yan)。《诗》云(🐎)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(🎺)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端(💅)乎(hu)夫(fu)妇(🐆)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(🤫)(ren)。人之为道而远人(ren)，不(🥔)可(🤭)(ke)以为道。《诗》云(🎪)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则(👹)不远(🕘)。''执(zhi)柯以伐柯(🔸)，睨而(er)视(😌)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(👬)(gu)君(jun1)子以(🈷)人(👁)治(zhi)人，改而止(🦈)。忠(zhong)恕违道不远，施诸(👱)己而不愿，亦(✋)勿(wu)施(shi)于(📉)人(ren)。君子(zi)之(🖐)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(🗺)(yan)：(🎯)所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也(🍯)；(🎷)所求(👻)乎臣(chen)，以事君，未能(💣)(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟(🐸)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(⬆)(wei)能也(🎟)，庸德之(zhi)行(🐷)，庸言之谨；有所不(🛳)足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余不(♉)敢尽；言顾行，行顾言，君(🕜)子(zi)胡(💦)不尔！君(😊)(jun1)子(zi)素其(🏌)(qi)位(📉)而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富(🛳)贵，行(hang)乎(🌎)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(👢)(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎(⛏)(hu)患难：君子无入(ru)而(🍈)不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正(🎳)己而不求(qiu)于人，则(🥉)无怨。上(😁)不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故(😒)君(jun1)子(✏)居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似(🥕)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(🐁)合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(🦎)琴。兄弟(di)既(ji)翕(👺)，和乐且耽。宜(💎)尔室家，乐尔(er)妻(🥗)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(🦖)神(🕸)(shen)之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之(🍍)而弗见(🧠)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可(🐍)遗(🈶)。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思(📰)，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显(🛍)，诚之(🚢)不(bu)可(🔖)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊(🚾)(zun)为天(🔱)(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(🥟)大德必得其(qi)位，必得(🖊)其(qi)禄(🚙)(lu)，必(🎐)得(de)其名，必(bi)得其寿(shou)。故(🔻)天(tian)之(💢)生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(🛢)(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄(🏑)于(🚙)天。保佑(you)命之，自天(📃)申之。''故大德(de)者(✊)必受(⛷)命。"子曰："无忧者(zhe)，其(🔵)惟(🛢)文王乎！以(📵)王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王(🐫)(wang)季(ji)、(💹)文王(📱)之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显(🕐)(xian)名。尊(🔙)(zun)为天子，富有四(si)海(🆖)之(zhi)内(✊)(nei)。宗(zong)庙飨(👝)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末(🚵)受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀(🚚)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼(🚸)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(👶)庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(🍙)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之(🤹)丧，达(🗽)乎大夫。三年之(🔱)丧(🐁)(sang)，达乎(hu)天(🆗)子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵(🆕)贱，一(yi)也(ye)。"子(⭐)曰(yue)："武(wu)王(wang)、(🐜)周公，其达(😂)孝(🥈)(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(🕸)(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人之事(🙎)者(zhe)也。春(🌡)(chun)秋修(⬜)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(👫)其时食(🚿)。宗(😨)(zong)庙之礼，所以序(🎵)(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤(✏)也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱(🎻)(jian)也。燕毛，所(🗂)(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其(🥜)(qi)位(wei)，行其礼(🎙)，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所(🌓)(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(💕)(shi)亡(🌽)(wang)如(🏝)事(♏)存，孝之(🙊)至也(ye)。郊(🦂)社(😅)之礼(li)，所以事上(🚁)帝也。宗庙之(🧖)(zhi)礼(📢)，所(suo)以祀(si)乎(🌆)其先也(ye)。明乎(👢)郊社之(zhi)礼(👼)、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸(🔋)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(🚊)(zi)曰(🤕)："文、(🕦)武(🤽)之政(zheng)，布(bu)在方(🐎)策。其人存，则其政举(📵)；(🦐)其(😪)人(ren)亡，则其(🔢)政息。高级人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(🏭)也者(zhe)，蒲卢也。故为政(😧)在(🍤)人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者(🏮)人也(🥄)(ye)美女照(👔)片，亲(🔞)亲(qin)为大；义者(🍈)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(🤚)杀(🐿)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(🐿)(li)所生也(🈶)。在下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不可(🚎)以(📆)不修身(🙀)；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(📵)知(zhi)人，不可以不(🤝)(bu)知(🌠)(zhi)天(💧)。""天下之(zhi)达道五(🕦)，所以行(hang)之(zhi)者(🍷)三。曰：君(🖲)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(🍰)(kun)弟(😬)也，朋友之(🚑)交也，五者天(🕛)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(💹)，三者天下(🦌)之达(da)德也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或(🆖)学漂亮(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行(🀄)之(zhi)，或(huo)利而行之，或(🤗)(huo)勉强而(🏬)行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(🚀)耻近乎(🤟)勇。知斯(🍎)三(san)者，则(📀)知所(㊗)以修身；知所(📹)以修身，则知(zhi)所以治人(🐱)(ren)；(🤑)知所以(🏰)治(🌉)(zhi)人，则知所(suo)以(🔊)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(🎋)为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(🌾)也，亲亲也(ye)，敬(🐗)大臣也，体群臣(chen)也(💔)(ye)，子庶民也(ye)，来百工(🔆)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(🏆)诸侯也。修(xiu)身(🤽)则(ze)道立，尊贤(xian)则不(💠)(bu)惑(🌋)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士之报(🕹)礼重(chong)，子(zi)庶民(🐀)则百(bai)姓劝(📁)，来(lai)百(😪)工则(ze)财(🍕)用足，柔(rou)远人则(🥁)四(si)方(fang)归之，怀诸侯(❌)则天下畏(wei)之(😩)。齐明盛服，非(🌔)(fei)礼不动(dong)，所(🆕)以修身(shen)也；(🎵)去谗远色，贱货而(er)贵德(🐺)，所(🔒)以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(🏨)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(🤵)劝(quan)大臣也；忠信重禄(📂)，所以(yi)劝(⚓)士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(🗝)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(🍥)往(🌥)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人(🤲)(ren)也；继绝(jue)世(👧)，举(ju)废(🏹)(fei)国(🤴)，治(zhi)乱(⛰)持(chi)危，朝(😉)(chao)聘以(yi)时，厚往而(🌉)(er)薄来(🐽)(lai)，所以怀诸侯也。""凡(🔳)(fan)为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行(📺)之者(✉)一(🐡)(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不(🦌)羡，事前定则(😋)不(😋)困，行前定则(🐣)不疚(jiu)，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。