《夜夜草电影院》

夜夜草电影院是一部由凯利·蕾莉 导演,由Kostoglou Jan 等演员主演的其它 微电影 剧情 。剧情简介:仲尼(🥩)曰(✨)："君子(zi)中庸，小(😷)人反(fan)中庸(😯)(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(🈚)，君子而时(🐗)中(🐐)(zhong)；小(xiao)人之(🐻)(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中(🎿)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(🕘)不(🆔)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(😭)。道(dao)之不(💹)(bu)明也，我(🀄)知之矣：贤者过之，不(💬)肖者(🤹)不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能(📟)知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(👣)其大(😮)知(💌)也与！舜好问而好察(🤥)迩(👗)言(🎚)，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中于(🔆)民，其斯以(👁)(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰：(🌵)"人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(💡)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(🏩)''予(yu)知''，择乎(😮)中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为(🤕)(wei)人也，择乎(🐢)中庸(yong)，得一(yi)善(👞)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(👵)："天(🗞)(tian)下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(💹)可蹈也，中庸不(✂)可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(🚖)(bei)方之强与？抑(yi)而强(🥉)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金(🥦)革(🏽)，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者(🧖)居之。故(gu)君子和而(😤)不流(liu)，强哉矫！中(🏴)立而(er)不(bu)倚，强哉(🛁)矫！国有道(👜)，不(📊)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(🥔)(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述(🚿)焉，吾弗(🍻)为之矣。君子(zi)遵(🚢)道(dao)而行(hang)，半途(tu)而(🌼)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君香(🌇)蕉(jun1)子依乎(🏘)中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见(🏜)知而不悔(🏟)(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(🐢)(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(➿)能(🦓)行(🌈)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天(tian)下(😗)莫能载(zai)焉；语小(🚑)，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗(💇)》云：''鸢(📙)飞戾天，鱼跃于(🆘)渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子(📛)(zi)之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及(🍨)其至也，察乎(hu)天(🕚)(tian)地。"子曰(⛑)："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远(✔)(yuan)人，不可(🎇)以为道(🚞)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(🎌)而(🏔)视(shi)之(😕)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止(📺)。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施(🗾)诸(🎶)(zhu)己而(🌖)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(🔀)，未能(neng)也；(🥫)所求乎臣(chen)，以事君(✡)，未能(neng)也(🔸)；所求(🌱)乎弟，以事兄(🤧)(xiong)，未(🍉)能也；所(suo)求乎(🏧)朋(peng)友，先(🥑)施之，未能也，庸(yong)德之(⏳)(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢(🦐)不勉(🚫)，有(you)余不(😟)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(📱)(er)！君子素(🏦)其位(wei)而(📴)(er)行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵；(💝)素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(😍)(yi)狄；素患难，行乎患难(🍤)：君(jun1)子(💑)无入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上(😗)位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则(🏭)无(wu)怨(🈷)。上不(bu)怨(🧀)(yuan)天(tian)，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居易(👄)以俟命，小人行险以(🙏)侥(yao)幸。"子曰(👝)："射(she)有似(🔢)乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之(🆚)道，辟如(💰)(ru)行远必(bi)自迩(🌥)，辟如(ru)登(deng)高必自卑(🧜)(bei)。《诗》曰(🦊)：''妻子好(🐨)(hao)合，如鼓瑟(se)琴(🧥)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(🈂)(le)且耽。宜(💦)尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔(👋)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(📃)母其顺(🕢)(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(🚃)盛(🔃)矣乎！视(🕴)之(zhi)而(🕐)弗见，听(🏓)之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(🚟)洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰(🕳)(yue)：''神(shen)之(🥄)格思(🏤)，不可度(🌄)思(🚀)！矧(shen)可(ke)射(🌳)思(si)！''夫微之显，诚之(😯)不(bu)可(ke)掩如(ru)此(✍)夫。"子曰："舜其(qi)大(⏹)孝也(ye)与！德为(🈵)圣人(ren)，尊为天(🐃)子，富有(📨)四(🚤)(si)海(hai)之(🌷)内。宗(🍖)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必(🍈)(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄，必(👹)得其名，必得其寿(shou)。故天之生(🚙)物，必因其材(🚆)而(💃)笃焉。故栽者(⭐)(zhe)培之(👅)，倾者(🐹)(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(🌁)令德。宜民(🍰)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(🔜)之(🎟)，自天(🎨)(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必(👣)(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(🎰)惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武(🚧)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(🧙)(er)有天(tian)下，身(shen)不失(🕝)(shi)天(tian)下之显(👬)(xian)名。尊为(⏱)(wei)天子，富有(💸)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(🐇)之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德(🙍)，追王大王(🎐)、王(wang)季(🕎)，上(shang)祀先公(🔕)以天子之礼(li)。斯(⛺)礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(🤴)(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(🍥)(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(😭)大(🎵)(da)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之(🐄)丧，无贵(🧞)贱，一也(🌍)。"子曰(yue)：(🏒)"武王(👙)、周公(💢)，其达孝(🈶)乎！夫孝者，善(🐥)(shan)继人之志，善(shan)述(🚸)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳(🐝)(shang)衣(💞)，荐(jian)其时食。宗(😘)庙(💫)之礼，所(⏰)以(💹)序(xu)昭穆(🐆)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(🆘)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(🦉)为上(🈶)(shang)，所以(🚘)(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(🔩)(y2024i)序齿(🧐)也。践其(🦓)(qi)位，行其(😶)(qi视频)礼，奏(zou)其(💍)(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(🔌)(suo)亲，事(🤖)死如(ru)事(shi)生(sheng)，事(💬)亡如(ru)事(shi)存，孝之至(🏗)也(⛄)。郊(🚦)社之(😝)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(🏻)(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明(🕳)乎(📤)(hu)郊社(⏬)(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(🤬)国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰：(🤪)"文、武之政(zheng)，布(bu)在方策(🕝)。其(qi)人(💙)存，则其政举；其(😃)人亡，则其政息。人道(😻)敏政(🏒)，地(di)道(🔛)(dao)敏树。夫政(zheng)也者(⏩)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人，取(📦)人(🎳)以身(🔟)，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(🛹)亲为(♎)大(⚪)；义者(👦)宜也，尊(zun)贤(🕎)(xian)为大(da)。亲(qin)亲(🎅)之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(🍀)生(📋)也。在(zai)下位(wei)不获(🎿)乎(hu)上(shang)，民不可得而(🙍)治矣！故君(jun1)子不(🥣)可以不修(xiu)身(shen)；思修身(🛀)，不(🚿)可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以(💩)(yi)不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知(🛎)天。""天(tian)下之达道五，所以(🚼)行之(zhi)者三(🌍)。曰：君(🐰)臣(⏯)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之(🔬)交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(🌩)(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也(ye久久)，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或(🌋)因而知(zhi)之；及其知(🔌)之(zhi)，一也。或安而(🐹)行之，或(🎽)利而行之(🌫)(zhi)，或勉(😊)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；(🚾)及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)：(🛍)"好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修(🚉)身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人(ren)；知所以(🤖)(yi)治(zhi)人(💮)，则知(zhi)所(🛑)(suo)以治天(🎠)下(xia)国(🐏)家(jia)矣。""凡(🍄)为(💣)天下(❤)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(🚛)贤也(ye)，亲亲也(🔆)，敬大臣(👆)也(✉)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(📫)也。修身(🕺)(shen)则道立(🧗)，尊贤(⏳)则(ze)不(bu)惑，亲亲则(🏈)(ze)诸父(🏡)昆(🗓)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(😣)，体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓(🌡)劝，来百工(gong)则(ze)财(♌)用足，柔(rou)远(👻)(yuan)人则四(🧔)(si)方归之，怀诸侯则(⛴)天下(📒)畏之。齐明(🎱)盛服，非礼不动，所以修(🗡)身也(ye)；(🚀)去谗(🌝)(chan)远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；(🍁)尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(♊)其(qi)好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(㊙)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；(🔎)忠信(🍺)重(🈯)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄(🏇)敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎(🚺)来，嘉善而矜不(bu)能，所以(🚦)柔远人也；继绝(🎇)(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(🐲)天(tian)下国(guo)家(🍇)(jia)有九(💶)经，所(suo)以行之(🐰)(zhi)者一也。凡事豫(🏙)(yu)则(ze)立(🈶)，不(bu)豫则(ze)废。言前身(shen)定则不(👅)(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定(🐕)则不(bu)疚，道前定则(🙊)(ze)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。