《久久美女成人免费视频》

久久美女成人免费视频是一部由何亮周 导演,由樊沛珈 查尔斯·科尔温 吉尔伯托·奥尔蒂斯 等演员主演的其它 科幻 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反(😳)中(➿)庸(🛏)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而(🚢)时(shi)中；(🌜)小人之中庸(yong)也，小人而(🥈)无(wu)忌(🍮)惮也。"子曰：(🌬)"中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(🌵)曰(🏸)："道之不行也，我知之矣(👏)：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(💶)之，不(bu)肖者(🕶)(zhe)不及(ji)也(🌦)。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰：(👱)"道其(qi)不(bu)行矣夫！"子(🥓)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而(🍻)好察迩(🏧)言，隐恶而扬善(shan)，执(🦈)其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰(🔦)''予知(🥠)(zhi)''，驱而(🉐)(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(🦋)(zhi)知辟(⏰)也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能(🦄)期月(三区yue)守(shou)也。"子(🤠)曰："回(🕊)(hui)之(😻)为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失(🤧)(shi)之矣。"子曰(♋)："天下国家(🌌)可均也，爵(😺)(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(🚱)，中(🐙)庸不可(ke)能也(🛹)。"子路(lu)问强(qiang)。子曰：(😃)"南(nan)方之强与？北(bei)方(fang)之强与？(😛)抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(🐸)教，不(⏪)报(🤛)无道(dao)，南(🤴)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而(er)不(🧦)厌，北方之强(🛒)(qiang)也，而(🛑)强者居之。故君子和而不流，强(🌮)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强哉矫(🍒)！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(🧛)道，至死不变(bian)，强(🔸)哉(zai)矫(jiao)！"子(👪)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(🛁)。君(🐇)子遵(zun)道(🎰)而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(📦)(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费(fei)而(🔧)隐(🛬)(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(❗)与(yu)知焉(😰)(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(📴)人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇(🌩)之不肖(😀)(xiao)，可以能行焉；(🛳)及其至也(ye)，虽圣(🌜)人亦有所不(📸)(bu)能焉。天(🌔)地(di)之大(da)也，人(🌛)犹有所憾(💝)。故(🕡)君子(zi)语大，天下(🔚)(xia)莫(🤯)(mo)能载(zai)焉(🐬)(yan)；语小，天下莫(🍅)(mo)能破焉。《诗(🎿)(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(💵)也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端(🌡)乎夫(🍆)(fu)妇；(⬜)及(🐇)其至(🎙)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可(🍖)以为道(dao)。《诗(🍧)(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(👳)，其则不远。''执(🉑)柯以伐(🎳)柯，睨而(🥎)视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠(🍺)恕(🍆)(shu)违道(🔔)(dao)不(🙌)远(yuan)，施(🗑)诸己而不愿，亦(🥌)(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎(🕣)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(🧜)；所求(👆)乎弟，以(🍲)事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之(🚄)，未(wei)能(🎶)也(🏡)(ye)，庸德之行，庸言(yan)之(⏭)谨；有所(🦈)(suo)不(🐲)(bu)足(zu)，不(🎬)敢(🐥)(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(💦)顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(⏸)胡(hu)不尔(🔄)！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素(🦆)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(🚯)；素患难(🐹)，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自(💆)得焉(🍽)。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上(🤛)，正己而不(🔪)求于(yu)人，则(🧛)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居(💗)易(yi)以(👨)俟命，小人行险以(yi)侥(🔎)(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子(🖍)；(🍦)失诸(🏗)正鹄(hu)，反(👾)求(qiu)诸(😗)其身。君(🎥)子(🖤)(zi)之道(dao)，辟(🚗)如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自(🏜)卑。《诗》曰：''妻子(🗳)(zi)好合(🌼)，如(🌓)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(🕘)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(🍦)，其(qi)盛(📇)(sheng)矣(yi)乎！视之而(🍈)弗见(jian)，听(🌄)(ting)之(zhi)而(er)弗闻(🌵)，体物而(😦)不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛(🐇)(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗(💩)》曰：''神(🌁)(shen)之格(🏚)思，不(🥜)可(ke)度(du)思！矧可射(she)思(🕣)(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)：(😗)"舜其(🤠)大孝也(ye)与！德为圣人(🎋)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(🕥)孙保之。故大(da)德(de)必得(🏴)(de)其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其(🌇)名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其(✴)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(👸)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(🕟)民(🆚)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受(🏄)命。"子曰："无忧者，其(🙎)(qi)惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子(zi)，父(fu)作(⚫)之(🐣)(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之(👤)绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下，身(🖇)不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙(🛃)飨(👾)(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受(shou)命。周公(🔤)成(💣)文、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王(💾)(wang)季，上祀先公以天(tian)子(🐤)之(👎)(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达(🎰)乎诸(🚌)侯(👅)大(👴)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子(📧)为(wei)士(shi)，葬以大(🥎)夫，祭(ji)以(🛣)士。父为(🛠)(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士(🕸)，祭以大(🕡)夫(🔵)。期(qi)之(🎚)丧，达乎(hu)大(da)夫。三(❎)年之丧(👯)，达乎(🏭)天子。父母(📛)之丧，无贵(📷)(gui)贱，一也(⛳)。"子(zi)曰："武王(🍭)、周公，其(🕷)达(da)孝(🎂)(xiao)乎(hu)！夫孝(🖍)者，善继(🏮)人之志(zhi)，善述人之事(shi)者(🕵)也(🐼)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(💐)(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭(👡)穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵(🐌)贱也。序事，所(🔙)以辨(bian)贤也，旅酬(⤵)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(⛹)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所(♒)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事(🎚)亡如事(shi)存，孝之至也(👘)。郊社之礼(📠)，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明(🤦)乎郊社(she)之礼(🔨)、(🔩)哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸(🍠)掌乎(🏂)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其(💣)(qi)人(🚳)存，则(💪)(ze)其(🕦)政(🗾)举；其(qi)人亡(💒)，则其(qi)政息。人(🐋)道敏(😕)(min)政(💋)(zheng)，地(⤴)道(💇)敏树(shu)。夫(🚭)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(⏹)(wei)政(zheng)在(😮)人，取人以身(🕟)，修(🧣)身以道，修(🙈)(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(❇)为大。亲(🛏)亲之(zhi)杀，尊(🌭)(zun)贤(🕎)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民(🐭)(min)不可得而(💶)治矣！故君(jun1)子不可以不修身(🅿)(shen)；思修身，不可(💈)以不(b久久u)事(🏏)亲(qin)；思事亲(🐟)，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以(🌌)不知天。""天下之达道(dao)五，所以行(🥝)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君(💃)(jun1)臣(chen)也，父(📯)子也(🚓)(ye)，夫(💯)妇也(⌛)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者(☝)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达(🚄)(da)德(de)也(ye)，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而知(🔵)之(zhi)；及其知(zhi)之，一(🧟)也。或安(🏝)而(er)行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉(🤠)强而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(🎹)曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知(🐓)(zh手机i)耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则(🐷)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人(💉)，则知(zhi)所(suo)以治天下国(🌨)家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有(you)九(🛃)经，曰(yue)：修身(🐈)也，尊(🕊)贤也(ye)，亲(📡)亲也(🍮)(在线播放ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体(🕗)(ti)群臣也，子庶(✍)(shu)民也，来百(bai)工也，柔(🤮)远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(🎑)(hou)也。修身(😒)则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑(🀄)，亲亲则(🚫)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣(🚑)(chen)则不眩，体(ti)群臣则(😟)(ze)士(shi)之(zhi)报礼(👷)重，子庶民(🚂)则百姓(xing)劝，来百工(🐔)(gong)则(👄)财(🔂)用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下(🍻)畏之。齐明盛(🥪)服，非礼不(⬜)动，所以修身也(🏍)；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(🍙)位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(🐋)(qin)也(💹)；(🙃)官(guan)盛(🏣)任使，所以劝大臣也(ye)；(🐏)忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(😤)使薄敛，所以(🔖)劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所(✉)以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人(🛀)也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危(🚇)(wei)，朝聘以时(🌖)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(🤐)也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(🦖)，所(🕛)(suo)以行之者(🛳)一(👕)也。凡事豫(💙)则(🎑)立，不豫(yu)则废。言(📘)(yan)前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前(👟)定(ding)则不困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前(🛂)(qian)定则(ze)不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。