《天堂神马麻豆》

天堂神马麻豆是一部由Mateusz Rakowicz 导演,由帕特里斯·奥尼尔 만승 等演员主演的微电影 武侠 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(🤬)(yue)：(🚪)"君(jun1)子中庸，小人(🛋)反中(🛴)(zhong)庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(🆚)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(🗃)(bu)行也，我知(🛥)之(zhi)矣：知(🥨)者(🚏)过(guo)之，愚(📆)(yu)者不及也。道之不明也(💥)，我知(zhi)之矣：贤者过(⛔)之(zhi)，不肖者不及也(🆘)。人(ren)莫(mo)不(😤)饮(yin)食也，鲜能(🛥)知(🐞)味也。"子曰："道其(qi)不行(🏬)(hang)矣夫！"子曰："舜其大(🗡)(da)知(👤)(zhi)也与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(😳)(zhi)其两端，用其中于(📃)(yu)民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰(🎪)(yue)：(💬)"人皆曰''予知''，驱(😷)而(🕟)纳(🕰)诸罟(💩)陷阱之中，而(er)莫(🎙)之知(⭕)辟(🔈)也。人(ren)皆(💇)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(⏹)(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(🦇)庸(✈)，得一善则(ze)拳(🅾)拳(🚯)服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(🛫)(ren)可蹈(dao)也，中庸不可(🥨)能也。"子路问强(💇)。子(🦆)曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之(👚)(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居(🉐)之。衽金革，死而不厌，北(🍌)(bei)方(🔞)(fang)之强也，而强者(🤮)居(🐹)(ju)之。故君子和(🏬)而不流，强哉矫！中(👲)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(😆)不(bu)变(📅)，强哉矫(✔)！"子(zi)曰(🧡)："素隐行(📁)怪，后世有(🗯)(you)述(🥏)焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(✋)道而行，半(🈲)途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(🕛)世(🍛)不见知而(er)不悔(🏋)，唯(🎈)圣(sheng)者能(👢)之(😌)。君(jun1)子之(🌈)道费而隐。夫妇之愚(👏)，可(📥)以与知焉；及其(🔚)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(🎿)(fu)之(🐎)不(bu)肖(🈹)，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(🔴)。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹(you)有(💙)所(suo)憾(han)。故君子语大，天(🙋)下莫能载焉；语小(✊)，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(⏹)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(❕)也(🥗)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及(📉)(ji)其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天(♓)地(🔢)。"子曰：(⛳)"道(dao)不(bu)远人。人之为道而远(🎮)人，不(bu青草(🥦))可(ke)以(🛶)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯(🌚)(ke)以伐柯，睨(ni)而(🏵)(er)视(🐟)之，犹以为(🌲)远。故君子以(🌕)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(🏗)己而不(bu)愿，亦(yi)勿(📶)施于人(🆔)。君(jun1)子(zi)之(🕣)道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(🍣)(hu)子(zi)，以事父(✍)，未能(🔓)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(🕞)乎朋友(🌗)，先(🍻)施(shi)之(🏕)(zhi)，未(👘)能(neng)也(🔞)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(😗)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(🌂)(yan)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(🍴)胡(hu)不尔！君子(🦊)(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外。素(🍸)富贵(🛌)，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(🧑)狄；素(su)患难(nan)，行乎患(🖼)难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位(🦃)不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤(🤝)(you)人(🎞)。故君子居(ju)易以俟命(🛹)(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子(🥩)(zi)曰："射有(❣)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(🥨)之道，辟(🆔)如行(🌃)远必自(🏓)迩(🍓)，辟如登高必(🏦)自卑。《诗(🏐)》曰：''妻(qi)子(🙋)(zi)好合(he)，如鼓(🛬)瑟(🍩)琴。兄弟既翕(xi)，和(📄)乐且耽(🍺)(dan)。宜(🚻)尔(🦕)(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)：(📳)"鬼神之为(wei)德，其盛(🦐)矣乎！视(shi)之而弗见，听(😙)之而弗(fu)闻，体物而不(🏼)可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(❓)其(qi)上(🌊)，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(🚨)格思(🏹)，不可度思！矧(shen)可(🦔)(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显(🌠)，诚之(🍊)不可掩如(🏸)(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝(✴)也与(♈)(yu)！德(🌽)为圣(🏴)人，尊为天(tian)子，富有四(🥠)海(👯)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故(👹)大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必(💡)得其(💛)名，必得其寿。故天(tian)之生物(🔅)，必因其(qi)材而笃(du)焉(🎯)。故栽者培(🌗)之，倾者(🔱)覆之。《诗》曰：''嘉(🖇)(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(🔎)民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命(🎱)(ming)之(🐇)，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受(shou)命(ming)。"子曰：(🛬)"无(👬)忧者(🚧)，其(🗾)惟文(🚍)(wen)王(🌁)乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子(🎳)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(🍞)之(zhi)。武(🥖)王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、(🔉)王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(😧)(yi)而(er)有(you)天下，身(🍻)不失天(🚷)下之显名(🐗)。尊(🍗)为(🕐)天子，富(fu)有(🚱)四海之(🔳)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zh综合i)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(🚾)受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武(🎥)(wu)之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先(🛑)(xian)公(gong)以天(😇)子之礼。斯(🚒)礼(li)也(ye)，达乎(🔝)诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以(⛎)大(da)夫(🛏)(fu)，祭(🌷)以(yi)士(😜)。父为士，子(🐂)为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(💆)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(🖐)。父(fu)母(🐧)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎(🔳)！夫孝者，善(shan)继人之志，善(🦆)述人之事者也。春秋修其祖(🕯)庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其(🎵)裳衣(🐛)，荐其时(🌋)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(🧡)也。序(🍷)爵(😗)，所以辨(bian)贵(gui)贱也(😤)。序(xu)事，所(suo)以辨(🗾)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(🈺)所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其先(xian)也(🥩)。明(🦏)(ming)乎郊社之礼、哦(🔫)(o)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸掌(📞)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰(🏋)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策(🐝)。其人(ren)存(🖨)，则(🎄)其政(zheng)举；其(qi)人(📬)(ren)亡，则其(😮)政息(🎍)(xi)。人道(dao)敏(🐮)政，地(di)道(🌹)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(Ⓜ)(zai)人，取人以身(🛶)，修(💣)身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人(🚍)也，亲亲(qin)为(🌩)大；(💢)义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊(🗜)贤为大(da)。亲亲(💊)之(🌟)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(🐰)(bu)获(🍿)(huo)乎(hu)上(🏃)(shang)，民不可得而治矣(👦)(yi)！故(gu)君子不(🐑)可以(🏖)不修(xiu)身；思修(🎨)身(shen)，不可以不事(shi)亲；(🏗)思(✅)(si)事(💩)亲(qin)，不(👴)可以(yi)不知人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以(yi)不(🚊)知天。""天(⬛)下(xia)之达道(dao)五(🖼)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(💕)也，昆(🦀)弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也(🔸)。知，仁，勇，三者(🤒)(zhe)天(🍽)(tian)下之(✴)达(da)德也(🚃)，所以行之者(🤢)一也。或生而(er)知(zhi)之(🛴)，或(huo)学(🕖)而(er)知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之(🥠)，或(🛁)(huo)利而(🚘)行之，或勉(🎧)强而行之；及其成功，一也(🌖)。"子曰："好学近乎知(🏅)，力(li)行近乎(🧔)(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以修(🏙)身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人，则知(🎸)所以(yi)治(🥝)天下国家矣(🍸)。""凡为(wei)天下国家(🔭)(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(🌲)，敬(jing)大(💵)臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀(🥓)(huai)诸侯(🚍)(hou)也。修身(shen)则道(🎽)(dao)立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(🎷)臣(🚊)则不(🔄)眩(🍦)(xuan)，体(ti)群(♑)臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶(🕤)(shu)民则(💢)百(bai)姓(xing)劝(🏐)，来百(bai)工则财用(✂)足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方(🔗)归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(🛌)之(😅)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(⛪)(qu)谗远(🎙)(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所(🐝)以(🗒)劝贤(🚺)也；尊(zun)其位，重(🍺)其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝(📛)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；(🍉)忠信(xin)重(chong)禄，所(💦)以(yi)劝士(shi)也(🌧)(ye)，时(shi)使薄敛，所以(👀)劝(🏫)百姓也；日(🆗)省(👲)月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；(🆓)送往迎(🍩)来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治(😌)乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(🤜)(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家(🎒)有(you)九经，所(suo)以行之者(🎍)一(🔋)也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行(🚺)前(qian)定则(🎀)不疚，道(dao)前定(💍)则不(💋)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷。