《久久天天综合网7799》

久久天天综合网7799是一部由巴兹·鲁赫曼 导演,由志村由美 大南悠 肖恩·金达科特 等演员主演的其它 爱情 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🐊)"君子中庸，小人反(fan)中庸。君(📏)(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小(📬)(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至(🗨)(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(💦)！"子(🌗)(zi)曰："道(dao)之(zhi)不(😤)行也，我知之矣(🤱)：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知(💆)(zhi)之矣(🏺)：(📰)贤者过之，不肖(xiao)者不及(🆚)也(ye)。人(ren)莫(👼)不饮食也，鲜能知(😏)(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道(💖)其不(bu)行(hang)矣夫！"子(🏭)(zi)曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好(hao)问(🔆)而好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善(📌)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于(🤹)民(🚃)(min)，其(🐨)斯(🛬)(si)以(yi)为(wei)舜乎(🕉)(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(👈)陷(🍅)阱之中(zhong)，而莫之知辟(🎈)也(🍕)(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(👓)(yong)，而不(🥩)能(neng)期(✋)月守也(🔺)。"子(zi)曰："回之为(✒)人(ren)也，择乎中庸，得一善则(🍗)(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失(🦒)之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国(🎾)家可均也，爵(😭)禄可(ke)辞也，白(🍫)刃可(🤱)蹈也，中庸不可能(🌯)也。"子路问强(👅)。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？(🕓)抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以(🌸)教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死(🐻)而不(bu)厌(🈴)，北(🎑)(bei)方(😫)之强(qiang)也，而强者居(🐾)之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不(🏘)流，强(qiang)哉(🕤)矫！中立(👼)而(er)不倚，强哉矫(🔣)！国(✅)有道(dao)，不变塞焉(🖥)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变(🎍)，强(🗿)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(🔓)述焉，吾弗为之(📂)矣。君子遵道而(er)行(🃏)，半(😇)(ban)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中(♏)庸，遁世(🧒)不见知(💶)而不悔，唯圣(🔡)(sheng)者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(🏢)至(🍳)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(🌬)(xiao)，可以能(😑)行(🛎)焉(yan)；及(🗻)其至也，虽(🏛)圣(sheng)人亦有所(🎵)(suo)不(bu)能(neng)焉(🥢)。天地之大(🍺)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(😈)(jun1)子语(yu)大(😦)，天(🌸)下莫能载焉；(🎰)语小，天(tian)下莫能(💕)破焉(🌀)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；(🦗)及(ji)其至也(💷)，察乎天地(di)。"子曰："道不(🔀)远(yuan)人(😧)(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人(💣)(ren)，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(👕)(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(🏦)视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子(🈴)以(🏙)人(ren)治人，改(🥊)而止。忠恕违道不(🈲)远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施(🌔)于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉(🦐)：(🚇)所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事(🛳)父，未(🛷)能(neng)也(🗻)；所求(🥖)乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能(🚨)也(🎰)；所(🥂)(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(📗)(suo)求(qiu)乎朋(⏺)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有(🎅)余不敢尽；(📑)言顾(gu)行，行顾言(🍘)(yan)，君(🏾)子(zi)胡不尔！君子(⛰)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷(🕕)(yi)狄，行乎夷(🥄)(yi)狄(di)；(❇)素(su)患(huan)难，行乎患难(🏄)：君(jun1)子无入(🚋)而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵(📿)下，在下(🚤)(xia)位(⚾)不援上(🐘)(shang)，正己而不求于人，则无怨。上(📂)不怨天(tian)，下不尤人。故君(📮)(jun1)子居易(yi)以(🤟)俟命(🧀)(ming)，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(🍌)："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu欧(😂)美)，反(fan)求(🕯)诸其身(shen)。君(🎎)子(zi)之道，辟如行远(🕉)必自迩(er)，辟如登(deng)高必(🔐)(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰(🙆)：''妻(📩)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(⬇)(di)既(ji)翕(xi)，和(🎰)(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(💙)。''"子(zi)曰(yue)：(🖇)"父(🅱)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(🛬)矣(yi)乎！视之而弗见(📹)，听(🔄)之(📮)而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之(🏡)人齐明(ming)盛服(♌)，以承祭祀(📜)，洋洋(🦍)(yang)乎如在其(💠)上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(🏳)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩(🅱)如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有(🤥)(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(🈯)(bao)之。故大德必得(de)其位(wei)，必(🍁)得(de)其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故(🔡)天(tian)之生物，必因其材而笃(🎩)(du)焉。故(🚀)栽者培之，倾(🐌)(qing)者覆之(🐡)(zhi)。《诗》曰：''嘉(⏯)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(💪)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(🙃)(ming)之，自天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(📦)(wu)忧(you)者，其(😝)惟(🕖)文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父(🦊)作之(zhi)，子述之。武(🌃)王缵(👥)大王(wang)、王季、文(🤝)王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身(⛅)不失天下之(🦆)显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(🙂)孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王(🍫)、王季，上祀先(🗼)公以天(😓)子(🛃)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(🛎)士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬(🌗)以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(🌕)大夫，葬(🐼)以(yi)士，祭以(🗂)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧(🐵)(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(🍃)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(🥛)孝(🐃)(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之(国产zhi)志，善述人(ren)之(🐐)事者也(🤗)。春秋修其祖(zu)庙，陈(🐛)其宗(💧)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(🌎)礼，所(🏿)(suo)以序昭穆也。序(⚡)爵，所以辨贵(😙)贱也。序事，所(🚻)(suo)以(😲)辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为(📡)上(shang)，所以(😃)(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(❣)以序(🍖)齿也(🕸)。践其位，行(hang)其礼，奏(🕺)其乐，敬(📁)(jing)其(qi)所尊(🐚)，爱其(qi)所(😛)(suo)亲，事死如(ru)事(⚽)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事上(🃏)帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明(⏬)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(👭)，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(🐷)问(✍)政(🍉)。子(☝)(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(🖋)，布在方(🏜)策。其人存(cun)，则(🥅)其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(🀄)息(xi)。人(🦕)道敏(😈)政，地道(🕸)(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也(🍏)者，蒲(🐧)卢(🈸)也。故为政在人(ren)，取人(🥌)以身(㊙)，修身(shen)以道(😍)，修道以仁(ren)。仁者(💅)人也，亲亲为大(🛵)；义(yi)者(zhe)宜也(💗)，尊贤为大(📫)(da)。亲亲之(➰)杀(sha)，尊贤(🤫)之(👰)等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获(👰)乎上(shang)，民不可得而(🍐)治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不事亲；(🔧)思(si)事亲(🥅)，不可以不知人；思知人(ren)，不可(🏚)以(yi)不知(🐜)天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之者三(🤕)。曰(🥟)：(🌘)君臣(chen)也，父(🔝)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(🥣)交(jiao)也，五者天(tian)下之达(da)道也。知(🚍)(zhi)，仁(📚)(ren)，勇(💘)，三(san)者天下(xia)之达(⌚)德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者(🧝)一也。或生(sheng)而知(zhi)之(🍩)，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之(🥤)；及其(📖)知之，一也。或安而行(🏽)(hang)之(zhi)，或利而(📏)行之(zhi)，或勉(🚮)(mian)强而行(💫)之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(🚗)："好学近(jin)乎知，力(🛡)行(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(🤒)(san)者，则知所(🕞)以修身(🐩)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人(⛔)(ren)；知所以治(zhi)人，则(🛡)(ze)知(🤯)(zhi)所以治天下(🌞)(xia)国家(🌇)(jia)矣(yi)。""凡(📠)为(wei)天下国家(jia)有(you)九(🎍)经，曰：修(😂)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子(🈹)庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也，柔远(🎀)人也(ye)，怀(🎮)诸(📌)侯也。修身(shen)则道立，尊贤(🍒)则不(bu)惑(📭)，亲(🙆)亲则诸父昆弟(♈)(di)不怨(🍖)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(🌌)则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民(🤲)(min)则百姓(🚱)劝(quan)，来百(bai)工则(🌁)财(cai)用足(💮)，柔远人则四方归(gui)之(👧)(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天(🗻)下(👜)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(👙)以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵(g中文ui)德，所以(yi)劝贤也(👪)；(😪)尊其位，重(📶)其禄(lu)，同其好(hao)恶(⏮)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣(😠)也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所(🎱)以劝士也，时使薄(👥)敛(lian)，所(suo)以劝(🌴)百姓也(🍒)；日省月(♿)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(日韩song)往迎(ying)来(lai)，嘉善(🍍)而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(🕘)废国(🎖)，治(zhi)乱(😸)持(chi)危(wei)，朝(🥃)聘以(yi)时，厚往(wang)而(🎎)(er)薄(bao)来，所以(🔇)(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有(🐺)(you)九经(🛃)，所(😔)以行之(🚳)者一也。凡(fan)事(✊)豫则(🍺)立(li)，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不(✏)羡(🏒)(xian)，事前定则不困，行前定则不(🗑)(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不穷。