《熟乱偷区》

熟乱偷区是一部由马克·布恩 导演,由Dereppe 等演员主演的其它 爱情 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中(🍀)庸(yong)，小人(🕧)(ren)反中庸。君(jun1)子之(🌿)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(🌊)(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人(🚒)而无(wu)忌(ji)惮也(🎬)。"子(zi)曰："中庸(💯)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(🏁)："道之不行也，我知之矣：知者过(🌷)之(zhi)，愚者不及也。道之不(🌽)(bu)明(💟)也，我知之(🚭)(zhi)矣(yi)：贤者过之(🏆)，不(🥤)肖者(👁)不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(🏫)(neng)知(🦕)味也(❇)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好(🔁)问而好(hao)察迩言，隐恶而在线播放(💙)扬(🔎)(yang)善(🔶)，执(🏞)其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(💱)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(🌙)中(🤯)(zhong)庸(🔖)，而(er)不(bu)能期月守也。"子(🍚)曰："回(hui)之(zhi)为人也(🥌)(ye)，择乎中(zhong)庸，得(👬)一(🥠)善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣(🛀)。"子(zi)曰：(🚒)"天下(🎂)国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞(🤛)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(🎢)也(😋)。"子(zi)路问(🥇)强。子曰："南(🈁)(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑而强(🎱)(qiang)与？宽(👚)柔(📪)以教，不(🕞)(bu)报无(🤤)(wu)道(🔕)(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居(🍾)之。衽(ren)金革，死而不(🚆)(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君(🍡)子(⭕)和而(er)不流(⛷)，强哉(㊗)矫(jiao)！中(zhong)立而(📇)不(💫)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞(🔚)(sai资源网)焉，强哉(zai)矫！国(🐏)(guo)无(wu)道(🥝)(dao)，至(🤨)(zhi)死不变(🥘)，强哉矫(☝)(jiao)！"子(💪)曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(🤯)而废(fei)，吾(🐿)弗(🛌)能(🛶)已(🏂)矣(yi)。君子依乎(😜)中庸，遁世(🤸)(shi)不(bu)见知而(🐝)(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(🌝)(jun1)子之道费(🔲)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与(👎)(yu)知焉；及(📑)其(qi)至(zhi)也(🎞)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(🚈)不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及(💼)其至也，虽圣人(ren)亦(🥍)有所(suo)不能焉(⛔)。天地之(✒)大(da)也，人犹有(you)所憾。故君(☔)子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉(🔇)；语小(xiao)，天下(🥞)莫能破(💍)焉(🗂)(yan)。《诗(💭)》云：''鸢(🤰)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(👥)。''言(yan)其上(📢)下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(🥑)其(🎃)(qi)至也(🥁)(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道(🔤)(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗(🎒)》云(yun)：''伐柯(🛫)(ke)伐柯，其则不远。''执(📯)柯(📪)(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远(🌠)。故君子(📙)以人治人(🍡)(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉(🍫)：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所(😱)求(👗)乎臣，以事君(🌘)，未能(neng)也(🏓)；所求(🍫)乎弟(di)，以(yi)事(😛)兄，未能(neng)也(ye)；(🦆)所求乎朋(peng)友(🌇)，先施之(zhi)，未(wei)能也(✅)，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有(👙)所不(🤰)(bu)足，不敢(gan)不(🛂)勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行(🚢)顾言，君子胡(🎧)不尔(🗾)(er)！君子素其位而行，不(🍂)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(🏥)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(🎞)夷狄(🌋)；素患难(😤)，行乎(❣)患(🌕)难(👱)：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下(➡)位(🧒)不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不求(♏)于人(✳)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故(🌱)君子(zi)居(💊)易(🚳)以(♏)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎(🗯)君子；(🍎)失(🗓)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(⬛)身。君子(🔠)(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自(📁)迩，辟(⛵)如(ru)登高(gao)必自(📤)卑。《诗》曰：''妻子好(🔍)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(🗝)乐且耽(🐭)(dan)。宜尔室家，乐尔(♒)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣(⏬)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(🅱)，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而(📘)不(bu)可遗(🏩)。使(shi)天下(🐒)之(🥗)(zhi)人齐明盛服(🌁)(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(🎽)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(👅)之(zhi)格思(🌚)，不可(🍄)度思(🏆)(si)！矧可射思！''夫(fu)微(🕵)(wei)之显，诚(🌌)之(🔺)不(🕧)(bu)可掩(👷)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人(🥚)，尊为(🍯)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之(〽)(zhi)。故(gu)大德(💑)必得(de)其位，必得其禄，必得其名(😹)，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(🐖)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(⚡)：''嘉乐(le)君子(🔹)，宪宪(🌐)令德(💵)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(🤨)命之(🎪)，自天申之。''故大(da)德(😙)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子(🏒)，父(fu)作(🐽)之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、(👻)王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失(✏)(shi)天下之显名。尊为(⏩)天子(🎴)，富(fu)有(🈲)(you)四海之(🦍)(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(🌿)。武王末(🐃)受命(📯)(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之(⏬)(zhi)德(🔧)(de)，追王大王、王(🗂)季，上祀先(xian)公(🚳)以天(🖱)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(🚈)。父为大夫，子(zi)为(wei)士(🚄)，葬以(🚶)大夫，祭(ji)以士(🚗)。父为(wei)士，子(⛽)为大(da)夫，葬(🔷)以(yi)士，祭(🦅)以(yi)大(da)夫。期之(🤝)丧(🦎)(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(🏨)乎(hu)天(tian)子(zi)。父(🛩)母(🏻)之(♉)丧(sang)，无贵贱(🙁)，一(yi)也。"子曰："武(🎫)王、周(🆑)(zhou)公，其(qi)达看片孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(🔩)之志(zhi)，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其(🚊)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(😍)，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时(🏵)食(😹)(shi)。宗庙之礼(📴)，所以(🖐)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(🥛)贱(jian)也。序(xu)事，所以辨(🦍)(bian)贤也，旅酬下为上，所以(👊)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事(➡)存(🚱)(cun)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(♈)(she)之礼，所以(⤴)事上帝(di)也。宗庙(🔢)(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(🤵)(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰：(🚼)"文、武之政，布在(🚑)方策。其(qi)人存(cun)，则其政举(😢)；其人亡(😗)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地(di)道(🤖)敏(min)树。夫(fu)政(🗳)也(🥇)(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(🏈)政在人，取人(🔝)以(🤲)身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人(📱)也(ye)，亲亲(qin)为大(🐃)(da)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(🍇)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民不(📪)可得而(🔁)治(👺)矣(yi)！故(👉)(gu)君子(zi)不可(ke)以不(🌜)修身；(🥎)思(🏮)修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思(🧗)事亲，不(🎱)(bu)可(ke)以不知(🦄)人；(😎)思知人，不(🏖)可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(🗓)也，朋友之(🥕)交也(ye)，五(🤓)者(🎥)(zhe)天(tian)下之达道也。知(✴)，仁，勇(🤝)，三者天下(🥅)之(🦅)达(da)德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或(✨)生而知之，或学而(er)知(⏭)之(💁)(zhi)，或(🗼)因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或(😅)(huo)安而(🏠)行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；(🆗)及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好(👮)学近(🚄)(jin)乎(🐛)知，力行(hang)近(jin)乎(🛋)仁，知耻近(🥀)乎(hu)勇(🧗)。知(🍹)斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)；知所(🤟)以修身，则(🥖)知(zhi)所(🦒)以治人；知所(🌴)(suo)以治(zhi)人，则知所以治天(🈳)下国家矣。""凡为天下国(🚭)家(jia)有九经，曰(yue)：(🥋)修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(🎴)臣也(🔈)，体(💴)群(🦑)(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民(🔏)也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(🏖)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方归男人之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服(🤨)，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗远(🎵)(yuan)色(se)，贱货(huo)而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(💣)重禄，所以(🍪)劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(🐮)(yi)劝百(😴)姓也；日省月试(👵)，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(🧕)善(shan)而矜(💸)不能，所(🚽)(suo)以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(🐋)，厚(😭)往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所(🥓)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫(📓)则立(li)，不豫(🦎)则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定(😡)则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。