《日本mv高清不卡》

日本mv高清不卡是一部由莉莉·卡塔利佛 导演,由乔恩·诺曼·施奈德 Grabuleda 中村知世 Lehane Dusán 等演员主演的战争 枪战 冒险 。剧情简介:仲尼曰：(👎)"君子(zi)中(zhong)庸，小人(🎦)(ren)反中(zhong)庸(👄)。君子(🌯)之中庸也(🛷)，君子(zi)而时(🍖)(shi)中(🤼)(zhong)；小(🕤)人之中庸(yong)也，小人而(⛔)无忌惮也。"子曰(⛽)："中庸其(🛑)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(🥘)！"子曰："道之不(🥡)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之(🤥)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我(⬇)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(🛫)(wei)也。"子曰(🕋)：(🦖)"道(🕗)其不(💅)行矣(👗)夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(🎼)(yu)！舜好(🐅)(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(🈚)，执其两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其(🚂)斯以(🐻)为舜(🧟)乎(hu)！"子(zi)曰："人(⤵)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(🍠)罟陷(🙌)(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(🔮)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰：(🦔)"回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸(⛰)(yong)，得一(🍣)(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(🍞)(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(➕)可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中(➿)庸不可(🦐)能也。"子路问强(🤪)。子曰："南方(fang)之强与？北(🚉)方之(zhi)强与？抑而(🈸)强与(yu)？宽柔(🈶)以(🚡)教(jiao)，不报(bao)无(🎒)道，南(🔠)(nan)方(fang)之强也(🖱)(ye)，君子(🚒)(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方(💁)之(👜)强也，而强(🚽)(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立(💘)而(er)不倚，强(qiang)哉(🤴)(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强(🎀)哉(zai)矫！"子曰(😔)(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(👲)道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依(👻)乎中庸，遁(dun)世不(🍪)见知而不悔，唯(wei)圣(💯)者(🚲)能(🗣)(neng)之(🔙)(zhi)。君子之(💩)(zhi)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(💆)知焉(🐜)(yan)；及其(🐃)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉(🎎)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉(🏿)；及(🛂)其至(🥫)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉(💙)。天地之大也(🌼)，人犹有所憾(han)。故(⛴)(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(🛳)渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子(🅱)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(🗿)；及其至也(ye)，察乎天地。"子(🚤)曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而(💘)远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：(🕌)''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(📦)(ke)以(yi)伐(🏓)柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(📚)以(🈸)为远(yuan)。故君(👔)(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸(🤐)己而不(🏕)愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道(dao)四(🌷)，丘未(🆗)(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以(🤯)事父，未能(👾)也；(⬆)所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事君(😳)，未(🌎)能(neng)也(〰)；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(💱)(suo)求乎(📉)朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余(🤬)(yu)不敢尽(🐪)；言顾行，行(hang)顾(💻)言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行，不愿(🧞)乎其外(🏓)(wai)。素富(🤽)贵，行乎(hu)富贵；素贫(🌍)贱，行乎贫(⬆)贱(jian)；探花素夷狄(🍜)(di)，行(✂)乎夷(🕓)狄；素(su)患难，行乎患(🏦)难：君子无(wu)入而(📜)不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下(🉑)(xia)，在下位(🍜)不援上，正(zheng)己(🕠)而(🎢)不(🍭)(bu)求(📚)(qiu)于(yu)人(ren)，则(🎑)(ze)无怨(🍦)。上(shang)不怨(yuan)天，下不(🦑)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居(🈵)易(🐄)(yi)以俟(si)命，小(🤧)人行(😙)险(😀)以(yi)侥幸。"子曰(🚎)(yue)："射有似(si)乎(hu)君子；失(sh国产i)诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(➕)之(♈)道，辟(📴)(pi)如(🏑)(ru)行(hang)远必(bi)自迩(💶)(er)，辟如登高(🗣)(gao)必(🔐)(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(🧘)，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室(🆕)家(jia)，乐尔妻(qi)帑(👈)(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(🐈)之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗(🔩)见，听之而(👯)弗(fu)闻，体(🐊)物(🐍)而不(🛢)可(😌)(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(🦎)度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(🎋)之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与(📌)！德为(🎊)(wei)圣人，尊为(💣)天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(🐍)之，子孙(sun)保之(💉)。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必得(🔷)(de)其寿(➗)(shou)。故天之(💫)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故(👋)(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之(🤯)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(一区zi)，宪宪(🏀)令(ling)德。宜(🕛)民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故(🍲)大德(de)者必(bi)受(shou)命(🆖)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(🙀)乎！以王季(🐂)为(🛵)父，以武王为(✊)子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之(🧐)。武(wu)王缵大(da)王、王季、文(😖)王(🕋)之绪，壹(yi)戎(👐)衣而(🌅)有(🙊)天(tian)下，身不失天下(xia)之显(xian)名(🏵)。尊为(wei)天(❔)子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(🚼)保之。武王末受(📽)命(💵)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大(🥒)(da)王、王(wang)季(🍆)，上祀(⏯)(si)先公以天(tian)子之(🐂)礼。斯(🎽)(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(🍊)为士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(🛴)(shi)，子为大(🖐)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(🕝)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(🧘)年之丧，达乎(hu)天(🙊)子。父母之丧，无(wu)贵贱(Ⓜ)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(🛄)人之志，善述(😶)(shu)人之事(shi)者也(🔻)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(🎪)(jian)其(qi)时(🥣)(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(🤘)(xu)事(🐅)(shi)，所以辨贤也(🦇)(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所(🤤)以(yi)序齿也。践(🏢)其(qi)位，行其礼，奏(⬜)其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(s视频hi)死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼(🗯)，所(🗃)以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(🔬)、哦(⛽)尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(⏮)，布在方(fang)策(🈵)。其人存(🚽)(cun)，则(ze)其政(zheng)举(💞)(ju)；其人(🎸)亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(🏺)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身(🤢)，修身以道，修道(dao)以仁(🔻)(ren)。仁(😜)(ren)者(zhe)人(🏡)(ren)也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义(💸)者宜(👾)也，尊(🥙)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下(🛫)位不获乎上，民不可(👺)得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思(🍈)修(🐓)(xiu)身(shen)，不(bu)可以(yi)不(🚶)(bu)事(📄)亲；思(㊗)事(🗝)亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不(🏾)可以不知(zhi)天(🐵)。""天(💖)下(xia)之达(🌭)道五(😆)，所(suo)以(🌘)(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也(🔴)，朋友(you)之交(jiao)也，五者(🔹)天(tian)下之达道也(🐴)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(🍝)(xia)之达德也，所以行之者(🖍)(zhe)一(yi)也(🍢)(ye)。或生而(💂)知之，或学(🍘)而(er)知之，或因而知(zhi)之；及(🏻)其知(📞)之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而(👝)行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(⏮)功，一(♌)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁(🎯)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(🍝)以修身(🆘)；知所以修身(🛒)，则(👂)知所以治(👬)人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国(🤡)家矣。""凡为天(tian)下国家有九(❓)(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(🤣)(da)臣(chen)也，体(🦃)群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(📃)。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(⏹)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(🔐)则(ze)不眩，体群(🕰)(qun)臣则士之报礼重，子庶(〽)民则百姓劝，来百(👞)工则(🌦)(ze)财用(💬)足，柔远(yuan)人则四方归之(🍷)(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之(🚻)。齐(🍫)明盛服，非礼(li)不(🍞)动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(🎼)(chong)其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(🔹)(suo)以劝大臣(chen)也(🍙)(ye)；(😋)忠(🈚)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使(😶)薄(💢)(bao)敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日(💤)省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百(🏛)工(🏥)也；送往(🥣)(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(🤫)(yi)柔远(👂)人也；继(ji)绝(🐃)世，举(🧛)废国，治(🏞)(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往(🌸)而(🚍)薄来(💭)(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(👹)(tia在线观看n)下(🛤)国家有九经，所以行(🎇)之(🛋)者(🎀)一也。凡事豫(yu)则立(li)，不(🍁)豫则废。言(yan)前(qian)身定(🌕)则(👌)不羡，事前定则不困，行前定则不(🌱)疚，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。