《久天天综合天天网络》

久天天综合天天网络是一部由尼古拉斯·阿格纽 导演,由张大碗子 狄安娜·里德福斯特 Myha’la Mosalakae 三浦博之 等演员主演的动作 其它 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰(😌)："君(📍)子中(zhong)庸(yong)，小(✳)人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人(🎊)之(zhi)中(🕛)庸(🕡)也(📢)，小人而无忌(🐥)惮(dan)也。"子曰(yue)："中(🌷)庸其(qi)至(🈺)矣乎(🔴)！民(🔶)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不(🌶)明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(📬)不及也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(🚤)知味(📚)也。"子曰：(🌱)"道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好(💁)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(🌻)两端(duan)，用其中于(😂)民，其(🚷)斯以为(wei)舜(🤧)乎(🏦)！"子曰(yue)："人皆(🍂)曰''予(💕)知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(🏝)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(🐊)''予知(🐭)''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期(🔡)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服(🙁)膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(📃)："天下国(guo)家(jia)可(🧙)均也(ye)，爵(🙋)(jue)禄可(📘)辞也，白(🍐)(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰(🎵)："南方(fang)之强与？(🙅)北(bei)方之强(🐫)(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽(🔬)柔(🏷)以(yi)教，不报无(🐙)道，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之(🧘)。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(👸)不倚(😹)(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉(🈳)矫！国无(😑)(wu)道(✈)，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰(😴)(yue)："素(🎇)(su)隐行(🔈)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵(😧)道(dao)而行，半途而废，吾(🗻)(wu)弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中(🕗)庸(yong)，遁世(shi)不(🌤)(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(😟)(yi)与(yu)知焉；及(🤘)其至(🚶)(zhi)也，虽圣(sheng)人(🏵)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可(🗨)以(📇)(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾(🔆)。故(gu)君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天(🍰)下(💿)莫(mo)能(🎂)破(🍹)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(🏗)跃于(yu)渊(🌇)。''言其上下察也(ye)。君子之道，造(🎧)(zao)端乎夫妇；及(🔮)(ji)其至也，察(📳)乎(hu)天地(di)。"子曰："道(🤞)不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而远人(🏀)，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(😘)，睨而视之，犹(💳)(you)以为(💡)远。故(gu)君(🚦)子(zi)以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣(😈)，以事(shi)君(🐦)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；(🉐)所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(🚒)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不(⬆)(bu)敢尽；言(📤)顾行，行顾(🐊)言，君子胡不尔！君子(😯)素其(qi)位(🎷)而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(💨)(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行(🛍)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(🧞)夷(yi)狄(🔩)；素(📛)(su)患难，行乎(hu)患难(🎂)：君子无(wu)入(🦋)而(er)不自(zi)得(🎒)焉。在(🥞)上位不陵下(xia)，在(zai)下位(🐥)不援(😚)上，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天(🏭)(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小(🎙)(xiao)人行险(🤧)以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(🛰)(she)有似乎(🍵)(hu)人人君子；失诸正(🍽)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子(👻)之道，辟如行(hang)远(👦)必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑(💄)(bei)。《诗(shi)》曰(🧜)：(📐)''妻(qi)子好(hao)合(🎧)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(❗)，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐(⤵)尔(👙)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(💦)神(🏰)之(😼)为德(de)，其盛矣乎！视之而(📤)弗见(🍿)，听(🌋)(ting)之而(er)弗闻，体物(📲)(wu)而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐(📹)明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(➰)其上，如在其(qi)左(zuo)右(🥩)。《诗(💷)》曰：''神之格思，不(🐰)可度(📗)思！矧(shen)可射(she)思(🏅)！''夫微之显，诚(cheng)之不(🎶)可掩如此夫。"子(👟)(zi)曰：(🚵)"舜其(qi)大(da)孝(xiao)也(🛎)与！德为(🤹)圣人，尊(🎇)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(🧥)保之。故大(da)德必得(🏞)(de)其位(wei)，必得其(📶)禄(lu)，必得(🤨)其名，必得其寿。故天(🐒)之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材(🦄)(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培(🔙)之，倾者覆(😎)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(🚣)，宪宪令(ling)德。宜民(🌳)宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑(you)命(🖍)之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无(🔘)(wu)忧(you)者(zhe)，其惟(🥊)文王乎！以(yi)王季为父，以武王(🌺)为子，父(🏑)作(zuo)之(zhi)，子述之(🦃)。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有(🀄)(you)天下(🛣)，身(👖)(shen)不失(🆔)天下之显名(🛩)(ming)。尊(zun)为天(🙌)子，富有四(si)海(hai)之(🌶)内。宗庙(miao)飨之(✝)(zhi)，子孙保(🕺)之(zhi)。武王(🔣)末受(shou)命。周公(gong)成文、武(♓)(wu)之德，追王(📰)(wang爽人)大王(wang)、王(👥)(wang)季(ji)，上(shang)祀(si人(🧑)做)先公以天(🐏)(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为(💮)大(da)夫，子为士(🤜)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(💌)士(🚌)。父(🗝)为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(😮)大夫(🔤)。期之(📴)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎(🚯)(hu)天子(🚖)(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(🏝)曰："武(🎻)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继(💩)(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋(🏦)(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其(👏)宗(zong)器(🥧)(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(🆑)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(👣)(wei)上(➡)(shang)，所(🔐)以(🥈)(yi)逮贱(🐮)(jian)也。燕(✔)毛，所以序(🥃)齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏(🌬)(zou)其乐，敬其(qi)所尊(👡)，爱其所亲(🔠)(qin)，事死(si)如事生(🐨)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也(⏲)。郊社之(zhi)礼，所以(✌)(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(🚐)祀(si)乎其先(🔥)(xian)也。明乎(🌦)郊社(🔆)之礼、哦尝(chang)之(🐐)义，治国(🗄)其(🈷)如示诸掌(💊)乎！"哀(😚)公问(📎)政。子曰：(❇)"文(wen)、武之政，布(bu)在方(🌓)策。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政(⛰)(zheng)息。人道敏政，地道敏(😪)(min)树。夫政(💈)也者，蒲卢(😏)(lu)也(ye)。故为政在(💭)人，取(qu)人以身，修(🆖)身以道(🅾)，修(🤦)(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者(🥨)人(👯)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(🔽)(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(⛸)等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(➰)位不获(huo)乎上，民不可(🎽)(ke)得(🖋)而治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可(🍥)以不事亲(😭)；思事亲(qin)，不可(🙄)以不知(♟)人；思(😒)知人，不(👵)可以(🌡)(yi)不知天。""天下之达(🌑)道五(🧟)，所以行之(zhi)者(🚙)(zhe)三。曰(🔃)：(👎)君臣也，父(🎅)子(🚆)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(👔)，朋(🦗)(peng)友之交也，五者天下之达道也。知(🎓)(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)德(de)也(💔)(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或(huo)因而知之(📮)(zhi)；及其知之，一也。或安而行(🎺)之(zhi)，或(huo)利(li)而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及(🎁)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(🕚)学近乎知，力(li)行(🦋)近乎仁(ren)，知(📷)耻近(jin)乎勇(🍫)(yong)。知斯三(🌞)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(🥓)；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以(🎟)治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡(📤)(fan)为天下国(guo)家(🔏)有九经，曰：修身也(🐁)，尊贤也，亲(🔗)亲(qin)也，敬大臣也(ye99tv)，体群臣也，子庶(shu)民(😋)也，来百(bai)工(gong)也(⛸)，柔远人(ren)也，怀(📐)诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(📐)，亲(qin)亲(⛩)则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(🐹)则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则(🛩)(ze)士(🤼)(shi)之报礼(li)重，子(➿)庶民(min)则百姓劝(🐗)(quan)，来(🏏)(lai)百工(🎄)则(〰)财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归(gui)之(📳)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(🔂)畏(wei)之(🗼)(zhi)。齐(qi)明盛服，非(🎏)礼(li)不(🍑)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗(🌨)(chan)远(🏔)色，贱货(🍋)(huo)而(🖨)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其(🕗)好恶，所以劝亲亲也；官(❄)盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣(📰)也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(🈴)，所以(😩)(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省月(🥧)试，既廪(😗)(lin)称(👟)事，所(suo)以(⚽)劝百(🎟)工(💁)也；送往迎来，嘉善(🛅)而矜不能(neng)，所以(👢)柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚(🗒)往(👆)而薄来，所以(🈂)怀诸(📴)侯也(ye)。""凡(🔠)为(wei)天下(xia)国家有九经，所(🎦)以行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(🌑)。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则(😡)不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。