《日日日爱视频》

日日日爱视频是一部由张一鸾 导演,由Kalpokaite 让-路易·斯比尔 陈佑俊 等演员主演的武侠 科幻 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中(🤜)(zhong)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之(🎙)中庸也，君子而(🛫)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人(➿)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(🎙)！"子曰："道之(zhi)不行也(📀)，我知之矣(yi)：知(🥗)者过之(👚)(zhi)，愚(🃏)者不及也(🥧)。道(🍶)(dao)之不(bu)明也(😱)(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(🌡)及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(🏒)(neng)知味也。"子曰(🎽)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩(🐗)言(💐)(yan)，隐(📥)恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(👄)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(🥒)陷阱(jing)之中(📳)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也(🏾)(ye)，择(ze)乎中庸，得一(🕌)善则拳拳(🍜)服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣(🗓)。"子曰(🌖)(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄(🔗)(lu)可辞也，白刃可(🐸)蹈也，中庸不(bu)可能(💽)(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑(🎺)而强与(🛃)？宽(🍆)(kuan)柔以(🤬)教，不报无道(dao)，南方(fang)之强(😂)也，君子(🚠)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而(✊)不流(🌃)，强哉(zai)矫(jiao)！中(🤝)(zhong)立而(er)不倚，强(🍛)(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(✒)变(bian)塞(📗)焉，强(🎷)哉(⛔)(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变(🏝)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(📘)之矣(🦆)。君(⭕)子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已(💰)矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(😘)(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之(📤)(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(➿)与知(👘)焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(😋)所(suo)不知(zhi)焉。夫(🍝)妇之(zhi)不(bu)肖，可以(🕴)能行焉；及(🐙)其至(💛)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(⚾)(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故(gu)君(🍓)子语大(da)，天下莫能(neng)载(🥘)焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(🌤)。''言其上下察也。君(🔽)子之道，造端乎夫妇(🚋)；(🔭)及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(🔕)：(🍵)"道不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不(💉)可以(🕎)为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(🐩)远。''执柯以伐(⬆)(fa)柯(ke)，睨而(er)视(🐴)之，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(🈴)不(🥖)(bu)远，施(🐮)诸己而不愿，亦(📰)勿施(✈)于人。君(🔩)(jun1)子(zi)之道(🐷)四，丘未(wei)能一(🌖)焉(yan)：所(🌖)求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能(🤫)(neng)也(ye)；所(♓)求乎(🤹)臣(chen)，以(🔙)(yi)事(shi)君，未能也；(📅)所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能(🍄)也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德之(🦖)(zhi)行，庸(yong)言之(⛩)(zhi)谨；有所不(💲)足(zu)，不(🗡)敢不勉，有(you)余不敢尽；言(🌴)顾(🍵)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(🐗)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(🌃)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(🌙)而(✈)不(bu)自(zi)得(🎓)焉(yan)。在(zai)上(🌦)位不陵下，在(🐺)下(👼)位(wei)不援上(🐰)(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上(📫)不(🥞)怨天(👢)，下不(📊)尤(⛱)人。故(gu)君(jun1)子居(🤖)易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(🐃)(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失(🗡)诸正(zheng)鹄，反(🚑)求(📙)(qiu)诸其小黄(🈺)身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑(🎍)(bei)。《诗》曰：(🤡)''妻子好(🚽)(hao)合，如鼓(🏵)瑟琴。兄(💦)(xiong)弟既(ji)翕(🤡)(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(⛰)尔妻帑。''"子(👑)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(🗂)矣(🏆)乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(🐜)不成人(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛(🛐)服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(🎽)上(shang)，如(🖲)在(⭐)其左(zuo)右。《诗(Ⓜ)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(🍜)思(🚺)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(🤯)(yan)如此夫。"子(✋)曰(yue)："舜其大孝也与(🗒)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(🎽)海(hai)之内。宗(🥕)庙(miao)飨之，子(👧)孙保(bao)之(👩)。故大德(🗿)必得(⛔)其(qi)位，必(🌳)得(🍍)其禄，必(bi)得(de)其(🕧)名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(🛄)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(🚽)(fu)之。《诗》曰(🐣)(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(🔄)(yi)民(😶)(min)宜(yi)人(🏞)(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天(🏁)申之。''故(gu)大(🤒)德(⛳)(de)者必受(🕜)命。"子(zi)曰(yue)："无忧(🌮)(you)者，其(➕)惟文(🈹)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以(😉)武王为(wei)子，父作之，子述之(🚊)。武王缵大(da)王、(🌭)王(wang)季、文王(🤣)之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊(✉)在线视频(👷)为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(🕺)保之。武王末(mo)受(shou)命。周(😛)公成文、武之(zhi)德，追(🍩)王大王、王季，上祀先公以天(tian)子(🈯)之(🔈)礼。斯礼也(🍚)，达(💤)乎诸侯(🖌)大夫，及(ji)士(🚕)(shi)庶人。父(💷)(fu)为(🤖)(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(🕤)大夫，祭(ji)以士(🧜)。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士(🛢)，祭以(yi)大(🛁)夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子(🏝)。父母之丧(sang)，无贵(💃)贱(♍)，一(yi)也。"子曰(yue)："武(📡)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(🎗)(xiao)者，善继人之(🌡)(zhi)志(💬)，善述(🚩)人之事者(zhe)也。春秋修其(🍓)祖庙，陈其宗器，设其(🌮)裳(🥃)衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(🦀)(suo)以(yi)辨(bian)贵(🦃)贱也。序(🧕)事(🤳)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(🐬)(shang)，所(🚂)以逮(🙆)贱也(ye)。燕(😍)毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践(📐)其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(😃)尊，爱其(qi)所亲(💞)，事死如事(🐘)生，事亡(🗽)(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也(😂)。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(🚎)其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(👘)义，治国其如示(🏚)诸掌乎！"哀公问(wen)政(👚)。子曰："文(📬)、武之政，布在(🍼)(zai)方策。其(📽)人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则其政(🏷)(zheng)息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也(👢)者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取(🥔)(qu)人(🐶)以(yi)身(🐵)(shen)，修(🏐)身以道，修道以仁(ren)。仁者人(😉)(ren)也(ye)，亲亲为(w网站ei)大；(👀)义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为(🎐)(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获(❓)乎(🌙)上，民(🔙)(min)不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不(🕖)修(🐯)(xiu)身；思(🗃)修身，不可(🚘)以(💀)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(🦉)(ke)以不知人；思知人，不(🚢)可以不知天。""天(tian)下之达道(🍮)五(wu)，所(🚂)以(⛅)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(🗼)德也(ye)，所以行之(😣)者一也。或(💦)生(sheng)而知(📛)之，或学(xue)而知(zhi)之(🆘)(zhi)，或(huo)因而知之；(😣)及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行(📟)之，或(huo)利(li)而行(🌳)(hang)之(💳)，或勉强而行之(zhi)；(📕)及其(🐑)成(cheng)功(😙)，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(🏟)乎勇。知斯(🥟)三者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修(🦈)身，则知(zhi)所(suo)以(🎄)治(zhi)人(ren)；知所(♐)(suo)以治人，则知(😅)所(suo)以治天(📱)下国家矣(yi)。""凡为天下国家(🆕)(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(😝)贤也(🔘)，亲亲(🕜)也，敬大(da)臣(🙄)(chen)也(🚋)，体群(qun)臣(🎪)(chen)也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工(gong)也(❇)，柔(🌴)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不(😐)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼(🎋)重，子庶民(min)则(🛠)(ze)百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方(🔊)归之，怀(💂)诸侯则(ze)天(🐝)(tian)下畏(wei)之。齐明(💘)盛(sheng)服(fu)，非礼(🐡)不动，所以(🎁)修身也；(😊)去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(⌛)其(🚴)禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(🕶)使，所(suo)以(🏖)劝大(🍿)臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也(⚫)，时使薄(👀)敛(💁)，所以(yi)劝百姓(xing)也；(🤖)日省(🍇)月(yue)试，既廪称事，所以劝(🗼)百(bai)工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉(⛳)善而(er)矜(jin)不能(🏃)，所以(yi)柔(💿)远(yuan)人也(🎿)；继绝(🔪)世，举废(fei)国(♊)，治乱(luan)持(🚃)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(🎵)来(lai)，所(🌠)以(yi)怀诸(⬆)侯也。""凡为天下国家有九(❓)经，所以(📹)行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；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