日韩乱码精品字幕一区是一部由丽萨·约翰逊 西蒙·赛伦·琼斯 导演,由Roberge 张艺上 奥斯门·布瑞德·埃克 等演员主演的其它 武侠 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼(🔧)曰(yue):"君(🔸)(jun1)子中庸,小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(ye),君子而时中(zhong);小人之中庸也(ye),小(🏵)人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰:"中庸其(🕴)(qi)至(👄)矣乎!民鲜(xian)能(neng)久(🎬)矣!"子曰:(🎵)"道之不行也,我知之矣:知(💚)者过(🥁)之,愚(yu)者不(💫)及(🚍)(ji)也。道(🖕)之(zhi)不明也,我知之(📎)矣(🆒)(yi):贤(🕚)者过之,不肖(xiao)者不(bu)及(🈹)也。人莫不饮食也(ye),鲜(🙄)能(🕟)知(🦃)味(wei)也。"子曰(yue):"道其不行矣夫!"子曰:"舜(🚎)(shun)其(🏭)大(🐨)(da)知也与(yu)!舜(shun)好问(🕚)(wen)而好察(cha)迩言(yan),隐(yin)恶而扬(🦉)善,执(zhi)其两端,用其(qi)中于民,其(🐉)斯(🤡)以为舜(🦔)(shun)乎!"子曰(📇)(yue):"人皆曰''予知'',驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中,而莫(💆)(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知(🈶)'',择乎中庸(🍗)(yong),而不能(✊)期月守(🏎)也(ye)。"子曰(yue):"回之(⤴)为人也(📧),择乎中庸,得一善(🕓)则(ze)拳拳(quan)服(🥅)(fu)膺而弗(fu)失(🎞)之(zhi)矣。"子曰:"天下国家可均也,爵禄(lu)可(〰)(ke)辞也,白(⛺)刃可(ke)蹈也,中(🔉)庸不(💀)可(ke)能也(ye)。"子路(🧙)问强(qiang)。子曰:"南(🧗)方之强与?北方之强(🕔)与?抑(yi)而强与?(🚡)宽柔以教,不(㊗)报无(wu)道,南方之强也(ye),君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革,死(🚶)(si)而不厌,北方之强也,而强(🧛)者居(ju)之。故(🚻)君(jun1)子(zi)和(he)而不(⏲)流,强(qiang)哉矫!中立(li)而不倚(yi),强(🐃)哉(zai)矫!国(😚)有道,不变(bian)塞焉,强(🕕)哉(zai)矫!国无道(🍊),至(zhi)死不变(♐),强(qiang)哉矫!"子曰(yue):"素隐(🏂)行(hang)怪(guai),后(hou)世有述焉(🦓),吾弗(🦆)为之矣。君子(🤠)遵道(dao)而行,半途而废(fei),吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(🔣)依(yi)乎中(zhong)庸(🚖)(yong),遁世不(bu)见知(🎷)而不(bu)悔,唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(🕉),可以(yi)与知焉;及其至也,虽圣(🌟)人(ren)亦有所不(🥥)(bu)知焉(😡)(yan)。夫妇之不(🔀)(bu)肖,可以(♏)能(🌹)行焉;及其(qi)至(zhi)也,虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(🍅)地之(zhi)大(♟)(da)也(ye),人(⏪)(ren)犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大(😆),天下莫能载焉;语小(xiao),天下莫(mo)能破(🐶)(po)焉。《诗》云:''鸢飞戾天,鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察(🚁)也。君(📀)子之道,造端(duan)乎(🛸)夫妇;及其(qi)至也,察(cha)乎天地(di)。"子曰:"道不(😏)远人。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人,不(🤚)可(ke)以为(wei)道。《诗》云:''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke),其则不(bu)远(😝)。''执(zhi)柯以伐柯,睨而视(shi)之(🎊),犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人,改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan),施诸(💒)己(ji)而不愿,亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四,丘(🐻)(qiu)未能一(🎹)(yi)焉:所求乎子,以事(👜)父(🚺),未(🅰)能(neng)也;(🔳)所(🍚)求(✂)乎臣,以(🏟)事(shi)君,未能(neng)也(ye);所(suo)求(qiu)乎(🦆)弟,以事兄(xiong),未能(💋)也;所求乎(hu)朋友,先施(shi)之,未能(neng)也,庸德之行,庸言(yan)之(📼)谨;有所不足,不敢不(📤)勉,有余不敢尽(jin);言顾(gu)行,行顾言,君子(💼)胡(🤠)不尔!君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行,不愿(🍸)乎其(🦍)外。素富贵,行乎(hu)富贵;素(🤪)贫贱(🔱),行乎贫贱;素(💤)夷狄(🕺),行(hang)乎夷(yi)狄(🎛);素患(huan)难(nan),行乎患(huan)难:君子无入而不自得焉。在(🈯)上(shang)位不(bu)陵下,在(👙)(zai)下(xia)位不援上,正己(🤢)而不(bu)求于(🌤)人,则(ze)无怨。上不怨天,下(xia)不尤人(🌦)。故君子(♐)(zi)居易以俟命(ming),小人行险以(yi)侥(🌷)幸。"子曰(yue):"射(she)有似(☕)(si)乎君(jun1)子(zi);失(shi)诸(🌳)(zhu)正鹄(😙)(hu),反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道,辟如行远必自迩,辟如登(deng)高(gao)必自(🏠)(zi)卑。《诗》曰:''妻(qi)子好合(😜)(he),如(📿)鼓瑟琴(😡)。兄弟既翕(xi),和(🏖)(he)乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室(🍇)家(😵),乐(le)尔妻帑(🦔)。''"子曰:"父母其顺矣乎!"子曰(yue):"鬼神之为德,其盛矣乎!视(💟)之而弗(fu)见(jian),听之而弗闻(👃)(wen),体(ti)物而(🗂)(er)不(bu)可遗。使天下(➕)之人齐明盛(sheng)服,以(🌲)承祭祀,洋洋乎如在其上,如在(📮)其左右(you)。《诗》曰(yue):'国(🕕)产(⏪)'神之格思(si),不可(🌩)(ke)度(du)思!矧可大片(ke)射思(si)!''夫微(wei)之显,诚(cheng)之(👘)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue):"舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(🎇)!德为圣人,尊为(wei)天(tian)子,富(fu)有(🛑)四(🏮)(si)海(hai)之内。宗(🎮)庙(🤟)飨之,子孙保之。故(🛐)大(🕞)德必(bi)得其(🐳)位(wei),必得(de)其禄,必(bi)得(de)其(qi)名,必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(🍪)(wu),必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之,倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰:(🔇)''嘉乐君(jun1)子,宪宪(xian)令德。宜(🎁)民宜人,受禄于(yu)天。保佑命(ming)之,自天(💗)申之(💖)。''故大德(👱)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰(yue):"无(wu)忧者(zhe),其惟(😿)文王乎!以王季为父,以武王为子,父(fu)作(♓)之,子述(🏳)之。武王(✒)缵大王、王(🕠)季、文王(wang)之(🥐)绪,壹戎衣而有天(🕜)下,身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子(zi),富有四海之内。宗庙飨之,子孙(🐷)保之(🔹)。武(🔕)王(wang)末(📼)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德,追王大(🍹)(da)王、王季,上祀先(♐)公以天子之(🙄)礼。斯礼(li)也,达乎诸(zhu)侯大夫,及士庶人(⛽)。父(🙈)(fu)为(wei)大(📚)夫(🙄),子为士(shi),葬以(💟)(yi)大夫,祭以士。父为士,子(🤙)为(wei)大(da)夫,葬(🔑)以(yi)士(shi),祭(ji)以大夫。期之丧(sang),达(da)乎大夫。三年之丧,达乎天子(🚯)。父(💝)母之丧,无(🍬)贵贱,一也(ye)。"子(zi)曰:"武王、周(zhou)公(🌳),其(qi)达孝乎!夫(fu)孝者(zhe),善(🤔)(shan)继人(ren)之(🌰)志,善述人之事(🗄)者也。春秋修其(📛)(qi)祖庙,陈其宗器(qi),设其(qi)裳衣(yi),荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li),所(📜)以序昭穆也。序爵,所以(yi)辨贵(😪)贱也(🕖)。序(xu)事,所(suo)以(yi)辨贤也,旅酬(🙏)(chou)下为上,所(🕔)以逮贱也。燕(yan)毛(mao),所以(💗)序(📣)齿(chi)也。践(🌈)其位(🕦),行其礼(💤),奏其乐,敬(🛅)其(🙅)(qi)所尊(zun),爱其所(suo)亲,事死如事(shi)生(🔥),事亡如(ru)事存(🛵),孝之(zhi)至也。郊社之礼,所(🍑)以(🖱)事上(shang)帝也。宗(♌)庙(miao)之礼(li),所以(yi)祀(🥨)乎(hu)其(qi)先(⬆)也。明(ming)乎(hu)郊(🛷)(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义(⏹)(yi),治(zhi)国其如示诸掌乎!"哀公问政。子曰(❤):"文、武之政,布(bu)在方策。其(qi)人存,则(🚟)(ze)其政举;其人亡,则(ze)其(qi)政(🦉)息(xi)。人道敏政,地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也精品者,蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人(👶),取人以(yi)身,修身以(🈺)道(dao),修(🐵)(xiu)道以仁(💢)。仁者人也,亲(qin)亲为大;(🚡)义者宜也,尊贤为大。亲亲(😪)之杀(sha),尊贤(🛰)(xian)之等(deng),礼所(👑)生(🖲)也(ye)。在下位(🏙)不(bu)获乎上,民不可(🔜)(ke)得而治矣!故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不(bu)修身(🍅)(shen);思修(xiu)身(🍘)(shen),不(bu)可(ke)以不事(🍁)亲(qin);思(🌇)事(🎖)亲(💌)(qin),不(bu)可以(yi)不知人(ren);思知人,不(bu)可以(🔶)不(bu)知天。""天下之达(da)道(🐮)(dao)五,所以(yi)行之者三。曰:君臣(chen)也,父(fu)子也(ye),夫妇也,昆弟也,朋(peng)友之(📃)交也(ye),五(wu)者天下之(💬)(zhi)达道也。知(zhi),仁(📻)(ren),勇,三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(♏)(da)德也,所以(yi)行之者一也。或生而(🖱)知之,或学(xue)而知之,或因(yin)而知之;及(🦋)其(🈹)知(zhi)之,一(🗝)(yi)也(🚢)。或(huo)安而(🐾)行(hang)之,或利(📨)(li)而行之,或勉强(qiang)而(🍬)行之(😞);(🌾)及其成功,一也。"子曰:"好(hao)学(😐)(xue)近乎知(✝),力行(hang)近乎仁,知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者,则知(zhi)所(suo)以修身;知所以修(xiu)身(shen),则知所以治人;知所(🧑)以治人,则知(zhi)所(🏹)以治天下国家(🏟)矣。""凡为天下国家有九经(jing),曰:修身也,尊贤(xian)也,亲亲(qin)也(ye),敬大臣也(🆘),体(ti)群臣也,子庶民也,来百(🎺)工也(ye),柔(rou)远人(🌱)也,怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立,尊贤(👱)则不惑,亲亲(qin)则(🥞)(ze)诸(zhu)父昆(🍤)弟不怨,敬大臣则不(bu)眩(😣),体(ti)群臣则士之报礼重(🧢),子庶民则百(🌨)姓劝(quan),来百工则财(cai)用足(🐊),柔(rou)远(yuan)人(ren)则(🔢)四(🤧)方归(🍯)之(zhi),怀诸(zhu)侯(👳)(hou)则(ze)天(🐔)(tian)下畏之(zhi)。齐(😴)明(⛑)盛服(fu),非礼不动(dong),所(😩)以修身也(ye);去(🏙)谗远色(💉),贱货而贵(gui)德(de),所以劝贤也(ye);尊其(🤧)位(wei),重(chong)其(qi)禄,同(🈂)(tong)其好恶,所以(🍪)(yi)劝(quan)亲亲也;(🎉)官(🥎)(guan)盛(🚮)(sheng)任使(shi),所以劝大(da)臣(🎄)也;忠信重禄(lu),所以(yi)劝士也,时(shi)使(shi)薄(🚁)(bao)敛,所(🛵)以(yi)劝百(bai)姓也(🍞)(ye);日省月试,既廪称事(shi),所以(yi)劝(quan)百(bai)工(🥦)也(🌲);送往迎来,嘉(jia)善而(er)矜不能,所以柔远人(🎊)也;继绝世,举废国,治乱持危,朝(chao)聘以时,厚往(wang)而(er)薄(🕋)来,所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也(🤬)。""凡(🏳)(fan)为(🍑)天下(xia)国家有(🔺)(you)九(jiu)经,所以(yi)行之者一也(ye)。凡(🔈)事(shi)豫则立,不(bu)豫则(🤭)废(👙)。言(🥔)前身定则(ze)不(bu)羡(💍)(xian),事前定(ding)则(🐅)不困,行前定(🧞)则不(🥎)疚,道(📹)前(qian)定(ding)则不(💠)穷。仲(zhong)尼曰(yue):"君(jun1)子中庸,小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(ye),君子而时中(zhong);小人之中庸也(ye),小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰:"中庸其(qi)至矣乎!民鲜(xian)能(neng)久矣!"子曰:"道之不行也,我知之矣:知者过之,愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不明也,我知之矣(yi):贤者过之,不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye),鲜能知味(wei)也。"子曰(yue):"道其不行矣夫!"子曰:"舜(shun)其大(da)知也与(yu)!舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言(yan),隐(yin)恶而扬善,执(zhi)其两端,用其(qi)中于民,其斯以为舜(shun)乎!"子曰(yue):"人皆曰''予知'',驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中,而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知'',择乎中庸(yong),而不能期月守也(ye)。"子曰(yue):"回之为人也,择乎中庸,得一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰:"天下国家可均也,爵禄(lu)可(ke)辞也,白刃可(ke)蹈也,中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰:"南方之强与?北方之强与?抑(yi)而强与?宽柔以教,不报无(wu)道,南方之强也(ye),君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革,死(si)而不厌,北方之强也,而强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流,强(qiang)哉矫!中立(li)而不倚(yi),强哉(zai)矫!国有道,不变(bian)塞焉,强哉(zai)矫!国无道,至(zhi)死不变,强(qiang)哉矫!"子曰(yue):"素隐行(hang)怪(guai),后(hou)世有述焉,吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行,半途而废(fei),吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸(yong),遁世不(bu)见知而不(bu)悔,唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚,可以(yi)与知焉;及其至也,虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖,可以能行焉;及其(qi)至(zhi)也,虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye),人(ren)犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大,天下莫能载焉;语小(xiao),天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云:''鸢飞戾天,鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道,造端(duan)乎夫妇;及其(qi)至也,察(cha)乎天地(di)。"子曰:"道不远人。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人,不可(ke)以为(wei)道。《诗》云:''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke),其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯,睨而视(shi)之,犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人,改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan),施诸己(ji)而不愿,亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四,丘(qiu)未能一(yi)焉:所求乎子,以事父,未能(neng)也;所求乎臣,以事(shi)君,未能(neng)也(ye);所(suo)求(qiu)乎弟,以事兄(xiong),未能也;所求乎(hu)朋友,先施(shi)之,未能(neng)也,庸德之行,庸言(yan)之谨;有所不足,不敢不勉,有余不敢尽(jin);言顾(gu)行,行顾言,君子胡不尔!君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行,不愿乎其外。素富贵,行乎(hu)富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行(hang)乎夷(yi)狄;素患(huan)难(nan),行乎患(huan)难:君子无入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下,在(zai)下(xia)位不援上,正己而不(bu)求于人,则(ze)无怨。上不怨天,下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟命(ming),小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue):"射(she)有似(si)乎君(jun1)子(zi);失(shi)诸(zhu)正鹄(hu),反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道,辟如行远必自迩,辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰:''妻(qi)子好合(he),如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi),和(he)乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家,乐(le)尔妻帑。''"子曰:"父母其顺矣乎!"子曰(yue):"鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗(fu)见(jian),听之而弗闻(wen),体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服,以承祭祀,洋洋乎如在其上,如在其左右(you)。《诗》曰(yue):''神之格思(si),不可(ke)度(du)思!矧可(ke)射思(si)!''夫微(wei)之显,诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue):"舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与!德为圣人,尊为(wei)天(tian)子,富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之,子孙保之。故大德必(bi)得其位(wei),必得(de)其禄,必(bi)得(de)其(qi)名,必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu),必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之,倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰:''嘉乐君(jun1)子,宪宪(xian)令德。宜民宜人,受禄于(yu)天。保佑命(ming)之,自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰(yue):"无(wu)忧者(zhe),其惟文王乎!以王季为父,以武王为子,父(fu)作之,子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪,壹戎衣而有天下,身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子(zi),富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德,追王大(da)王、王季,上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也,达乎诸(zhu)侯大夫,及士庶人。父(fu)为(wei)大夫,子为士(shi),葬以(yi)大夫,祭以士。父为士,子为(wei)大(da)夫,葬以(yi)士(shi),祭(ji)以大夫。期之丧(sang),达(da)乎大夫。三年之丧,达乎天子。父母之丧,无贵贱,一也(ye)。"子(zi)曰:"武王、周(zhou)公,其(qi)达孝乎!夫(fu)孝者(zhe),善(shan)继人(ren)之志,善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙,陈其宗器(qi),设其(qi)裳衣(yi),荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li),所以序昭穆也。序爵,所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事,所(suo)以(yi)辨贤也,旅酬(chou)下为上,所以逮贱也。燕(yan)毛(mao),所以序齿(chi)也。践其位,行其礼,奏其乐,敬其(qi)所尊(zun),爱其所(suo)亲,事死如事(shi)生,事亡如(ru)事存,孝之(zhi)至也。郊社之礼,所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li),所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义(yi),治(zhi)国其如示诸掌乎!"哀公问政。子曰:"文、武之政,布(bu)在方策。其(qi)人存,则(ze)其政举;其人亡,则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政,地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者,蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人,取人以(yi)身,修身以道(dao),修(xiu)道以仁。仁者人也,亲(qin)亲为大;义者宜也,尊贤为大。亲亲之杀(sha),尊贤(xian)之等(deng),礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上,民不可(ke)得而治矣!故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不(bu)修身(shen);思修(xiu)身(shen),不(bu)可(ke)以不事亲(qin);思事亲(qin),不(bu)可以(yi)不知人(ren);思知人,不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达(da)道(dao)五,所以(yi)行之者三。曰:君臣(chen)也,父(fu)子也(ye),夫妇也,昆弟也,朋(peng)友之交也(ye),五(wu)者天下之(zhi)达道也。知(zhi),仁(ren),勇,三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)德也,所以(yi)行之者一也。或生而知之,或学(xue)而知之,或因(yin)而知之;及其知(zhi)之,一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之,或利(li)而行之,或勉强(qiang)而行之;及其成功,一也。"子曰:"好(hao)学(xue)近乎知,力行(hang)近乎仁,知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者,则知(zhi)所(suo)以修身;知所以修(xiu)身(shen),则知所以治人;知所以治人,则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing),曰:修身也,尊贤(xian)也,亲亲(qin)也(ye),敬大臣也,体(ti)群臣也,子庶民也,来百工也(ye),柔(rou)远人也,怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立,尊贤则不惑,亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨,敬大臣则不(bu)眩,体(ti)群臣则士之报礼重,子庶民则百姓劝(quan),来百工则财(cai)用足,柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之(zhi),怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服(fu),非礼不动(dong),所以修身也(ye);去谗远色,贱货而贵(gui)德(de),所以劝贤也(ye);尊其位(wei),重(chong)其(qi)禄,同(tong)其好恶,所以(yi)劝(quan)亲亲也;官(guan)盛(sheng)任使(shi),所以劝大(da)臣也;忠信重禄(lu),所以(yi)劝士也,时(shi)使(shi)薄(bao)敛,所以(yi)劝百(bai)姓也(ye);日省月试,既廪称事(shi),所以(yi)劝(quan)百(bai)工也;送往迎来,嘉(jia)善而(er)矜不能,所以柔远人也;继绝世,举废国,治乱持危,朝(chao)聘以时,厚往(wang)而(er)薄来,所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经,所以(yi)行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立,不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡(xian),事前定(ding)则不困,行前定则不疚,道前(qian)定(ding)则不穷。
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