《久久精彩在线播放》

久久精彩在线播放是一部由斯万·阿劳德 导演,由布鲁斯·托马斯 肖恩·埃利奥特 等演员主演的喜剧 武侠 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(🚆)人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(🕒)子而时(🖇)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至(💚)矣(🥠)乎！民(🤯)鲜能久矣！"子(zi)曰(😎)(yue)："道(dao)之(🤪)不行(👥)也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(🧦)(zhe)不及也。道(😎)之(zhi)不(bu)明也(😣)，我知(zhi)之(🥤)矣(🏻)：贤者(zhe)过之(zhi)，不(🌵)(bu)肖者(zhe)不及也(🙇)。人莫不(bu)饮食也(🤫)，鲜能知味也。"子曰(🌹)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(❤)(qi)两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为(😝)舜乎(hu)！"子曰：(➗)"人皆(jie)曰(yue)''予知(😦)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(🈁)，而莫(🎮)之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回(🕦)(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善(🕉)则(ze)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而(🤹)弗(fu)失(😑)(shi)之矣。"子曰(💣)："天下国(🏮)家(🏨)可均也，爵禄可(ke)辞(👛)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(🌾)。"子路(🎞)问强(qiang)。子(zi)曰：(🐷)"南(⛺)(nan)方之强与？(👑)北(bei)方之强(📘)与(yu)？抑而强(💿)(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南(nan)方之(💦)强(🕗)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北(😲)方之强也，而(er)强(🚼)(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(不卡(🍎)zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有道(👫)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(🎰)隐(✈)(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(🍎)。君子遵(zun)道(👟)(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣(🕯)(yi)。君(💎)(jun1)子依(🌧)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见(🚍)知(zhi)而不悔，唯圣者能(🛏)之。君(jun1)子(🏷)之道费(fei)而(er)隐。夫(🗽)(fu)妇(fu)之愚(yu)，可(💞)以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知(🏟)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(💟)所不(🚒)能(neng)焉。天(tian)地之大也(✝)，人犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(🖍)莫(mo)能(🚞)载(zai)焉；语小，天(⛑)(tian)下莫能破焉(🌀)。《诗(shi)》云：(🕧)''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(🐪)妇；(🎹)及其(📹)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(🌻)远人(ren)。人之为道而(😞)远人，不(bu)可(🍎)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(⭐)(ke)伐柯，其(⏭)(qi)则不(bu)远。''执(高清zhi)柯(🕖)以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而(📔)止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不(🧓)(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于(🖼)人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能(📵)一(yi)焉(📰)(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(手机(🏯)chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所(❄)求(🈷)乎弟(👺)，以(🛋)(yi)事(shi)兄，未(➿)(wei)能(⛺)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(🎊)(suo)不足，不敢不勉，有余不(📖)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(📵)(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎(📡)富贵；素(☝)贫(🚑)贱，行乎贫贱；素(👈)(su)夷(yi)狄，行乎夷(🌎)狄；素患(huan)难(📸)，行乎患难：君(jun1)子(🛠)无入而(💬)不自得(🎎)焉。在上(shang)位不陵下(🎴)，在下位不援上，正己(🚖)而不求于人，则(ze)无(wu)怨(🏷)。上不怨天(tian)，下不尤人。故(🔎)(gu)君(jun1)子(⏯)居(👳)易以俟命(🎖)(ming)，小人行(🐤)险以(☝)(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰：(🎥)"射(🗨)有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(🏨)求诸(🔹)(zhu)其身。君子之道，辟如(🐄)行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(⏱)合，如鼓瑟(🍔)琴(💾)。兄(🚔)(xiong)弟既翕，和乐且(⏬)耽。宜尔室(🕸)(shi)家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父(💡)(fu)母其顺(🐝)矣乎(hu)！"子(👹)曰："鬼神之为(wei)德，其盛(🐌)矣乎(🐑)！视之(zhi)而(🕝)弗(🐛)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(🤩)可遗(🍽)。使天下(🌬)之人(ren)齐明盛服(🗡)(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(🚡)(zai)其(🎬)(qi)上，如(🏃)在(🥡)其左右。《诗》曰：(➰)''神之(🥕)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射(🌶)(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰：(🗺)"舜(🤴)其(qi)大(⭕)孝也与(yu)！德为圣人，尊(✨)为天(tian)子(🖐)，富(fu)有(🖕)四海(🍭)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物，必(🦆)因其材而(er)笃(du)焉。故栽(🏈)者(⬅)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(🎄)之(zhi)。''故大德(❣)者必受命。"子曰：(🍧)"无忧者，其惟(wei)文(🌽)王(🚖)乎！以(📗)王季(🥅)为父(🕣)，以武王为子，父(👺)作(🍔)之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武(🏟)王缵大王(🧕)(wang)、王(wang)季、文(📗)(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(🏖)有(🌂)天(tian)下(🕶)，身(shen)不失天下之(zhi)显名(⛴)。尊为天子，富有(🎎)四海之内(💯)(nei)。宗(zong)庙(🚭)飨之，子(zi)孙(🌥)保之(🐯)(zhi)。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、(👺)武(wu)之德(de)，追(🔎)王大(da)王(🌿)、(🌑)王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯(👐)礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为(🎣)士，葬(📷)以大夫(🔰)，祭以(🥊)士。父为士，子(zi)为(🙇)(wei)大(😩)夫，葬以士，祭(😮)(ji)以(⛴)(yi)大夫。期之丧，达(🚤)乎(hu)大夫。三年之丧，达(✊)乎天(tian)子。父(🗺)母之(🖨)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王(🐆)、周公，其(💱)(qi)达(da)孝(🍿)(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(🎃)继人之志(⛪)(zhi)，善(🐛)述人之(🐊)事者也。春秋修其祖免费庙(miao)，陈其(💌)(qi)宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(🧔)(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(👂)爵，所以(yi)辨贵(📿)贱(🍢)也。序(xu)事(😉)(shi)，所(suo)以(🛵)辨贤也(ye)，旅酬(🥁)(chou)下为(wei)上(shang)，所(🤡)以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(🙂)也。践其位(🆕)，行其礼(li)，奏其乐，敬(🤫)(jing)其(qi)所尊，爱其(🆔)所亲，事(🧜)(shi)死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼(🥍)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也(🙊)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(🏀)曰："文、武之(🎳)政，布(🚧)在方策。其(🍟)人存(😑)，则其政(📨)(zheng)举；其人(ren)亡，则(💮)其政息(🍤)(xi)。人道敏政(✒)，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(🚄)为政在人，取人以身(📎)，修身(shen)以道，修道以(🕺)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(🕍)(ye)，尊(💿)(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民(🃏)(min)不(🏥)可(ke)得而(er)治矣！故君(jun1)子不可(ke)以(🖤)不(bu)修身；思(si)修身，不可以不(🐢)(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可以(⏯)不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以(🐝)行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(🚌)，昆弟也，朋(🅾)友之交也(🤷)(ye)，五者(☕)天(tian)下(xia)之(👫)达(🎀)道(🍌)也。知，仁，勇，三者天下之(🕒)达德也(ye)，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之(➡)(zhi)，或(🍪)(huo)因而(😊)知之；及其知(🌁)之，一也(⚫)。或(🌄)安(💖)而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或(⛺)(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(🍀)勇(🐑)。知斯(📘)三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修(📝)身(shen)；知所以(➕)修身，则(🐡)知所以(🐔)治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：(🤼)修(xiu)身(🧘)也，尊贤也，亲亲(🎈)(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(😨)远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(🛢)也。修身则道立，尊贤(🌛)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(😤)(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(🗳)，体(ti)群臣则士(shi)之报(🗑)礼(li)重(😻)(chong)，子庶民(min)则百姓(🙊)(xing)劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四(😶)方归(gui)之，怀诸(🏳)(zhu)侯(hou)则(🤜)天下畏之(zhi)。齐(qi)明(🈷)盛(🚭)服，非礼不动，所以修身(🚵)也(ye)；(❄)去谗远色，贱货(🍆)而贵(📣)德，所以劝贤也(🗒)；尊其位，重其禄，同(🏫)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲(🚱)亲(qin)也；(🐷)官盛任使，所(👺)以(🐼)劝大(da)臣(chen)也；忠(🚡)信日(🏼)本重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(🔹)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月(🎌)试(shi)，既(ji)廪称事(📍)，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎(🦗)来(🔜)，嘉善而矜不能，所(🐙)以柔远(⛷)人也(🚸)；继绝世(shi)，举(🎆)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(🦖)(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事(🎗)豫(yu)则立(li)，不豫(📀)则(ze)废(🚍)。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡(🕷)(xian)，事(shi)前定(ding)则(🔣)不困，行(🛒)(hang)前定(ding)则不疚，道前定(💊)则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷。