《97久久99久久天天综合》

97久久99久久天天综合是一部由蒋松 导演,由夏浩然 更多... Shaban-Noori Glafira 等演员主演的剧情 喜剧 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(👗)(zi)中(🥤)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(📀)子之(🌛)中(🈚)庸也(ye)，君子(zi)而(🤠)时(shi)中；小人之(zhi)中(⛎)庸也(ye)，小(😕)人(ren)而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子(🍫)曰(yue)："中庸其(🏨)至(👰)(zhi)矣乎！民鲜(🏈)能久(♏)矣！"子(zi)曰："道之(🔙)不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(🚀)者(zhe)不及也。人(🧘)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(🍄)其(qi)不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬(🌺)善，执其两(😠)端，用其(qi)中(🛏)(zhong)于民(🌂)，其斯以(🍞)为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(🌵)曰''予知''，驱而纳(na)诸(🏾)罟(gu)陷(🦉)阱(🦗)之(👗)(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守(🥤)也(ye)。"子曰(🤔)："回(hui)之为(😫)人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳(🏐)(quan)拳服(fu)膺(😊)而弗失(shi)之矣。"子(🦗)(zi)曰(yue)："天下国(guo)家(🖇)可均也，爵禄可(🐵)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子(😑)路(lu)问强。子曰(yue)："南(👂)(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方之强与(yu)？(🔐)抑(yi)而(er)强与(yu)？(🏺)宽(🤩)柔(😗)以(💣)教，不报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也(🌓)，而强者(❄)(zhe)居(🏔)之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(⬜)(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至(💜)死(👴)不(⛸)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(📍)行怪，后世有述焉(👵)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(😝)已矣(yi)。君(🌿)子依乎中(🌾)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(💏)圣(🌌)(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(🌞)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(🅰)所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；(💹)及其至(👄)也，虽圣人亦(🐨)有所不能焉。天(tian)地(🍪)之(🚏)大也，人(ren)犹(🎱)有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载(😴)(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉(🏞)。《诗(🤼)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(🦗)(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道(🦋)，造端乎(hu)夫(🦖)妇(fu)；及其至也(🏨)，察乎天地(💬)。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之(🤵)为(wei)道(dao)而(er)远人，不(🐋)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(🎢)。''执柯以伐柯(🆒)，睨而视之(🦃)，犹以为远。故(🍔)君子以人治人，改而(🕖)止。忠恕(🎠)违(wei)道不(🍀)(bu)远(💅)，施诸己而不愿，亦(🚶)(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能(⛴)(neng)一焉：所(🚥)求乎(🚱)子(📿)，以事父，未(👮)能也；所求(🔉)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟(♒)(di)，以(♏)事(shi)兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(🍠)(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言(🧢)(yan)之谨(jin)；(🐻)有所不(✒)足，不敢不(📓)勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素(🎬)其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱(j日日ian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(🚮)(yi)狄；(🈺)素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无(🚗)入而不自得焉(yan)。在(🐩)上位(😣)不陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(♒)(ji)而(🔯)不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上(🙍)不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(🔍)(you)似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄(🕺)，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之道(🚾)，辟(pi)如(💪)(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：(🕛)''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(🍷)(ji)翕(💧)，和乐(le)且(⚓)(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(🤾)(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(🏽)为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(📽)之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体(😛)物(wu)而不可遗(📊)。使(shi)天下(🏴)之(zhi)人(ren)齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭(👬)(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎(📴)如(✖)在(🗽)其(qi)上，如(ru)在(🕒)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(🌧)格思(si)，不(🎆)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(📪)此夫。"子曰(😾)："舜(🥦)其(📤)大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四(💊)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(🛷)保之(🤗)。故(gu)大德必(😧)得(de)其位，必得(de)其(👺)禄(🔹)，必得(de)其名，必(bi)得其寿(🎹)(shou)。故天(tian)之生(sheng)物(🏍)，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(🌞)(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(🐯)德。宜(yi)民宜人，受(🐦)(shou)禄于天(💜)。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德(de)者必(🤳)受(🏀)(shou)命。"子曰(🏧)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(🔬)为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父(🌐)作之，子述之。武王(🈂)缵大王、王季、(🕋)文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(🕡)有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名(🚨)。尊为(🛹)天子，富有(you)四海之(💃)内(nei)。宗庙(😰)飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命(😧)。周公成(🐟)文(wen)、武之德(❎)，追王(🤐)大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子(🎅)之礼。斯(si)礼(🌑)(li)也(ye)，达(🍿)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(🍔)(fu)，子为士(🔞)，葬(🍏)以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫(🎌)(fu)，葬(💠)以士，祭以(🤺)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(🕯)母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(📶)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(💋)之志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(🖤)宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐(❌)其(qi)时(🍅)食。宗庙之礼(💋)(li)，所(suo)以(yi)序昭(🏥)穆也。序爵，所以辨(bian)贵(🧤)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(👵)为上(〽)(shang)，所以逮贱也(🎠)。燕毛(🤭)，所以序(xu)齿也(ye)。践(🤛)(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(🗃)，敬(jing)其(qi)所尊(🔽)，爱其(qi)所(🌔)亲(✔)(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明(🚬)(ming)乎郊社之礼(🎬)(li)、哦尝(🐒)之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(🚱)、武(wu)之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则其(💝)政举；(🥎)其(🐼)人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(🧗)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(🐿)(lu)也。故为政在(🦐)人，取人以身，修(🏎)身以道(dao)，修(♈)道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜(🌉)(yi)也(🥢)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀(🍏)，尊贤之等(🌴)(deng)，礼所(🔯)生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上(🐝)，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君(♟)子不可以不修身；思(si)修身(🍮)，不可(ke)以(👩)(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲，不可(🦐)以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以(yi)行(🧢)之者三(♿)。曰(🤖)(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者(😘)天(💯)下之达道也。知，仁，勇，三者天(🥚)下之(🍆)(zhi)达德(💋)也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(huo)生(🚻)而知之，或(🦊)学而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之，一(🚤)也(ye)。或安而行(hang)之，或利(💄)而行之，或勉强而行之；及其成功，一(⛸)也。"子曰(🚪)：(🎆)"好学(xue)近乎(hu)知，力(📦)行近乎(hu)仁(⛅)，知耻近乎(🎸)勇。知斯三者(👲)，则知(zhi)所以(🆕)修(xiu)身；知(📂)所以(🙋)(yi)修身(💆)，则知(🍒)所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天(🏍)下国(guo)家(jia)矣。""凡(🦊)为(✨)天下国(📽)家有(🍤)(you)九经，曰(🏐)：修(xiu)身(💴)也(🕴)，尊贤也(🛰)(ye)，亲(💴)亲(🌊)(qin)也，敬大(🧘)臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工(👽)也，柔远人(ren)也，怀(😽)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立(🚥)，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(🛡)怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(🏴)，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(🛤)(min)则(ze)百姓(📃)(xing)劝，来(lai)百工则财(🦎)用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(🈳)盛服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗(🎄)远(🖋)(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以(📔)劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好(🌦)恶(🚵)，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲(🕠)(qin)也；官(guan)盛任(ren)使(🕠)，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信(🚼)重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄(🦖)敛，所以劝百姓也；(⛓)日(ri)省(😵)月试，既(ji)廪称(😢)事，所以劝百工也(🛒)；送往(wang)迎来，嘉(⭕)善(📃)而(er)矜(jin)不(👵)(bu)能，所以柔远人(🔚)也(🌩)(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废(🐩)(fei)国，治乱(🗂)持(🏷)(chi)危，朝(chao)聘以(👉)时，厚(hou)往(✴)而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也(🏟)。""凡(🎴)(fan)为天下国家有九(🌜)(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则(🥂)立，不豫(🏨)则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困(🚓)，行前(qian)定则不疚，道(🐁)前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。