《天天嫩天天搡天天搡》

天天嫩天天搡天天搡是一部由王力行 导演,由卡特琳娜·斯柯松 中野英雄 Kiehling 约瑟夫·温特 等演员主演的其它 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(👙)(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小人(👔)而无忌(📚)(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)：(🤷)"中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(👀)之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者(❕)过之(🕘)(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣(🚖)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(📘)不(🥇)(bu)及也。人莫不饮食(📢)(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(❔)知(⛄)(zhi)也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端(🏾)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(🚮)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(🏕)诸罟陷(xian)阱(jing)之中(🔅)(zhong)，而(💭)(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(🥁)不(bu)能期月守也。"子曰："回(🏦)(hui)之为人也(ye)，择乎(👥)中(🌜)庸，得一善则拳拳(👝)(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子(🥉)曰："天下(xia)国家(✴)可均(jun1)也(🤱)，爵(♓)禄可辞也(💚)(ye)，白刃(ren)可(📻)蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强(🔂)(qiang)。子(🦏)(zi)曰(🌽)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(🐟)之强(🗝)也，君子居之(⛺)(zhi)。衽(😈)金革，死而不厌，北方之强也，而强(🐤)者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流(🤦)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(🔫)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(🚇)，后(hou)世(🎉)有述焉(yan)，吾(👗)弗为(wei)之(zhi)矣。君子(💧)(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎(hu)中庸(😄)，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣(🛢)者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之(🎋)(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(🚀)所不知焉。夫妇之不(bu)肖(🍑)，可(ke)以能行焉(😘)；及(ji)其至(✳)(zhi)也，虽(🅰)圣人(r一区en)亦有所不能焉。天(🖱)地之大也(ye)，人犹有所(🚤)憾(han)。故君子(zi)语(🍘)大，天(🚽)下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(♎)(yan)。《诗(🍋)》云(🤟)：(👮)''鸢飞戾天，鱼(🐊)跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子(🚠)(zi)之(🌪)道(🈷)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其(🦈)(qi)至也，察乎天(tian)地(🥓)。"子曰(🌘)(yue)："道(😥)(dao)不(🏭)远(🏖)人(ren)。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以(🧡)(yi)为(🎄)道。《诗》云：''伐柯伐柯(🈸)，其则(ze)不远。''执(🦅)柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹(🥄)以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而止(🆓)。忠恕违道不远(⏲)，施(😏)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(🎆)于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(😤)(qiu)未能一焉：(🕡)所求(🌪)(qiu)乎子，以事父，未能(➖)也(🏖)；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；(🤳)所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也(🔯)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足(🍭)(zu)，不敢不勉，有余不(🦐)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(j二区un1)子素其位(wei)而行，不愿(🛺)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(😋)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素(🙍)夷狄，行乎夷(yi)狄；(⛅)素患(🐱)(huan)难(nan)，行乎(🥖)患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不(bu)自得(🐀)焉。在(🐮)上位(wei)不陵(🔇)下(📦)(xia)，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己而不求于(📭)人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(🌠)(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以(🗨)俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(😐)(you)似(🖖)(si)乎君子；失(shi)诸(🔊)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(🎽)远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(🏦)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(🎒)既(ji)翕，和(he)乐(💈)且(😄)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔(❔)妻帑(tang)。''"子曰(🐣)："父(⏹)(fu)母(mu)其(💣)顺矣(🗳)乎！"子曰："鬼神之(🥀)(zhi)为德(de)，其(qi)盛(🎤)(sheng)矣(🔑)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之(🥧)人齐(🐇)明盛(sheng)服，以承祭祀(🐋)，洋洋(🧦)(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之(✳)显，诚(cheng)之不可掩(😌)如(ru)此(🚊)夫。"子曰："舜其(📀)大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(🙅)庙(😦)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故(🐨)大德(de)必(bi)得(de)其位(🍊)三区，必得其禄(🛤)，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(🌞)(ren)，受(s国产hou)禄(🏽)于天(tian)。保(bao)佑命(🥚)之(zhi)，自天申之。''故大(da)德(de)者必受(🍫)(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(🖥)文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以(🧙)武(wu)王为(wei)子，父作之(💢)(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、(🎛)文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失(🌜)(shi)天下之显名。尊为天子，富有(🔯)四海(🤳)(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受(❕)命(ming)。周公(gong)成文、(🦋)武之德，追王(wang)大(🚩)王、(💌)王季，上祀先(👁)公(gong)以天子(zi)之礼。斯(📘)礼也，达乎诸(zhu)侯(🌧)大夫，及士(🅰)庶(🚓)人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭(🕡)以(yi)士。父为士(shi)，子为大(🤫)(da)夫(📷)(fu)，葬以(👯)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(👚)夫。三(🌭)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(🐧)："武(🏰)王、周(🤜)公(gong)，其(qi)达(🔨)孝乎！夫孝者(🤜)，善(🈲)继人之志(zhi)，善(shan)述人之(🕋)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(🏀)(shang)衣，荐其时食(🛸)(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(🚣)也。序(🚼)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(😰)，所(suo)以(🎹)序(xu)齿也。践其位，行其礼(❄)，奏(zou)其(🎐)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(🎺)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所(suo)以(🍠)事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(⛓)以祀乎(🥒)(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(🎎)之义，治国其(qi)如示(😁)(shi)诸(🏃)掌(zhang)乎！"哀(💋)(ai)公(gong)问政(zheng)。子(zi精品(🎲))曰："文、(🏍)武(wu)之(zhi)政，布在(😎)方策(ce)。其人存，则(💗)其(🔍)(qi)政(zheng)举；(🏛)其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(💩)也。故为政(🔊)在(🌔)(zai)人(🤸)，取人以(🥨)(yi)身(shen)，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修(👣)道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也(🤽)，亲亲(⚪)为大(🐖)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(📪)(zhi)杀，尊(zun)贤之(😟)等，礼(🕛)(li)所(suo)生(🦐)也。在下位不获乎上，民不(👊)(bu)可得(🏊)(de)而治矣！故(🎽)君(jun1)子(zi)不可(💫)(ke)以不(🦒)(bu)修(xiu)身(shen)；(😴)思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思(🥜)事(🦃)亲，不(🏃)可(ke)以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(🎇)达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三(🗽)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(🍶)(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也(🍑)(ye)，五(🏭)者天(tian)下之达(👒)道也。知(🏀)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也，所以行(hang)之(🍄)者一也(ye)。或生而(🍺)知之，或(huo)学而(👉)知之(🚼)，或因而(🏵)(er)知之；(🍯)及其知(🌥)(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或(➖)(huo)勉(mian)强而行(hang)之；(🎓)及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子(🎸)曰："好学近(jin)乎知(🏉)，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎(🤥)勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为(🔗)天(🧢)下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(➗)，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(🍡)百工也，柔远(🔠)人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也(📆)。修身则道(dao)立(✨)(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(🔐)亲(qin)则诸父(💣)昆(😩)弟(di)不怨，敬大(🐽)(da)臣则不眩(🐏)，体群(qun)臣(🗯)(chen)则士(shi)之(💊)(zhi)报(😛)礼(🎓)(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(🛏)财(🏥)用(yong)足(🕚)，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(💀)(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也(💑)；去(🖱)谗(chan)远色(⚪)，贱货而(er)贵(👖)德(de)，所(suo)以劝贤(🎺)也；(🏛)尊其(💞)位(wei)，重(chong)其(🍚)禄，同其(📫)好(😝)恶，所(😭)以劝亲亲(😁)也(🚦)；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；(💪)忠信(🎑)重禄，所(suo)以(yi)劝(🦕)(quan)士也，时使薄(📈)敛(lian)，所(🆕)(suo)以(⚪)劝(🐳)百(🤯)姓(xing)也；(😓)日省月试(shi)，既廪称事(📌)，所以劝百工也；送(🥘)往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能(🔜)，所以(🛂)柔远人(🎏)(ren)也；(👸)继(😟)绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治(😪)乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(🍝)诸(zhu)侯也。""凡(🚆)为天(🛌)(tian)下国家有九经，所(🏝)以(yi)行之(👘)者(🕔)(zhe)一也。凡事豫则(🦍)立(🚞)，不(bu)豫(yu)则废。言前(🏢)身(shen)定则(🔩)不(bu)羡(🖕)，事前(🏫)(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定(🍻)则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(🕢)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以不(bu)修(xiu)身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。