《永久精品亚洲www77》

永久精品亚洲www77是一部由ElmarWepper 导演,由莫莉·戈登 大谷幸広 太田真一郎 等演员主演的战争 爱情 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸(🐊)(yong)。君(🤾)子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也(👑)(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(🤱)曰(🍾)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(🍱)！民(min)鲜能(🚅)久矣！"子曰(yue)：(👄)"道(💐)之不行(👜)也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不(🌿)及(ji)也。道之(zhi)不明(🦓)也，我(wo)知(🛐)之(🔽)矣(yi)：(👬)贤者(zhe)过之，不肖(💶)者不(bu)及也。人(🎒)莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(👢)！"子曰：(👢)"舜其大(🌠)知也(ye)与！舜(shun)好(👦)问而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民(min)，其(🚅)斯以为(🎹)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(🌤)诸罟陷(xian)阱之中(🌤)(zhong)，而(💮)莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能(⛵)(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)：(🐾)"回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(🕊)，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(🕜)弗(🌅)失之矣(🛣)。"子曰："天下(xia)国家可(😍)(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(🛺)也，中庸不可(🏵)能(neng)也。"子路问(📺)强(qiang)。子(🏤)曰(yue)："南(nan)方(🕳)之强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与(🍯)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道(👝)，南方之(🗨)(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而(🛤)不(bu)厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而(👲)(er)强(👼)者居之。故(gu)君子(🤮)和而不流，强(qiang)哉(🛤)矫！中立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道(🎦)(dao)，不(🌭)(bu)变塞焉(yan)，强哉(🎚)矫！国无(⏹)道，至(🥕)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰：(💾)"素(🏓)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(😜)(zhi)矣(🏖)。君子遵道而行(hang)，半途而(🚿)废，吾弗(🛹)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(🌥)世不见知(🔘)(zhi)而(er)不(⬜)悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(🖥)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(🐦)其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(🐎)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(⏩)(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能(♐)焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君(📊)子语大(💖)(da)，天(tian)下莫能载焉；语小(⛺)(xiao)，天(tian)下(🐜)莫能(🏍)(neng)破焉。《诗》云(🏣)(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(🗡)(yu)渊。''澳门言其(🥠)(qi)上下察(cha)也。君子(🥁)之(zhi)道(dao)，造(🏜)端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎(🧦)天地。"子曰："道(🎑)(dao)不(b人人(✖)u)远人。人(ren)之为道(🔒)(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为(👌)道。《诗》云：''伐(🗞)柯伐(🎭)柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(👴)(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之(🍋)，犹以(👰)为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(🔲)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘(💋)未(👕)能一焉：所求乎子(zi)，以(🥜)事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(🌋)，以(yi)事(🤓)(shi)君(jun1)，未能也；所(🎃)求(🐿)乎弟，以(yi)事(🦓)兄，未能也(😶)；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德(⚽)之(🐹)(zhi)行，庸言(yan)之谨(🧒)；有所(🌼)不足(zu)，不敢不勉，有(💦)余不敢(💶)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(🦋)(er)！君子素其位而(🥧)行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(💸)贫贱，行乎贫(pin)贱；(🍆)素(Ⓜ)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(🦂)；素患难，行乎患难：(🔼)君子(zi)无入而(视频er)不自得(🅿)焉(✝)。在(🦊)上位不(🧙)(bu)陵(😳)下(🍏)，在下(xia)位不(🐖)援上(shang)，正己而不(🍇)(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故(🥛)(gu)君(jun1)子居易(yi)以(😿)俟(si)命，小人行(🎉)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(❓)子(🔎)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登(🚁)高(gao)必自卑。《诗(🔹)》曰：(🚨)''妻子(zi)好合(🥥)，如鼓瑟(🤸)琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(🐠)(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(🎊)顺矣乎！"子曰：(🎗)"鬼神之为德，其盛(🗃)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(🤰)弗闻，体物而(er)不(🍺)可(🗾)(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(🎥)(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右(✈)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(🦓)，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之(🚂)(zhi)显(❗)，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也(🚢)与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(😹)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必(📥)得(de)其(🤣)位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其名，必(📡)(bi)得其(qi)寿。故天之(zhi)生(🌦)物，必(bi)因(yin)其(🚊)(qi)材而(🚧)笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(🧠)(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(🍳)佑命之(🤤)(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受(🥦)命。"子(⛳)(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王(🧤)季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为(🔔)子(zi)，父作之(🤢)，子述之(zhi)。武王(🔮)(wang)缵大(da)王(wang)、王(🈁)季(🚊)、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(🔁)天(tian)下(🎸)，身不(🏡)失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海之内(🈁)。宗庙(🦍)飨(🙇)之，子(zi)孙保(bao)之。武(🌵)王(wang)末(mo)受(🎴)命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(📹)，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公(🛶)以天子之礼。斯(💋)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(🎤)(da)夫(fu)，及(🎲)士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(🥋)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(hu)大(🎾)夫。三(🍰)年之丧(🍍)(sang)，达(🔼)乎(🛌)天子(📆)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(🕘)曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达(🤽)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(🏒)(ren)之志，善述(🙏)人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其(👧)(qi)祖庙(miao)，陈其宗(🔁)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(📸)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(⛱)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(🔋)为上(shang)，所以(🙈)逮(dai)贱也。燕毛，所(🚛)(suo)以序齿也。践(🚍)其(qi)位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏(👕)其乐(🌰)，敬其(qi)所(😡)(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(🕵)死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上金沙(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(🐰)也(ye)。明(ming)乎(🛎)(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝(🕒)之(zhi)义，治国(🎂)其如示(shi)诸(🌂)掌乎(hu)！"哀公(🔲)问(wen)政(🎹)(zheng)。子曰(📕)："文(wen)、武之政，布在方(🔒)策。其(🈂)人存，则其政(zheng)举；(🍒)其人亡(wang)，则其政息(😻)。人道(🗣)敏政，地道(🍇)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(🧕)政在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(🔔)，亲(🤧)亲为(🐐)大；义者(💐)(zhe)宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(🍀)亲(🚳)(qin)之(🥌)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(🐵)下位不(🐁)获乎上(shang)，民不(🥣)可得而治矣！故君(jun1)子不(🏇)可以不修身；思(si)修身，不(bu)可(🗯)以不事亲；思事亲(👦)，不(😊)可以不(bu)知人；思(si)知(🐚)(zhi)人，不可(ke)以(🔉)(yi)不(bu)知天。""天下之(👓)达(🍎)道五，所以行之(zhi)者三。曰(💾)：(🛑)君臣也(🍏)，父子也，夫妇也(⚽)(ye)，昆(😀)弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天(👽)下(💇)之达(🎆)道(🚐)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(⛔)达德(🐹)也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而(🗓)知(🖕)之，或因(yin)而知之(🥊)；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行(🙂)之，或(huo)勉强而行(🐔)之(👿)；及(ji)其成功(🏅)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(🎳)，力行近乎仁，知(zhi)耻(🚢)近乎勇。知(zhi)斯三(🥐)者，则(ze)知所(🌮)以(yi)修身；(〽)知所(suo)以修身，则(🎸)知所以(yi)治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡(🥩)为天(🔶)下(xia)国(⛷)家(😖)有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(🐞)大(da)臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(⛵)(hou)也。修(xiu)身(🌺)则(😑)道立(🍊)，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父(🚓)昆弟不(🍙)怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣(🚬)则士之报礼重，子庶民(🐎)则(ze)百姓(xing)劝，来百工(💘)则财用足(zu)，柔远人(🤳)则四方归之(zhi)，怀诸侯(🍺)则天下(xia)畏(🎨)(wei)之(zhi)。齐明盛(㊙)服(fu)，非礼不动，所以(🌧)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(🖌)(xian)也(ye)；尊(zun)其位(🧖)，重其禄，同(🦌)(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(🗨)也；(📰)官盛(sheng)任(♿)使，所(suo)以(yi)劝大臣(🚉)也(🏪)(ye)；忠信重禄，所(🔸)以(♑)(yi)劝士(shi)也，时使(🏟)(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送(🕕)(song)往(wang)迎来(🥁)，嘉(👾)善(shan)而矜(😜)不能(👮)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝(😆)(jue)世(🕍)，举废国(👟)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(🤯)以怀(huai)诸侯也(🛶)。""凡为(💈)天下(xia)国(guo)家有(👶)九经(jing)，所(🎺)以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废(😚)。言前身定则不羡，事(shi)前(🛰)定(ding)则(ze)不(bu)困(🗝)，行(hang)前(🤯)(qian)定则不(bu)疚，道(🆖)前(qian)定(ding)则不(🕠)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不穷。