《日本色依依轮理电影》

日本色依依轮理电影是一部由月玲珑 导演,由Ó Divyansh 马海生 等演员主演的爱情 科幻 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼(🧔)曰："君(jun1)子中庸，小(🈸)人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中(🕌)(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(🍫)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(🔜)(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：(📲)知者过之(zhi)，愚者不及(🔲)也。道(dao)之(🔔)不明也，我(wo)知之(💪)矣：贤者过之(🥫)，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人(📸)莫不饮食也，鲜(xian)能知(🕞)味(🦔)(wei)也。"子(🚟)(zi)曰：(☝)"道其(✏)不(bu)行矣夫(fu)！"子(💴)曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问(wen)而好(🉑)(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而(🙍)(er)扬善(shan)，执其(🌚)两端，用其中(zhong)于民(🕉)，其(🆓)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也(🆓)。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不能(🍡)期月(yue)守也(🚅)。"子曰(yue)："回(🦃)(hui)之为人(🐥)也，择(🌍)(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而(🧚)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(👙)(guo)家可均(👨)也，爵禄(👭)可辞也(ye)，白刃(ren)可(⛲)蹈也(ye)，中(🍫)(zhong)庸(yong)不可能也。"子(🚀)路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与(yu)？抑(😚)而强与？(📈)宽(kuan)柔以教(jiao)，不(📴)报(bao)无(wu)道，南方(🚆)之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(🆒)厌(😨)，北方(🌩)之强也(🌄)，而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(💃)(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(👶)(zai)矫！国无道(🎛)(dao)，至死不变(🐑)(bian)，强哉(🔬)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾(🧞)弗为之矣。君子(🔻)(zi)遵道(dao)而(🎵)(er)行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能(😏)(neng)已矣。君(jun1)子依乎(🔛)(hu)中庸，遁(dun)世(📯)不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之(🍱)道费而隐。夫妇之(🍄)愚，可以与知(🚺)(zhi)焉；及其至(zhi)也(📗)，虽(🕢)圣人(🦔)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(🛣)，虽(🏯)(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(🙃)。天地(di)之大(🐏)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(🌊)大，天下莫能(🍣)载焉；(💴)语(🦄)小，天(tian)下莫(🎤)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(💴)戾天，鱼跃于渊。''言其上(😕)下察(🥍)也。君子(👤)之(🏺)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；(📍)及其至(🐁)(zhi)也，察(cha)乎(✈)天(tian)地(💴)(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(😐)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯(✈)以伐(🐍)柯，睨而(💺)视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治(🐕)人(ren)，改(👇)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(🍃)己而(✖)(er)不(bu)愿，亦勿(🌾)施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(🚃)(suo)求(🌆)乎子(✝)，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事(🦂)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(💆)友，先施(🐡)之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉(🎮)，有余不(bu)敢尽；(🥝)言(yan)顾行，行(🐖)顾(🕧)言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其(🌵)位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(🐍)(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(🔏)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难(🔶)(nan)，行乎患(🎄)难(🦁)(nan)：君(🍴)子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下(👲)位不(🛳)援上，正己而不求(qiu)于(🌁)(yu)人(🌑)(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟(si)命(💺)，小(xiao)人行险(🚷)(xian)以侥幸。"子(🚲)(zi)曰："射有似乎君子(☕)；失诸(zhu)正鹄，反求诸(🦐)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(🎑)(ru)鼓瑟(se)琴(🤩)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(🤫)(er)室(🎌)家，乐尔妻帑(🕰)(tang)。''"子曰：(🚽)"父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(🗞)(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为(🏅)德，其(👈)盛矣(💬)(yi)乎！视之(⚪)而(💳)(er)弗见(📰)，听之而(er)弗闻，体(⛩)物而(er)不(📺)可遗(🧞)。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以(🕯)承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思(🎅)(si)，不可(🎦)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显(🏾)，诚(cheng)之(🦉)不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子(🐞)曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(wei)圣人(📙)(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富(✂)有四海之(zhi)内。宗(😡)庙飨之，子孙保(bao)之(👬)。故(gu)大(da)德必(🏢)(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其(➖)寿。故天之生物(💟)，必(🌺)因其材(😧)而笃(🍇)焉。故(🗨)(gu)栽者培(pei)之(👲)，倾者覆之。《诗》曰(🤮)：''嘉乐君(📥)子，宪(🦖)宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受(🎥)禄于(yu)天。保(🍴)佑(🕗)命(ming)之，自(zi)天申之。''故(🌵)(gu)大(📪)(da)德者必(bi)受命。"子曰："无(🔻)(wu)忧(🤢)者(zhe)，其(qi)惟(🈶)文王乎(hu)！以王(🅱)季为父(🌻)，以(yi)武(wu)王(wang)为子(🚑)，父(fu)作之，子述之。武(⚡)王缵大王、王(🍷)季、文(👑)王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名(😟)。尊(zun)为(wei)天(💮)子(😞)(zi)，富(🏋)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达(♿)乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(🏏)大夫(fu)，子为(🍋)士(🎠)，葬以(🏾)大(da)夫，祭以(💲)(yi)士(shi)。父(💕)为(⏭)士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(🎉)视(🔋)频(yi)大(da)夫(🍓)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(🐂)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(💤)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)：(😊)"武王(wang)、(😑)周(zhou)公，其达(da)孝乎(🆒)！夫(📶)孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事(shi)者也(✒)。春秋修(🐲)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳(🥧)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之(📿)礼，所以序(xu)昭穆也(🌉)(ye)。序爵(jue)，所以(🤼)(yi)辨贵贱也(🔝)。序(xu)事，所(🈂)以辨贤也，旅(lv)酬下为(👜)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(💿)也。践其(qi)位(📭)(wei)，行(hang)其礼，奏其(⛱)乐，敬其所尊(🔔)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(🙃)之礼，所以(yi)事(shi)上(🛡)(shang)帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(🖌)社之礼、(🖕)哦尝之义，治国其(qi)如示(⛷)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(👦)在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举(🔏)；其(qi)人(🤕)(ren)亡(⚡)，则其(🌯)政息。人(💺)道(🌇)(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取(🛴)人(ren)以身(shen)，修身以道(💓)，修(🎰)道以(🔪)仁。仁者(zhe)人(🚔)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为(🍃)大(da)。亲亲之(zhi)杀(🖕)(sha)，尊贤(xian)之(🎿)等，礼(🤸)所(suo)生也(ye)。在下(🤐)位不获乎上，民不(🌰)(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修(⭐)身(👱)；(💞)思修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(🧚)可以(🤢)(yi)不知(zhi)人；思知(🌇)人，不可(🚀)以不(🕓)知天。""天(❔)下(xia)之达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(🗿)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下(♍)(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三(🌱)者天下之达(💾)德(🤫)也，所(🚔)以行之(zhi)者一(✌)也。或生而知(zhi)之，或(⌚)学而(🕙)(er)知之(📶)，或(huo)因而(🤴)知(zhi)之；(🚚)及其知之(zhi)，一也。或安(🚽)而(🐲)行(hang)之(zhi)，或利而行(🙀)(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成(🤹)(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻(📥)(chi)近(🐁)乎(🖱)勇。知斯(si)三者，则知所以(🚐)修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人；(🥊)知所(👶)以(🙆)(yi)治人(🗃)，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也(🕺)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(😟)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(😝)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(♿)则(ze)诸父昆(🚐)弟不怨，敬大臣则不眩(📪)(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则百(😯)姓(🛠)劝(🤙)，来百工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方(fang)归(🛷)(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天(⛔)(tian)下(xia)畏人人之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(🐆)；去谗远(yuan)色，贱(💁)货而贵德(🧐)，所(suo)以劝(🔺)贤也；(🙋)尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(🍿)(suo)以(🎾)劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使(♊)，所以(yi)劝大(⛪)臣(🍆)也；忠(zhong)信重(🍧)(chong)禄，所以劝士(👉)(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛(📯)，所以(📆)劝(♉)(quan)百姓也；日省月(yue)试(👶)(shi)，既(🛐)廪称(🌿)事(⚽)，所以(yi)劝(🎤)百工也(🕺)；送(😮)(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而(🎷)矜不能(🖨)(neng)，所(🐔)(suo)以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(🍏)(chao)聘以时，厚往(🏨)而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(🥂)下国家有九(jiu)经，所以行(🐙)(hang)之者(⛪)一也(ye)。凡事(shi)豫则立(🦑)，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定则(🍪)不羡(xian)，事前(🈁)定则不困，行前定(ding)则(🌑)不疚，道前定则(🚍)不(🏧)(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。