《永久免费精品精品永久》

永久免费精品精品永久是一部由金汐 导演,由约翰·基廷 于尔根·福格尔 施璧玉 Dakota Belasco 乔纳·利斯 等演员主演的微电影 枪战 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(🔮)庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而(🎟)时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌(🏵)(ji)惮(🐢)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(😱)乎！民鲜能(✨)久矣(yi)！"子曰：(😹)"道之不行(hang)也(🕢)(ye)，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(👴)过之(zhi)，不肖(💔)(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味(🐯)也。"子(🔥)曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子(🎎)曰："舜其大(da)知也(💋)与(yu)！舜好(🍚)问(wen)而(🐎)(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其(🚥)中于(💈)(yu)民，其(🌳)(qi)斯(si)以为舜乎(🐹)！"子曰："人(🐲)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(👔)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(📕)，而(er)莫之(⛰)知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(♎)''，择乎(hu)中庸(yong)，而(🙄)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为(🐾)人(ren)也，择(😺)乎(hu)中庸，得一(🍥)(yi)善(shan)则拳(🎬)拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失(🏼)(shi)之矣。"子曰："天下国家可均(🕖)也，爵禄可(🏈)辞也，白(♊)刃可蹈也，中(😱)(zhong)庸不(bu)可能也。"子(🌥)(zi)路(lu)问强(🚀)。子(🙌)曰(yue)：(🔤)"南(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之强(⛷)与？抑(yi)而(🥨)强与？宽(⛪)柔以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(🤕)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而(er)强(💲)者居(ju)之。故君子(🔯)和而(🏥)不(🤠)流，强哉矫！中(🕘)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰：(🏞)"素(su)隐行怪，后(♌)(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(🐪)(er)行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道(dao)费(🌎)而隐。夫妇之愚(yu)，可(🐃)以与(yu)知焉(📤)；及其至也，虽(🐦)圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之(🌠)不肖，可以能行(hang)焉(👃)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉(⏯)；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(🤦)》云：''鸢(yuan)飞(😼)(fei)戾天(tian)，鱼跃于(🌤)(yu)渊(😭)。''言(yan)其上下(🤤)察也(ye)。君子之道(✔)，造端乎(🎅)夫妇；(👁)及(🧞)(ji)其至(zhi)也，察(📽)乎(🚠)天地(di)。"子曰："道不(👨)远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人(ren)，不(💎)可以为道。《诗》云：(🌷)''伐(🗞)柯伐柯(ke)，其则不(🍾)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(🦇)以为远。故(📺)(gu)君子(🗝)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(🍺)道不远，施诸己(😄)而(er)不愿(📘)，亦(🧟)勿(🚑)施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：(🍤)所求乎子，以(👜)(yi)事父，未(🍗)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎(💕)弟，以(⏭)事兄，未(🍑)(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友(✍)，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也(🕙)(ye)，庸(yong)德之行(💒)(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足(🌀)，不敢(😀)不(📛)勉，有余不敢尽；言(🐨)顾行，行顾言(🚇)，君网站子(zi)胡(🧠)不(bu)尔！君子素其位(🧐)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷(🕥)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无(🗞)入(ru)而不自得焉(yan)。在(✉)上(🚞)位不(🌺)陵下(xia)，在(zai)下位(🚛)(wei)不(😢)援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天(🚊)(tian)，下不尤(🥏)(you)人(ren)。故(🏅)君子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行(🔎)险以(yi)侥(yao)幸。"子(👤)曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求(😦)诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如(⚽)行远必(bi)自迩，辟如登(🏋)(deng)高必(bi)自卑(⭕)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家(✔)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰：(🧔)"鬼神之(zhi)为(🏡)(wei)德，其盛矣(🍑)乎(hu)！视之而(er)弗见(🌫)，听之(🚲)而(🏂)弗闻，体物而不(bu)可(🎈)遗。使天(🚔)下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(🆙)(qi)上，如在其左(📩)右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(🕯)可度(du)思(🙎)！矧可射(🌐)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(⏰)(cheng)之不(⛅)可掩如此(🏸)(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(🔕)(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(🛀)之(🥅)。故大德必得(👭)其(qi)位，必(🌀)得其禄，必(🕧)(bi)得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者(🍟)培(🔹)之，倾者(🔗)(zhe)覆之(🏿)。《诗(shi)》曰(🗼)(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(🌗)(shou)禄于天。保(bao)佑命之(📊)，自天申(shen)之。''故(gu)大德者(🏌)(zhe)必受命(📬)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(❎)王(🌒)季(🌴)为父，以武王为(💃)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之(🛠)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下(🍴)之(🏣)(zhi)显名。尊为(📿)天(tian)子(🖨)(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(🍨)(zi)孙保(💇)之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成(🚴)文、(🌾)武之德(🖌)，追王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天(👧)(tian)子之(zhi)礼。斯(😗)(si)礼也(😴)，达(🕊)乎诸(zhu)侯(👥)大(da)夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫(🕛)(fu)，子(zi)为(wei)士(🤮)(shi)，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(🏐)士(♑)，子为大(🏻)夫(🦉)，葬以士，祭(🏝)(ji)以大夫。期之丧(🤯)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(🚀)，无(wu)贵(🤦)贱，一(yi)也。"子曰：(📼)"武王(🖥)、(🌍)周公，其(😊)达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述(✈)人(🏘)之事(🔪)者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(🥓)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆(❓)也。序(xu)爵(jue)，所(🤘)以辨(bian)贵(🐦)贱也(🚟)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅(🤥)酬下为(🐞)上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(⏩)(yi)序齿(chi)也。践其位，行(🌅)(hang)其(qi)礼，奏其乐(🚛)，敬(jing)其所(👖)尊，爱(🚥)其所亲(qin)，事死如(🚕)事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之(🖌)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(🔔)(si)乎其(🐐)先(xian)也。明乎(📧)郊(jiao)社之(📯)(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(🥃)其如(ru)示(💨)诸掌(🆚)(zhang)乎！"哀公(gong)问(🕠)政。子(zi)曰：(🥃)"文、武之政，布在方策。其人存，则其(➕)政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道(da色红o)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(🎆)(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(🧘)也，亲(👛)亲为大(😈)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等(😛)(deng)，礼(🧖)所生(🥓)也。在下位(wei)不获(📸)乎上，民(🌚)不可得而治(zhi)矣！故君子(⛷)不(bu)可(🔦)以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；(🖱)思事亲，不可(🖲)以(🥂)不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以(yi)不(💄)知天(tian)。""天(💡)(tian)下之(zhi)达道五，所以(yi)行(📗)之(😌)者三。曰：君臣也，父子(🎚)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(📌)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(☔)也，所以行之者一也(🏢)。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或(🐱)因而知之；及(🔩)(ji)其(qi)知(zhi)之，一(🦑)(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或(➰)勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其(📼)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(🔖)，力行(♒)近乎仁(🧥)，知耻(chi)近乎(🈯)(hu)勇。知斯三者，则(🌱)知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以(➕)修身(shen)，则(ze)知所(🎫)以(yi)治人(ren)；知所以(🐦)治人，则(ze)知所以(yi)治天(👒)(tian)下(🎛)国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家(💞)(jia)有(🅾)九(🛶)(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣(🐟)也，子庶(🏰)(shu)民(📎)也(ye)，来(lai)百(🍤)工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(💗)(fu)昆弟不怨(🏑)，敬(🏤)大臣(👚)(chen)则不眩(🙄)(xuan)，体(🐲)群臣则士之(zhi)报(🌪)(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工则(ze)财(💮)(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(💽)下(xia)畏之。齐(💁)(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修身(📟)也(🌂)；去(qu)谗远色(🏙)，贱货而(er)贵(gui)德(🏜)，所(suo)以(yi)劝(🖨)贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所(😉)(suo)以(yi)劝亲亲也(💺)；官盛任使，所(suo)以劝(🌕)大臣也；忠信重(🥪)禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以(😦)(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(🌶)(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送(🗻)往(🔬)迎来，嘉善而(er)矜(♌)不(🔸)(bu)能，所(🤦)(suo)以柔远人也(🏜)；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(🥏)(luan)持(chi)危，朝聘以时(🙈)，厚往而薄(bao)来(🌨)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(🤛)(tian)下国家有九经，所以行(🛩)之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前(🐅)身定则(🌓)(ze)不羡(xian)，事前定则不(🐝)(bu)困(kun)，行(hang)前(🔭)定则不疚，道(🎲)(dao)前定(⛸)则(ze)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。