《天天综合网久久综合网日日夜夜》

天天综合网久久综合网日日夜夜是一部由菲利普·托雷顿 导演,由石斌斌 Jyo 罗努特·卡拉斯 等演员主演的冒险 爱情 武侠 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸(🐙)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(🆎)(zi)之中(🎼)庸(🐕)(yong)也，君(🀄)(jun1)子(📔)而(er)时中(📽)；小(xiao)人(ren)之(🎢)中庸也(ye)，小人而无忌(🗯)惮也(ye)。"子曰(💊)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(🥁)(neng)久(✈)矣(yi)！"子曰：(🍏)"道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知(🌼)(zhi)之矣(yi)：知(🌸)者过(guo)之(zhi)，愚(🆓)者不(🔜)及也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我知(👈)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(🧕)不(bu)及也(ye)。人莫(🎸)(mo)不饮(🕢)食也(⏫)，鲜能(🌃)知味(wei)也。"子曰："道(🤞)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好察(🛅)(cha)迩言，隐(👰)恶(🔷)而扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于(🆙)民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫(🎁)之知辟(pi)也(🤮)。人皆曰(yue)''予(💩)知入口''，择(💨)乎中(zhong)庸(🚏)，而(😰)不(bu)能(🚤)(neng)期月(🤨)守也(ye)。"子(zi)曰(📅)：(🐶)"回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一(🤥)善(👞)则拳(quan)拳服膺而(♟)(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(🦋)(xia)国家(jia)可均也(👑)，爵禄(🤲)可辞(ci)也(😭)(ye)，白刃可(ke)蹈也(♊)(ye)，中(zhong)视频庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？(🌌)宽柔以(🚇)教(jiao)，不报无道，南(📖)方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而(🏍)不厌，北方(fang)之强也，而强(❌)者(zhe)居(🚭)(ju)之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(💺)而(🏠)(er)不倚，强(🐼)哉矫！国(📣)有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(💓)(guai)，后世(📎)有述焉(🙀)(yan)，吾弗为之矣(🥊)。君(jun1)子遵道而行，半途而废(🍴)，吾弗(fu)能已矣。君(🦉)子依乎(hu)中庸，遁世(📻)(shi)不(📵)见(📗)(jian)知(😆)(zhi)而不悔，唯圣(🌚)者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知(🎉)焉(🗺)；及其至也，虽(sui)圣(🤩)人(ren)亦(🥒)有(you)所不(🕳)(bu)知焉。夫妇(😲)之不(bu)肖(🌏)，可以(yi)能行(hang)焉；(🤷)及其(🤽)至也，虽圣人亦(👥)(yi)有所(🍢)不(bu)能(🔕)焉。天地(💡)(di)之大也(⛵)(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能(🎫)载(🏛)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(😒)。《诗》云(👕)：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察(😅)(cha)也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；(😊)及(🥋)其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰：(👽)"道不远(🛏)人。人(ren)之为道而(🅰)(er)远人，不可以(🛷)(yi)为(wei)道。《诗》云(🖖)：''伐柯伐柯(📂)，其(qi)则不远。''执柯(🔀)以伐(🛤)(fa)柯，睨而(🎓)视(shi)之，犹以为远。故(🚩)君子(zi)以人治(🥪)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远(💲)(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人(💫)。君(🥖)(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘(🤞)未能一焉：所(suo)求乎(🐖)(hu)子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄(🎐)，未能也；所(🍗)求(🌥)乎朋(peng)友，先(⏳)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(🏆)；有(📦)所不(bu)足(zu)，不(🏹)敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(🆒)顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(👯)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患(😼)难：君(jun1)子无入(📣)而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上，正己(🥗)而不(bu)求于人(🚀)，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命(❄)，小人(ren)行险以侥幸。"子(🚚)曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(📦)求诸(zhu)其(qi)身(👶)(shen)。君(jun1)子之道，辟(🐺)如(ru)行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：(🏚)''妻(🔢)子(zi)好合(🍕)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(🆎)妻(qi)帑(🥂)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(🌺)："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(👢)(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可(🐐)(ke)遗(🕑)。使(shi)天下之人齐明盛服(👉)，以(yi)承祭祀(si)，洋(💚)洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显(💳)，诚(🚶)(cheng)之(😼)(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(😉)曰(🚳)："舜其(🔊)大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄(🎭)，必得其(🌅)名，必得(de)其寿。故天之生物，必因(⛵)其(💌)材而笃焉。故栽者培(👁)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人(🍪)(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(👢)(you)命之(📎)，自(zi)天申(👮)之(zhi)。''故(gu)大(🏜)德(🌰)者必受命。"子(🍕)曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎(🙄)(hu)！以(🍆)王(wang)季(ji)为父(fu)，以(yi)武(🍁)王为子，父作之，子(🏟)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(✳)有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天(👺)子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(🈵)。武王末(🐼)受命。周公成文、武之德(⛅)，追王大(da)王(🏖)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼(♊)(li)。斯(⬅)礼也(🌵)，达(😬)(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(🐬)。父为(📧)大夫，子(⚾)为士，葬以大夫(🗄)，祭以士。父为(🔆)士，子为大夫，葬(zang)以(🤙)士(😤)，祭(🚜)以大(🛹)夫。期之丧，达(🧟)(da)乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(🤤)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(🔹)，一也。"子(zi)曰(📯)：(💶)"武(🈯)王、(👷)周公，其达(da)孝(🌸)乎！夫孝者，善(shan)继人(⏱)之志，善述人之事者也(♑)。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(🕦)(she)其(🖊)裳衣(⚾)(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(👡)(miao)之礼，所以序(🍅)昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨成人贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(🤫)下为(wei)上，所以逮(💭)贱也(ye)。燕(😧)毛，所以(yi)序(⚓)(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死(🔘)如事生，事亡(🎬)如事(🙆)存(📁)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之(🔏)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(🐇)诸(🉑)(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子(🧥)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策(😜)。其人(🔯)存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；(🏗)其人(ren)亡，则(ze)其(📮)政息。人道敏政(🏔)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(🌡)在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲(🔃)亲(🌗)(qin)为大(🐎)；义者宜也，尊(🕌)贤(🕓)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(🤝)等(📘)，礼(🤛)所生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不(👛)可以不修(🥎)身(shen)；思(🚚)修身(shen)，不(🚤)可以不事(shi)亲(qin)；思事(👓)亲，不(bu)可(🗡)(ke)以不(bu)知人；思(👠)(si)知(zhi)人，不(🌚)(bu)可以(yi)不知(🍏)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者(🤹)三。曰：君臣也(ye)，父子(🙆)也，夫妇也，昆(kun)弟也(😔)，朋(🧠)(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天(🏩)下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(🐒)者天下之达(💒)德(de)也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而(er)知之，或(🦍)学而(🐊)知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而(🛁)行之，或勉(🏉)(mian)强而(er)行(⌛)之；(🤕)及其成功(🥫)，一(yi)也(〽)。"子(zi)曰："好(hao)学近(🏪)乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(💣)近乎(💷)勇。知斯(si)三者，则知所以(⛹)(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所(🎌)以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则(🕖)(ze)知(zhi)所(Ⓜ)(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(⬜)也，体(🌅)群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔(🔲)(rou)远人也，怀(🔧)诸侯也。修身则道立(🌐)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆(🛋)弟不怨，敬(🧔)(jing)大(😄)臣(🔙)则不眩(🍨)，体群(💵)(qun)臣则士之报(bao)礼(✖)(li)重(chong)，子庶民(min)则(🧑)百姓(xing)劝(🦄)，来(🐵)百(🌪)工则(💲)(ze)财用(yong)足(❗)，柔(☔)远人则四(si)方(🐨)(fang)归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(🦐)(fu)，非(🔗)礼(🎏)不动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所(🌌)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好(🎶)(hao)恶(e)，所以劝(🌇)亲(qin)亲(🍄)(qin)也(ye)；官(📏)盛任使(🌳)，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时(👽)使(🔉)(shi)薄敛(🚡)，所(suo)以(yi)劝百姓(🎚)也(🗼)；(🖲)日省(sheng)月试(⤵)，既(ji)廪(lin)称事(🎉)，所以劝百工(gong)也；(🐄)送往迎来(😢)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(⚪)以柔(rou)远(🧣)人也；继绝(jue)世，举废国(😷)(guo)，治(🥌)乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来天天(🏜)，所以(🍖)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(🥇)为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所(🐤)以行之者一也(ye)。凡事豫则(⚽)立，不豫则废(fei)。言前身(🏻)定则不(🦐)羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前(🛳)(qian)定则不(bu)疚(🎊)，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。