《天天日夜夜综合》

天天日夜夜综合是一部由张广柱 导演,由姜荷娜 海伦·海丝 Marcel 林意箴 等演员主演的其它 恐怖 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子(🐔)(zi)中(😦)(zhong)庸，小人反(🔇)中庸。君(😕)(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而(✅)时中(⏱)；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(👭)庸(🧙)其(qi)至矣乎(🚰)！民鲜能久矣(😕)(yi)！"子曰："道之(🙊)不(bu)行也，我(wo)知(🎇)(zhi)之矣(🚏)：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(🔗)及也。道之(zhi)不(📂)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者(🎀)不(bu)及(💇)也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(🎑)也(💐)(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(🆘)(yue)："舜(📶)其大知也与(🍥)(yu)！舜好问(🧜)而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善(🗯)，执(👀)(zhi)其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民(⏭)(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(🔻)阱(jing)之(zhi)中，而莫(🏛)之知(🤐)辟也(🎊)。人皆曰''予知''，择乎中庸(💷)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择(ze)乎中(🏥)庸，得一(♿)善(🛢)则拳拳(😋)(quan)服(🦃)(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣(🌶)。"子(zi)曰(yue)："天(😔)下国(guo)家(🕸)可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(😍)蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(🎎)："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不(🈂)报(bao)无道(dao)，南方之强(😞)也(🏓)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(🌨)不厌(🤱)，北方之强也(😟)，而(📬)强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流(🧛)(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(🏢)，强(🍁)哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道(📔)，至(🖱)(zhi)死不(🆔)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(👠)(su)隐(🏎)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(😄)途(🥨)而(er)废，吾弗(🐤)(fu)能已矣。君子依(yi)乎(🚚)中庸(🙋)，遁(dun)世不(😟)见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能(🥖)之。君子之道(🚴)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其(🍹)至也，虽圣人亦有所不(🛶)(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(🧞)能行焉；及(ji)其至也，虽(🍡)圣人(ren)亦有所不(🙀)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所(💶)憾。故(gu)君子语(😙)大，天下莫能(neng)载(zai)焉(🌛)；语(yu)小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(📀)(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道(🎲)(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其(🏰)至也，察(cha)乎天地(🎊)。"子(✳)曰："道(💔)(dao)不(📌)远人。人之为(🧓)道而(er)远人(🌭)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(🔫)柯，睨而(er)视之(🏆)，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止(👩)(zhi)。忠(🏅)(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施(📘)诸(zhu)己而不愿(🚓)，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未(🗯)(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未(🥁)能也；所求乎弟，以(〽)(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(📏)施(🚬)(shi)之，未能(🦃)(neng)也，庸德之行(🎚)(hang)，庸言之谨(🤵)；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉(🍈)，有(you)余不敢尽；(🦐)言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而(🗞)(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(😢)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(😚)(di)；(👽)素患难，行(hang)乎(🚺)患难：君子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援(🕵)上，正己(🦒)而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(⏬)尤人。故(gu)君子(🐡)居易以(📚)(yi)俟(si)命(ming)，小人(🐈)行(hang)险免费(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君(🍆)子(zi)之(zhi)道(🚧)，辟如(ru)行(🐱)远必(bi)自迩(er)，辟如登高必(➿)自卑(🏠)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(🛏)曰："父(😙)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗(🔅)见，听(ting)之而弗(fu)闻(🤮)，体(ti)物而不(🧓)可遗。使(shi)天下之人(🛏)齐(qi)明(ming)盛服(🍿)(fu)，以(🐹)(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(🚤)(zuo)右。《诗》曰：''神之格(🚹)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰：(🎠)"舜其大孝也与(yu)！德为圣人(🌨)(ren)，尊(zun)为天(🍹)(tian)子，富有四海(➕)之内。宗庙(😶)飨之，子(🌤)孙保之(✅)。故大德必(😿)得其位(🐌)，必得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天(🚁)之生物，必(☕)(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(💫)者覆(🐤)(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天(🤳)(tian)。保佑命之，自天申之。''故(📟)大德(🌇)者必受命。"子(zi)曰：(🆔)"无(wu)忧(you)者(🚅)，其惟(🛎)文王(🐌)乎(🚯)！以(🔴)王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(🐒)缵(zuan)大(da)王、(💽)王(wang)季、(💣)文王(🐡)之绪，壹(🚉)(yi)戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显(🚤)名(ming)。尊为(🚵)(wei)天(tian)子，富有(🔘)四海之(zhi)内。宗庙飨之(🛌)，子孙保之。武(🚈)王末受(shou)命。周公成文(🙄)、武之(🧑)德，追王(🍦)大(🥎)王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼(📛)(li)。斯礼(li)也(🍀)，达乎(hu)诸(😨)侯(hou)大夫(🌗)(fu)，在(🍡)线(〽)观看及(ji)士(🌋)(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(♍)为士，子(zi)为(🕙)大夫，葬以士，祭(ji)以大(📢)夫。期之丧，达乎(hu)大夫(👟)(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无(🕗)贵(📗)贱(🍇)，一也(ye)。"子曰(yue)："武(💱)王、周(zhou)公(🕓)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(🥜)(ji)人之志(zhi)，善(🐮)述人(🐪)之(zhi)事者也(😲)。春(🌬)秋修(xiu)其祖庙(🏒)，陈其宗器，设(💅)其裳(🔥)衣，荐其(qi)时(🐥)食。宗庙之(📴)礼，所(⛅)(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(🎌)也(⭕)，旅酬下(xia)为(wei)上(🕙)(shang)，所(🌶)全网(suo)以逮贱(🌐)也(💚)(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(🏫)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(🦇)事生，事亡(wang)如事存，孝之(💮)至也。郊社之礼，所(suo)以(🎁)事(🍐)(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼(🤲)、哦尝(chang)之义，治国其(📸)如示诸掌(🕳)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(⌛)之(🆙)政，布(bu)在(😙)方策。其人存，则其(🔭)(qi)政(😊)(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(🌝)道敏树。夫(⏫)(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(📵)，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(🌓)也(ye)，亲亲为(🌈)(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(🤡)(xian)为(🏊)大(da)。亲亲之杀(✝)，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获(🍩)(huo)乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不(bu)可以(🚱)(yi)不修(🧚)身(shen)；思修身，不可以不(🎰)(bu)事亲(qin)；思事亲，不可(🖲)以不知(zhi)人；思(🤮)知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之(📥)达(da)道(dao)五(wu)，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也(🈴)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下(🛏)之达(da)德也，所以行(⬆)之(zhi)者一(yi)也(ye)。或(🐻)(huo)生而知(zhi)之(⭕)，或学而知之(🏆)，或(⛅)(huo)因而知之；(🥂)及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而行(🏒)之(zhi)，或(huo)利而行之(🐲)，或勉强而行(hang)之(🕡)；(🕴)及其成功，一也。"子曰："好(🚠)(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(🍗)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则(ze)知(zhi)所以(🚶)修身(🥞)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治人，则(🤓)知所(suo)以治天(tian)下(👵)国家(🚄)矣。""凡为天(tian)下(🛩)国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(🛷)(zun)贤也(🌑)，亲亲(👇)也，敬(📨)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(🎧)(min)也(🚉)，来(🎏)百(🌜)(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(🤱)。修(xiu)身(🙂)则(🧣)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨(📅)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(🏣)之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓(🧣)(xing)劝，来百(🐍)(bai)工则(ze)财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则(🌒)四(👮)方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之(⛽)。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(🍵)动(dong)，所(suo)以(♎)修身(📉)也(🎭)；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德(👌)，所以劝(🌸)贤也(ye)；尊(zun)其位，重(✋)其(👬)禄，同其好(🐛)恶，所(🍪)以劝(quan)亲(🎐)亲(qin)也(ye)；官盛(✊)(sheng)任使，所(🗽)(suo)以劝大臣也(ye)；忠信(😪)(xin)重(🍌)禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省(🏊)月试(🚌)，既廪称事，所以劝(🌈)百(bai)工(gong)也(😳)；(⚫)送(song)往迎来，嘉(jia)善(〽)而矜(🗯)不能，所(🖖)(suo)以柔远人(ren)也(ye)；(📕)继绝世，举(🙆)(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘(🍉)以时(shi)，厚往(✝)(wang)而薄来(lai)，所(🚴)(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国(🌗)家(👎)(jia)有九经(🌇)，所以(yi)行(😍)之(zhi)者一也。凡(😓)事(shi)豫则(🎡)立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定(🐚)则(ze)不羡，事前定则(ze)不(🛺)困(📍)，行前定则不疚，道前(💱)定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道(dao)五(wu)，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。