《国产日夜久久91》

国产日夜久久91是一部由大卫·曼德尔 导演,由Parslow 平田满 陈炜 汤姆·鲍尔 等演员主演的武侠 喜剧 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(😃)。君子(zi)之中(✍)(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(🤧)。"子曰："中(🐡)庸其至(zhi)矣(🖨)(yi)乎！民鲜能(🕴)久(jiu)矣！"子(⏯)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之(🌴)矣：知者(zhe)过之(🦁)，愚者不及也。道(dao)之不明(🚞)也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(🚀)莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(🔡)大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察(🍪)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民，其(🧡)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(⛴)''，驱(♌)而纳诸(📣)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知(🎪)(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰(🧀)''予知''，择乎(🛫)中(zhong)庸(yong)，而(🎤)不(🖨)能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为(🌹)(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(🕒)(yi)。"子曰：(🔴)"天下(📄)国家(jia)可均(🏦)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子(🥠)路问(wen)强。子曰："南(🐈)方(😏)之强与？(🙊)北(📀)方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之(🚛)强也，君(jun1)子居之。衽金革(🥠)(ge)，死而不厌(yan)，北方之强(🦄)也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子(🦊)和而(🚰)不流(liu)，强(🈳)哉矫(👅)！中立而不倚，强(🐧)哉矫(🚽)！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强(🏟)哉(zai)矫！国无(🏫)(wu)道，至死(🌠)(si)不变，强哉矫(🛣)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣(⛏)。君子(zi)依(yi)乎中庸(🗽)，遁(dun)世不见(🐡)知(🚤)(zhi)而不悔，唯(👚)圣者能之。君子之(👇)(zhi)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与(🎣)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(🧢)(bu)知焉(🚚)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉(📚)；及(🈚)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不能(😦)焉。天(tian)地之大(💥)(da)也，人犹有所憾。故(🎤)君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫(🎥)能载焉(yan)；语小，天下莫(💬)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(🐣)。''言其(qi国(🏐)产)上下察也。君(jun1)子之道(🛏)，造(zao)端乎夫(🌘)(fu)妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天(⏹)地。"子曰："道(🈸)不(bu)远人。人之(💪)(zhi)为道(dao)而远(🌥)人，不可(📭)以为道。《诗》云：''伐柯伐(🦎)柯(ke)，其则(🚬)(ze)不远(yuan)。''执柯(🍹)以(🐘)伐柯(🔀)，睨(ni)而视之(📣)，犹(💔)以为远。故君(🐥)(jun1)子以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(🧛)不愿，亦(📙)(yi)勿施于人。君子之道(😮)(dao)四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求(🔒)乎(hu)子(zi)，以事(🏻)父，未(🚉)能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；(🍇)所(📖)(suo)求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友(👶)(you)，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之(🚄)(zhi)行，庸言之谨；(🎏)有(you)所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(🛃)，行乎夷(yi)狄；素患(✌)难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不(🈴)自得(📃)(de)焉(📋)。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己(🚿)而不(🦔)求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天(♟)，下不(🦀)尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟(🦄)命，小人(ren)行(🐟)险(xian)以侥(yao)幸(🤽)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(☝)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(🛳)(fan)求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩(er)，辟如(😮)登(📙)高必自(zi)卑。《诗》曰：(🧚)''妻(📇)子(🎳)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(✔)曰："父母(📌)(mu)其(🙏)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为(🔰)德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗(😸)见，听之(zhi)而(🕧)弗(🤭)闻，体物而不可遗(📿)。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐(📆)明盛(sheng)服最新，以承(🏾)祭祀，洋洋(🖼)乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右(you)。《诗(🚞)》曰：''神(🔛)(shen)之格思，不(bu)可度思(🌞)！矧可(👏)射(🆘)思！''夫微(🏑)之(🌒)(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子(🌃)曰(yue)："舜(shun)其(💡)大孝也与！德(🎀)(de)为(wei)圣人(🏤)，尊(zun)为天子，富有四海(🧞)之内(入口nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其(🈚)位，必得其(qi)禄，必得其(🐩)(qi)名(🤐)(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因其材(💊)而笃(du)焉(🐲)。故栽者(💸)(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(🌺)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜(🚑)人，受(shou)禄于天。保佑(🥧)命之，自(❤)(zi)天申之。''故大德(💏)者必(🐬)(bi)受(🏇)命。"子(🌑)(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟(wei)文(📽)王乎！以(yi)王(😗)季(🐷)(ji)为(🚍)父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子(zi)述(🚜)之。武王缵(zuan)大王、王季、(⭕)文王(🐜)之(zhi)绪，壹戎衣而有天(🍔)下，身不(bu)失(🚙)天(📜)下(xia)之显名(🧗)。尊(😾)为天子，富有四(🔈)海(🎾)之(🐂)内(nei)。宗(zong)庙(🌛)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王(🌧)(wang)大王、(✝)王季，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之礼(👺)。斯(💿)礼也(ye)，达(👶)乎诸(zhu)侯(😂)(hou)大夫，及士(shi)庶人(🌿)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(🍾)(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父(⬆)(fu)为(⛰)(wei)士，子为(💕)大(da)夫，葬以(👣)士，祭(🚰)以大夫。期(qi)之丧，达乎(🍳)大(🧔)夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父(🔌)母之丧(👅)，无(🥍)贵贱，一也。"子(🤩)曰："武(🏍)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(🤒)志(⛳)，善述(🔇)人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋修(💺)其祖庙，陈(🤴)其宗器，设其裳(📦)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨(🧡)贤也，旅酬(chou)下(🤨)(xia)为上(shang)，所(🕓)以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其(qi)位(🔮)，行(hang)其(qi)礼(🏣)，奏(zou精品)其(😈)乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(🍄)亲，事死如(🔱)事生，事亡如事(❇)存(cun)，孝(😶)之至也(📌)。郊(⛺)社之礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(🥧)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先(🏐)也(🦖)。明(ming)乎(🙄)郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(💴)(hu)！"哀(👲)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存(💠)，则(🚃)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏(🔚)政，地(di)道敏(🛺)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为(🥂)(wei)政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道(🎈)，修道以仁(ren)。仁者(🌍)(zhe)人也，亲(qin)亲为(✊)大；义(🍛)者宜(yi)也，尊(🛏)贤(xian)为大。亲亲之杀(🚲)，尊贤(🕓)之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不(🔙)(bu)可(💊)得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修(🚈)身(🚩)；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(🎭)不(bu)知人；(🎀)思(si)知人，不可(ke)以不(🎻)知天。""天下(xia)之(😭)达(da)道五，所(🚼)以行之者(🏥)三。曰：(🔘)君臣也，父子(zi)也(🎙)(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(🚍)(kun)弟也(😞)(ye)，朋友(👷)之交(jiao)也，五者天(tian)下之达(🕦)(da)道(dao)也(🌹)(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(🙆)，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之(⛔)，或学(xue)而(er)知之，或(⬆)(huo)因而知(zhi)之；及(📊)(ji)其知之(zhi)，一也(👅)(ye)。或安(🏀)而行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(🍋)近(jin)乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁(🦄)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(🥤)者(👄)，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则知所以治(🕎)人；知(zhi)所(🥈)以治(zhi)人，则(🦏)(ze)知(zhi)所以治天下国家矣(✂)。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身(⛸)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(📗)(zi)庶民(min)也(ye)，来(💉)百(🕐)工也(🌑)，柔(➖)(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸(🗑)侯也。修身(👺)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(👝)亲(🌲)(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不(🕍)眩，体(🤰)(ti)群臣(chen)则士之(🍧)(zhi)报(bao)礼(li)重，子(🌝)庶民则(ze)百姓(🌚)劝，来百(💤)(bai)工则(🍅)财用足，柔(rou)远(yuan)人(🚆)则(ze)四方归之，怀诸(🏺)(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(🤒)盛服，非(fei)礼不动，所以修身(🆓)也(ye)；去(🌃)谗远色，贱货(🚍)而贵(🌱)德，所以(😸)(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位(🎪)，重其禄(♐)(lu)，同其好恶(🆗)(e)，所以劝(quan)亲(🕉)亲也；官盛(🚾)(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大臣(🔑)也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士(🆙)(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百(😘)姓也；日省月试(⏰)，既(ji)廪称(cheng)事(🧞)，所(suo)以劝(➖)(quan)百工(✖)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；(🌔)继(📳)(ji)绝世(🤱)，举(🈯)(ju)废(fei)国(🙊)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(⤴)下国家有九经，所以行(hang)之者(🗽)一也(🕢)。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前(🚉)定则不困(kun)，行(hang)前定则(😒)不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而(er)知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。