《日本精品dvd在线播放》

日本精品dvd在线播放是一部由胡雪桦  导演,由Marcin 约翰·格里洛 潘萨·沃斯毕恩 等演员主演的喜剧 科幻 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(😜)中(zhong)庸，小人反(fan)中(🌅)(zhong)庸。君(🕑)(jun1)子之中(🥟)(zhong)庸也(👘)，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；(🎨)小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(🥖)曰：(➿)"中(🚓)庸其至(🍈)矣(yi)乎(🤩)！民(🌠)鲜(🌿)能(🥅)(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(🌷)行也，我(wo)知之(⏯)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(🎍)者不及也。道之不明也，我知之矣(🗺)(yi)：贤者(zhe)过(⚡)(guo)之，不(bu)肖(🚽)者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(🐂)曰："道(dao)其不行矣夫！"子(🥀)曰(🛏)："舜其大知也(🍭)(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(💽)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其(😞)两端(🚴)，用其中(🤞)于民，其(📬)斯(si)以为舜乎！"子曰：(👌)"人皆(jie)曰''予知(🕍)(zhi)''，驱(qu)而(🎚)纳诸罟陷阱(ji揄揄ng)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予(🤤)(yu)知''，择乎中庸，而(♍)不(➕)能(🚐)期月守也(ye)。"子曰：(🦕)"回之(🎱)(zhi)为(🤛)人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之(💏)矣。"子曰："天下国家可(🚄)(ke)均也(📓)，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(😑)也(⏱)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(😞)(zi)路问强。子(🧖)曰(yue)：(🏵)"南方之强与？北方(👧)之强与(yu)？抑(🖍)而(🦉)(er)强与(🧤)？(📬)宽柔以教(🎑)，不(bu)报无(wu)道(🐎)，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者(👝)(zhe)居之。故(🍺)君(jun1)子和而不(💕)流(➿)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(🌟)立(🕠)(li)而(🆓)不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有(🔪)道(👔)，不变塞(sai)焉，强哉矫(🔸)！国(guo)无道(🏁)(dao)，至(zhi)死(si)不变，强(🐷)哉矫！"子(👋)曰："素隐行怪(guai)，后(🐼)世有述(👮)焉，吾弗(⚽)为之(📻)(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(🚓)知(🚘)(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之(✳)。君子之(💽)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(🔸)(yan)；及其至(🎱)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不(bu)知(📑)焉。夫妇之(📰)不(❤)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(⛪)人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故(🎽)君(jun1)子(⏮)(zi)语大(da)，天下(xia)莫能(📔)载焉；语(💷)小(xiao)，天(🌩)下(🏯)(xia)莫能(🎍)(neng)破焉。《诗(👤)(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(🥞)天(🍍)，鱼稀缺(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也(✏)。君子之道，造端乎(hu)夫(🏸)(fu)妇(👆)；及其至也，察(🛫)乎(hu)天(🌶)地。"子曰："道不远(🏝)人(ren)。人之(🔗)为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(🚺)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为(🏕)远(yuan)。故君子以(🍸)人治人，改而止。忠恕(🐱)违(wei)道不(📗)远，施诸(zhu)己而不(👔)愿，亦(yi)勿施于人(👹)。君(🅿)子之道四，丘未能(🆖)(neng)一焉(✡)：所求(qiu)乎子(🚑)，以事父(😤)，未能也；所求乎臣(chen)，以(🔲)事君，未(wei)能也(🍅)；(😇)所求(🏯)乎弟(🧘)(di)，以事兄，未能(📺)(neng)也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(🌨)能(neng)也，庸德之(🎂)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉(🕸)(mian)，有余不(🎮)敢尽；言顾(💾)(gu)行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡(👁)(hu)不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿(👜)乎其外。素富(fu)贵，行(🎞)(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(📻)，行乎患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在(🙅)下位(wei)不援上，正(🗡)己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(🎸)不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行(hang)险(xian)以侥揶揄幸。"子曰："射(💯)有(🚧)似乎(hu)君子；失(shi)诸正(🤳)(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身(🚇)(shen)。君子之道(⏮)，辟如行远(➗)必(🎄)(bi)自(zi)迩，辟(🦂)如登高必自(🧙)(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合(🏧)，如鼓瑟琴。兄(⛎)弟既翕，和乐且(👯)(qie)耽(dan)。宜(🏚)尔室(🍜)家，乐尔妻帑。''"子曰：一二三区"父母其(🍻)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(🏃)(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之(🚗)而(er)弗闻，体物(🎿)而(🏓)不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(📴)洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(⛩)(yue)：''神之(☕)(zhi)格(ge)思，不可度(🚉)思！矧(🖐)可(ke)射思(🤾)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(🚦)大(da)孝(📇)(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海(🕉)(hai)之(zhi)内(👖)(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(🍉)德必得其位，必(bi)得(de)其(👗)禄，必得(🗜)(de)其名，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之(🚆)生(sheng)物(🦃)，必因(🏵)(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培(🍹)之，倾(qing)者(👆)覆(🐉)(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(🤷)(xian)宪令德(de)。宜民(🎒)宜(yi)人，受禄于(🔅)(yu)天(tian)。保佑命(🤒)(ming)之，自(zi)天申之。''故大(da)德(🍿)(de)者必(bi)受(🍾)命。"子曰："无忧者(🏁)，其(❔)惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王(🖐)为子，父(🌳)(fu)作之，子述之。武王(🏒)(wang)缵大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(⛎)孙保(bao)之。武(wu)王末(📂)受命。周(zhou)公成(cheng)文(🍶)、武(👃)之德，追王大王、王(👲)季(ji)，上(shang)祀先(🍃)(xian)公(🐪)(gong)以天(🚸)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(✋)(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为(🛏)大夫，葬(㊙)以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达(👘)乎(hu)大夫(fu)。三(🔹)年之丧(🦆)，达乎天子(💺)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(🐹)王、周公，其达孝(🎂)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋(🦇)修其祖庙(m高清iao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(✔)辨贵贱也。序事，所以辨贤(💞)也，旅酬(😻)下为(wei)上，所(suo)以逮贱(🅰)(jian)也(🗿)。燕(yan)毛，所(😥)以(yi)序齿也(🚧)。践(jian)其位，行其(📌)礼，奏其乐(🍋)(le)，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱(😿)其(qi)所亲(🎤)，事死如(🔠)(ru)事(🎑)生，事亡如事存，孝(🐃)之(zhi)至也(ye)。郊(🌥)(jiao)社之礼(😝)，所以(🌑)事上帝也(🥣)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(💄)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(🎞)人存(🐵)，则(🧟)(ze)其(qi)政(zheng)举(😦)；其人亡(🍻)，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道(❇)(dao)敏(🕍)政，地(🐍)道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人(🦂)，取人(🛎)以身，修(🌷)身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义(🎵)者宜也，尊(🔊)贤(🔰)为(🌴)(wei)大。亲亲(qin)之(💸)杀(📫)(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(🛫)，礼(📨)所(🗄)生也。在下位(wei)不(bu)获(🌋)(huo)乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不(⛵)可(ke)以不修(🦁)身(shen)；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知(🌤)人(ren)，不可(ke)以不(bu)知(🎟)(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：(🔵)君(📥)臣也(🐓)(ye)，父子(🎇)也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者(🍮)(zhe)天(🔉)下(xia)之达(da)道也(🦊)。知(🆎)，仁(ren)，勇，三者天(💫)下之达(da)德(🍺)也，所(💪)以行之者一也(🙌)。或(🛀)生(sheng)而知(🛌)之，或学而(📍)知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(👙)安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及(🎮)其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行(😇)近乎仁，知(zhi)耻近(🥈)乎(hu)勇。知(🚜)斯(si)三者(🚦)(zhe)，则知(😹)所(👔)以修(xiu)身；(🎖)知所以(yi)修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(🛫)家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(📠)也(ye)，体(🍊)群臣(chen)也，子(zi)庶(🈚)民(min)也(📈)，来百工也，柔(👿)远(👅)(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(👢)(ze)不(📍)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(🌟)怨，敬(🚔)大臣(chen)则(🤥)不眩(xuan)，体群臣则(⏮)(ze)士之报礼(li)重，子庶(🎍)民(💯)则(🚜)百(🎆)姓(xing)劝，来百工(gong)则财(💜)用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之(🍂)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远色(🥕)，贱(💠)货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝(🤞)(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(🤯)大(da)臣(🕳)也；(🤡)忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(🐤)劝(quan)百(bai)姓(🕓)(xing)也；日(ri)省月试，既(ji)廪(❣)称事，所以劝百(👖)工也(🕝)；送(🤖)(song)往迎(🦇)来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以柔(⏹)(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来(⛓)，所(💵)以怀诸侯(🚚)也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(🤗)九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也(✅)(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立(🚾)，不(🛤)(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定(📟)则不困，行前定则(🌙)不(bu)疚，道(dao)前(😫)定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。