《欧美精产国品一二三产品的区别》

欧美精产国品一二三产品的区别是一部由侯亮 导演,由拉斯洛·绍博 露丝·莱斯利 Mauri 田野惠 刘仲元 西尾夕香 等演员主演的爱情 枪战 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸(🌾)(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸(💱)也，小(xiao)人而(📣)(er)无忌(👳)(ji)惮也。"子曰(🌨)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(🔵)久(🤴)矣(yi)！"子(🎨)曰(yue)："道之不行也，我(📵)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(💌)(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也(🈯)(ye)，鲜能知味(wei)也(〰)(ye)。"子曰(🚢)国(📣)产(yue)：(⏸)"道其(🐱)不(🌖)(bu)行矣(yi)夫(🤺)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(🌉)而扬善(shan)，执其两端，用(🚼)其(🍇)中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(😊)曰(♒)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(⛅)(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟(⬜)也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(🏉)(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也(🥦)。"子曰："回之为(🛎)(wei)人也(ye)，择乎中(🌸)庸(🕒)(yong)，得(de)一(🍢)(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰：(📇)"天下国家(jia)可均也，爵禄可(🆒)辞也(🌌)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(🙆)。"子(zi)路(🐄)问(🤺)强(qiang)。子(🚆)曰(yue)："南方之强(🐓)与？北(bei)方(🐑)之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强(📏)与(yu)？宽柔(💱)以教(jiao)，不报(🎇)(bao)无道，南(🚦)(nan)方(fang)之强(⌚)也，君子(zi)居(😗)之(🌲)。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而(🔤)强(qiang)者居(ju)之。故君子(😔)和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(💩)！国无道，至(👳)(zhi)死不变，强哉矫(🤓)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世二区(shi)有(🖖)述(shu)焉，吾弗为(🌺)之(🏤)矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而(🙆)废，吾弗能已矣。君子依乎(🍷)中(zhong)庸，遁世不见知(🧀)而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能之(👊)。君子之道(🔲)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽(👲)圣人亦有(💑)所不知(zhi)焉(👣)(yan)。夫妇(😥)(fu)之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；(⬜)及其(🦃)至(zhi)也(ye)，虽(⛺)(sui)圣人亦有(🌖)(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(🚇)大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大(🗻)，天(tian)下(🎰)(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉(yan)；语(➖)小(📮)，天下(👓)莫能(neng)破焉(👃)。《诗(shi)》云：(🍜)''鸢(yuan)飞戾天，鱼(🦋)(yu)跃(💯)于(yu)渊。''言(✖)(yan)其(🤱)(qi)上下(xia)察(😫)也。君子(zi)之道(⛔)，造(zao)端乎夫妇；及其至(🛋)(zhi)也(ye)，察乎天(❔)地(🍣)(di)。"子曰："道不远人(🕡)。人(🚑)之为(wei)道(🏇)(dao)而远(👏)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(🤵)子(👘)(zi)以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己(🤳)而不愿(yuan)，亦勿施(🎹)于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉(🏬)：(👝)所求(🍝)乎子，以(yi)事(shi)父(♿)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(👜)(neng)也；所(⛓)求乎弟(👴)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(🕚)(wei)能也，庸德(🍡)之(zhi)行，庸言之谨(💎)；有所不足(zu)，不(🐊)敢不勉，有(you)余(yu)不(💙)敢尽；(🏩)言顾行，行(♓)顾(gu)言，君(jun1)子胡(🏈)(hu)不尔(🏁)！君子素其(🌋)(qi)位(🙊)而行(hang)，不(🔖)(bu)愿乎(🔑)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(🔅)乎(hu)贫贱(👪)；素夷狄(🔁)，行乎夷(❎)狄；素(🔄)(su)患(huan)难，行(🚄)乎(🍎)患(📺)(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不自(zi)得焉(yan一区)。在上位(⬅)不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正(🚉)己(ji)而不求于(😟)(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君(🎐)(jun1)子居易以俟命，小(🚍)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎(🎺)君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(🏍)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登(deng)高必(🎈)(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(🥎)耽。宜尔室(🗾)家(🌔)(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(🚑)："父(⚫)母其顺矣(〽)乎！"子曰：(🎬)"鬼(gui)神之为德，其盛(🔱)(sheng)矣乎(🧚)！视(shi)之而(🤚)(er)弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而(⛅)弗闻，体物(wu)而不(🛵)可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承(🏞)(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(📚)其(qi)上，如在其左(⌚)(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(👥)可度思！矧可(ke)射(🐪)思！''夫(🦀)(fu)微之(🗣)显(xian)，诚之不可掩如此(🦅)(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(🌡)大孝(🙀)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(😛)庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(🆓)得(♟)其禄，必得其名，必(bi)得(🔒)其寿。故天之(zhi)生(🍪)物(wu)，必因(yin)其(qi)材(👣)而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之(🎄)，倾者覆之(🍐)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(😦)(you)命之，自天(tian)申之(💘)。''故(🕰)(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(🤝)者(🐒)(zhe)，其(😌)惟(😐)文(wen)王乎！以王(🌱)(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子，父作之(zhi)，子(😢)述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(👳)，壹戎衣而(🤑)有天下，身不(🦊)失(shi)天下(xia)之(🦂)显名。尊(✊)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(🦉)庙飨之(🥊)(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之(👰)德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子(📕)之礼。斯礼也，达乎诸(🚀)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭(🚣)以(yi)士。父(🎋)(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(📻)(shi)，祭以(😆)大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎(🌵)天子。父(🤦)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(😪)曰："武王、周(😻)公，其(🏇)(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(🐶)之(🍸)志，善述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(🕎)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也(🐾)。序(xu)爵，所以辨(🌮)贵贱也。序事，所以(🏘)(yi)辨贤也(🧛)，旅酬(🌕)下(xia)为(wei)上，所以逮贱(🔲)也。燕(🍻)毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行(🍢)其(qi)礼，奏其乐，敬其所(🛹)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(👱)(sheng)，事亡如事(🐊)(shi)存，孝之(🚯)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(🚑)事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之(👈)(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先(🍨)也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社(🚨)之(♏)(zhi)礼、哦(🔌)(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(🕗)政。子(🛬)(zi)曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举(ju)；其(😛)人亡，则其(🕯)政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树(🔘)。夫政也(😛)者(🧛)(zhe)，蒲卢也(ye)。故制服为政在(zai)人，取人(🌺)以身(shen)，修身以道，修(🚣)(xiu)道(dao)以仁(🔁)。仁者(⛹)(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之(🛹)杀，尊贤之等(🗽)，礼(🍁)所(suo)生(🛀)也。在下位不获乎上，民(min)不可得(🏂)而治矣！故君子(zi)不可以不(📽)(bu)修身；思修身(shen)，不可(ke)以(😲)不(👖)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思(🔬)知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(🗓)(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆(😍)(kun)弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天(🛴)下之达道也。知(🌷)，仁(📙)，勇(👴)，三(🏦)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)德(🤒)也，所以行之者一(🚝)(yi)也(🌺)(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或(🎒)(huo)学(xue)而(🌠)(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或(🅱)(huo)安而(er)行之(💫)(zhi)，或利(🍀)而(er)行之(zhi)，或(🍥)勉强(qiang)而(er)行(🎰)之(zhi)；及其成(🏌)(cheng)功(🥝)，一也。"子曰："好学近乎知，力(🦖)行(hang)近(🚴)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(🍶)所以(yi)修(🥜)身(🖇)；知所(suo)以修身，则知所以(👃)(yi)治人；(🍏)知所(suo)以治人，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国家(jia)矣(👆)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(🦎)贤也(💌)，亲(qin)亲也，敬大臣(💀)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则道(⏹)立(li)，尊(zun)贤则(😐)不惑，亲(🎩)亲则(🛺)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(😐)，体群臣则士(🚎)(shi)之报(🤙)礼重(📝)，子(🕑)庶(shu)民(🏟)(min)则(🍽)(ze)百(bai)姓(🚇)劝，来百工则财(🐃)用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则(🕜)天下(🏣)(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(🥙)远色(se)，贱货而贵德(🖱)，所以劝(quan)贤也(🥘)；尊(🐭)其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同(📶)其好(hao)恶(🥥)，所(suo)以(🍞)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(🍛)(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝(🐴)士(shi)也(🌼)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省(👁)(sheng)月(😦)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎(🥝)来(lai)，嘉(🎲)(jia)善而(🚧)(er)矜不(bu)能，所(🥜)以柔(🎃)(rou)远(🎭)人也；继(ji)绝世(🏞)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(😀)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(📰)(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经(🆙)(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也(🎄)。凡事豫(💗)则(ze)立，不豫则(🥘)废。言前身定则不(📳)羡，事(shi)前(🐷)定则(🐔)(ze)不(bu)困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。