《久久毛片免费看一区二区三区》

久久毛片免费看一区二区三区是一部由汤姆·卡瓦纳夫 导演,由Aguillard 帕韦尔·伯克齐克 Trace 等演员主演的战争 科幻 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(🥁)之中庸也，君子而时(shi)中；小(🚳)人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(💌)："中(🚏)(zhong)庸其(🏻)至矣乎！民鲜(xian)能久(🍀)矣！"子(zi)曰："道之不(👨)行也(ye)，我(wo)知(🎚)(zhi)之(💦)矣：知(zhi)者过(🆚)之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知(😯)之矣(🎧)：贤(xian)者过之，不肖(📐)者(zhe)不(bu)及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(🥄)其(qi)不行矣夫！"子曰(👽)："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问(👖)而(er)好(hao)察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬(🗑)善，执其(qi)两端，用其(🤣)中于民，其斯(si)以(yi)为舜(🥞)乎(🥜)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(🈲)知辟(pi)也。人(📝)(ren)皆(jie)曰(💺)''予知''，择(ze)乎中大片(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子(💪)曰：(🔰)"回之为(😳)人也，择(ze)乎(🖊)中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服(🕜)膺(🐰)而(🍇)弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均(🔁)也，爵禄(🛁)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能(🤼)(neng)也(ye)。"子(zi)路问(📡)强。子曰："南方之(🏬)(zhi)强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而(⚫)强与？宽柔以教(🦐)，不报无道，南方(🦀)之(zhi)强也(🍵)，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之强(⛔)也，而(🌴)强(💧)者(zhe)居之。故(gu)君子和(🚿)而不(bu)流(👿)(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(⛱)(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(🕎)，半途而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子(😫)(zi)依乎中庸，遁(🧒)世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(😭)圣(🎧)者(zhe)能之(zhi)。君子之道(🔨)(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽(🕝)圣人亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(🦇)(neng)行焉；(🔩)及(ji)其至也，虽圣人亦有(🧠)(you)所不(🍵)能(🕠)(neng)焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹(🌛)有所憾。故君子(👽)语大，天(tian)下莫能载(📆)(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(🍦)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(🐒)其至也，察乎(hu)天(tian)地(😾)。"子曰："道不(bu)远(🕐)人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不(bu)可(😌)以(yi)为(wei)道。《诗(🦌)(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(🐌)则(ze)不(🌨)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(🍤)为远。故(😢)(gu)君子以(📶)(yi)人治人(ren)，改而止(🕙)(zhi)。忠恕违道不远，施诸(🎟)己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(🎨)之(zhi)道(🈲)四，丘未能一(yi)焉：所求(📈)乎(hu)子(😣)，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(🏸)臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友(🔁)(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所(suo)不足(🌿)，不(bu)敢不(📆)(bu)勉(mian)，有余(yu)不(🍶)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言(🥋)(yan)，君(jun1)子胡字幕不尔(er)！君子素其(qi)位(🥇)(wei)而行，不愿乎其外(Ⓜ)。素富贵，行(hang)乎富(🧀)贵；(🥊)素贫(🤞)贱，行乎贫贱(👏)；素(su)夷狄，行乎夷(🔃)狄；素患难，行(hang)乎(🐱)患(huan)难：君子(🌞)无入而不自(✴)得(🧑)焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在(🦗)下位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不求于(🗳)人，则(ze)无(📣)怨(🎳)(yuan)。上不怨天(🕕)(tian)，下不尤(you)人。故君(👵)子(zi)居易(📶)以俟(si)命，小人行(🥒)(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰(📬)："射(she)有似(🎄)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(🐭)其身(👶)。君子之(🆘)(zhi)道，辟如(🈳)(ru)行(🏷)远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(📲)：(⏬)''妻(🏫)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(🎵)曰(🤪)(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣(🍞)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(👶)(wen)，体物(wu)而不可(🔜)遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(🔂)(yang)乎如在其上(😾)，如在其(qi)左(zuo)右(🚘)。《诗(🆔)(shi)》曰：''神之格思(🕚)，不可(🥞)度思！矧可射思！''夫微之显，诚(🎾)之(🛷)不(👠)可掩如(🚰)(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(👫)之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(😣)其寿(🏌)。故天之(🏐)生(sheng)物，必(bi)因其材(💢)而(🍯)笃(🏆)焉。故栽(📿)(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(😊)(zhi)。《诗》曰：''嘉(🎒)(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(🧤)天(📢)。保(bao)佑命之，自(📇)天申(shen)之。''故大德者(🖇)必(😕)受(s高清hou)命。"子(🏕)曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(🧓)乎(📱)！以(🌹)王季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之(🖖)(zhi)，子述之。武(📒)王缵大(da)王(🐡)、王季、文(🥠)王(wang)之(zhi)绪(🔭)，壹戎(rong)衣而(🏷)(er)有天(🔦)(tian)下，身不失天下(xia)之显(🌕)名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(💊)之，子孙保之(zhi)。武王末(🍢)受(shou)命(🆗)。周公成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上(💃)祀先(xian)公(gong)以天子之礼(📢)。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(🥑)(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(🍎)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(🔒)士(🚰)(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达(📺)(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(🎫)人之(zhi)志，善(shan)述(💑)人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(🔺)(she)其(🚣)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(🗃)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(🍲)辨(bian)贵(🍬)(gui)贱也。序事，所(suo)以(🌧)辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所(🕺)以(yi)逮贱也(ye)。燕(😩)(yan)毛，所以(🚌)(yi)序齿也。践其(🈹)位(🌟)，行(🚈)(hang)其礼，奏(💪)其乐(💥)，敬其所(suo)尊，爱其(🦓)(qi)所亲，事(shi)死(🤛)如事生，事亡(wang)如(🌬)事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所(😷)以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之(🐐)礼(👌)，所以祀乎(hu)其先也(🤛)(ye)。明乎(🍟)(hu)郊社(🤙)之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(🏩)示(🧒)诸掌乎！"哀公问政。子曰：(🥄)"文、武(wu)之政，布(🥪)在方(fang)策。其(➡)人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(👩)，地道敏(🔩)树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也(🌯)。故为政在人，取人(ren)以(💡)(yi)身，修(xiu)身(🚲)以(🚱)道(dao不卡)，修道以仁(⚽)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(🍮)为大。亲亲(qin)之杀(🏷)，尊贤之(zhi)等，礼(🌞)所生也(😗)。在(zai)下位不获乎上，民(🥝)不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以(🌔)不(🐰)(bu)修身；思(☕)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(⏰)(si)事亲(🔏)，不可以不知人；(🛸)思知(💘)人，不可(ke)以不知(zhi)天(🥛)。""天(📐)下之(zhi)达道(💚)(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(📌)也，夫(😤)妇(🔝)(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下之达(🌆)道也(🗳)。知，仁，勇，三(🧤)(san)者(🙎)天下之达(da)德也，所以行之(🤷)(zhi)者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而(👪)知之，或(huo)因而(😠)知之；及其知(zhi)之(👇)，一(🔼)(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或(⛄)利而行(🔮)(hang)之，或勉强而(🦆)行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功(🕧)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(🥥)，力行(hang)近(🔕)乎仁(➿)，知耻(🤬)近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身(🐑)；知所以(🧞)修身，则知所(🚧)以治(zhi)人；知(🥜)(zhi)所以治人，则(🔉)(ze)知(zhi)所以治天下国(🧠)(guo)家矣。""凡(🍑)为(📠)天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经(🎟)，中文曰：修(xiu)身也(🅱)(ye)，尊(🕙)(zun)贤(xian)也，亲(🔮)(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也(📊)，体群臣也(ye)，子庶民(🔑)也，来百(bai)工也，柔远(🖕)人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬(⛎)大(🌁)(da)臣(🚚)则不(🎵)眩，体(ti)群(🐙)臣(👮)则士(shi)之(zhi)报(🕟)礼(li)重(🐫)，子庶民则百姓劝(🤔)，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀(🔧)(huai)诸(zhu)侯(🏁)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(👚)(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；(🦆)去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所(🏔)以劝贤也；尊(zun)其位，重(🐡)(chong)其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也(🕧)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(🉐)(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝(🖇)百姓也(👨)；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以(🤶)劝百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉(🧖)善(shan)而矜不(🎦)(bu)能，所以(yi)柔远(🛥)人也；继(🍡)(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治(🏾)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(📢)而薄来(🥀)(lai)，所(🗞)(suo)以怀(🚺)诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家(🎵)有九经，所以行(hang)之(⏭)者(🌥)一(💓)也(🥀)(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定(😱)(ding)则不疚(😥)(jiu)，道前定(💥)则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。