《精品+国产日韩中文》

精品+国产日韩中文是一部由Christine 导演,由蔡岳勋 Paola 坂本龙一 等演员主演的科幻 枪战 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(🐴)(xiao)人反(⚓)中(🍳)庸(🥋)(yong)。君子(🕐)(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君(🦊)子而时中；小人之中(🔙)庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(🌋)行也(ye)，我(wo)知(🤖)之矣：知者过之(zhi)，愚者(✒)不(🤽)(bu)及也。道(🐸)(dao)之不明也(ye)，我知之(🎖)(zhi)矣：贤者(🚸)(zhe)过(💳)之，不(💧)(bu)肖者(🎣)不及(ji)也(🚽)。人莫(❗)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也(🤫)。"子(zi)曰(🥜)："道其不行(🤖)矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问(👱)(wen)而好(🔟)察迩言(yan)，隐恶而扬(🥞)善，执(zhi)其(qi)两(🐛)端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(🔀)(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫(mo)之知(✡)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(🌥)守也(🏾)。"子(zi)曰：(🌲)"回(🔪)之为(🐛)人也，择(⏫)(ze)乎(🐙)(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之(🌌)矣。"子曰："天下国(guo)家(📟)可均(🌴)也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(♌)能也(🔆)。"子路(lu)问(🈯)强(➡)。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而(👏)强与？宽柔(rou)以(yi)教(👺)，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强(🚮)(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而(🏒)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故君(🤺)(jun1)子(🤞)(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立(🛅)而不(📈)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不(📒)变塞焉，强(qiang)哉矫(🈴)！国无道(🔥)(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰：(🏺)"素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途(🤜)而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见(💭)知而不悔(🛎)，唯圣者能(🎛)之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇(👄)之愚，可(🤬)以与(🐼)知(zhi)焉；及其至(🍆)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(🚺)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(➖)，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(🍃)(yi)有所不(bu)能焉(🍫)。天(💧)地(📿)之(zhi)大(⏲)也(ye)，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(🌫)语(yu)大(🎼)，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(🛅)于(yu)渊。''言其上下察也。君(🎻)子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天(🤝)地(di)。"子曰："道不远人。人(🎨)之为(🔙)(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(🖍)则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(🦋)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(🥂)(wei)远。故(🚇)君子以人(ren)治人，改(gai)而(🎃)止。忠恕违(wei)道不远(🤬)，施诸己而(er)不愿(👒)，亦勿施于(🏍)人。君子之(🥍)道四(🛫)(si)，丘未(🛺)能一焉：所求乎(🏋)子，以(🕹)(yi)事父(fu)，未(🏳)能也(🔙)；所求乎臣(😯)，以(yi)事君(🔐)，未能也；(🔏)所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也(💅)(ye)，庸德之行(📺)，庸(yong)言(🏕)之(🌫)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余(yu)不(🤡)敢(gan)尽(😩)；言顾(gu)行(🙌)，行顾言，君(jun1)子(🚬)胡不(👲)尔！君(🎳)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎(🐳)贫贱(jian)；素(su)夷狄(🏧)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(🌠)(huan)难：君(jun1)子无入而不自(💳)(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援(🦇)上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人(🕢)。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(🚽)(xing)。"子(zi)曰(🕹)："射(she)有(🦖)(you)似乎君子；失(🏤)(shi)诸正(zheng)鹄(🕌)，反求(qiu)诸其(🐈)身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(🤼)高必自卑。《诗(🥐)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(🦈)鼓(🖲)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(🍗)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(🏆)母其(♑)(qi)顺矣(💎)乎！"子(zi)曰："鬼神(🕟)之为(⏭)德(de)，其(👘)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物(🏠)(wu)而(er)不(bu)可遗。使(shi)天(🔅)下之(🌀)(zhi)人齐明盛服，以承(📨)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(🌒)天天在其(💻)上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧(📟)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与(🥌)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(👙)之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而(📏)笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(🎤)(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：(🏀)''嘉乐(🧖)君子，宪宪(🕍)令德。宜(💐)民宜人，受(🏦)禄(🚣)(lu)于天。保(bao)佑命(🐋)之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德(🎃)者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王季(📐)(ji)为(wei)父(🍹)(fu)，以(🤷)武王为(🏫)子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、(🧚)王(wang)季、文王(🐀)之绪，壹戎(rong)衣而有天(😋)下(🈶)，身不(bu)失天(🎞)下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之(📧)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(🔟)。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周(😍)公(gong)成(🌏)文(🎵)(wen)、(🎻)武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(⛳)子之礼(🦌)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(😖)(ji)士(🔘)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父(🐀)为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以(🔞)(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱(🕘)，一也。"子曰(yue)：(🎊)"武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(🍱)者(💔)，善继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者(🚚)也。春(chun)秋修(😄)其祖庙，陈其(👮)(qi)宗器，设(🚣)其裳(😿)衣，荐其时食。宗(🦐)(zong)庙(🥘)之(🧥)礼，所以(yi)序昭穆(🐱)(mu)也。序(🖨)爵(😶)，所以辨(🏋)贵贱(🔰)(jian)也(💎)。序(🚘)事，所(🤮)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(🤷)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(⛔)所尊(🕴)，爱(ai)其所(suo)亲，事死(🕟)如(ru)事生，事亡如(ru)事存(🤺)，孝之至(zhi)也(⚾)(ye)。郊社之礼，所(suo)以(🥎)事上(⚽)帝也(🕸)。宗(🔞)庙(💌)(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎(👲)其(qi)先也(⌚)。明乎(hu)郊(🍱)(jiao)社之礼(🌃)、(🌘)哦(o)尝之(zhi)义，治国(💯)其如示诸(zhu)掌(🍋)乎(hu)！"哀公问(📴)政(👁)。子曰："文(🆙)(wen)、武之政，布在(💁)方策(🚮)。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(💘)，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以(🍖)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为(👳)大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(➰)贤之等(🌂)，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不(🆔)获乎(🚫)(hu)上(✊)，民(min)不(📰)(bu)可得(🌸)而治矣(yi)！故君(😸)子(zi)不(🈴)可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修(🔈)身(🤠)，不(bu)可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；(🍥)思知人，不(bu)可以(🤷)不知天。""天下之达(da)道(🌫)五，所以(yi)行之(🌒)者(zhe)三。曰(yue)：君(🐝)臣也，父子(🍪)也，夫妇(fu)也(⛑)，昆(kun)弟也，朋友(⛄)之交也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达(🔔)道也。知(zhi)，仁(🥦)，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之(🐉)达德也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之(🔧)，或(💫)学(🤚)而知之(🚍)，或(🏨)因(yin)而知之；及(🗑)其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行(🚿)(hang)之，或利(🐞)而行(🐦)之，或(huo)勉强而(er)行之(🚺)；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(⏱)(zi)曰："好学近(jin)乎知(⏬)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(🧘)所以修(🎹)(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则(🐮)知(🥌)所(suo)以(🕢)(yi)治(zhi)人；知(🌂)所(💽)以治人，则(ze)知(🙎)所以治天(🕚)(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子(🛺)(zi)庶民也，来(lai)百(📇)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯(🌩)也。修(😙)身则道立，尊贤则不(📹)惑(👔)(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(🏷)眩，体群臣则(😭)士(👭)之报礼(li)重(chong)，子庶民则百(🌘)姓劝，来(🧐)百工则(ze)财用(😅)足，柔(♏)远(yuan)人(ren)则(ze)四(📝)方(🏭)(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明(📧)盛服(fu)，非(🔠)礼(😒)不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤也(🥦)；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲(🎀)亲也；(😴)官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(🦁)也；忠信重禄(🤼)(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(🎀)(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(🚜)(quan)百工也(🥌)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝(😇)世(⛎)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄(🥟)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(〰)九经，所以行(🦄)之(🤷)者一也。凡事(🔢)豫则(🦓)立，不(⬇)豫(🐩)则废。言(yan)前(🍤)身(😤)定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前(📄)(qian)定(🏣)(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道(💵)(dao)前(qian)定(🆘)则不(⛓)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。