《亚洲欧美精品111页》

亚洲欧美精品111页是一部由李依茜 导演,由希拉·邓克利 Pimolrat 李丛喜 安斋由香里 本杰明·莱维·阿基拉 等演员主演的动作 其它 冒险 。剧情简介:仲尼曰：(📢)"君子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小人(👡)(ren)之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(🤦)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(🥊)(zhi)不行(hang)也(🦆)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我(🚲)知(zhi)之(🏃)(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不(🍀)肖者不及也。人莫不饮食(🐸)也，鲜(🌜)能知(🍪)味(🔕)也。"子曰：(🦉)"道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(🤝)："舜其大知也(🅿)与(🔐)！舜好问(wen)而好(🎟)察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(⛪)其两(liang)端，用(🚓)其中(🧦)(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子(🌖)(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(📂)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(🕦)中，而莫之知辟也(🛶)(ye)。人(🥐)(ren)皆(🙇)曰''予知''，择乎中(zhong)庸(🚑)，而不(🌀)(bu)能期月(yue)守也(🎓)(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🌳)"回之(🦑)为(💦)(wei)人(🎇)(ren)也(⛏)，择(ze)乎中(zhong)庸(🤮)，得(🍳)(de)一(yi)善则(💇)拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下(🧒)国(🦓)家可(ke)均也(🤖)，爵禄(🕠)(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(🌌)(bu)可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北(🔓)方之强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？(👵)宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居(🚅)之。故(gu)君子和而(🧛)不流，强哉矫！中(🍌)立(🎌)而不(🚟)倚(🆑)，强(qiang)哉矫(⛓)！国有道，不(💠)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(🎌)："素(su)隐(🌼)(yin)行(➿)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(😶)(zi)遵道而(🏞)行(hang)，半(🍹)途而(🌐)废(fei)，吾弗能已矣。君子(🍖)(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(🍘)以与知焉(yan)；(📚)及(🦒)其至也(🦀)，虽圣人亦(yi)有所不(🚵)知(💨)焉(🍧)(yan)。夫妇之不(bu)肖，可(👂)以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(💥)(yi)有所不(bu)能(🔵)焉(yan)。天(💆)(tian)地之(🎻)大也(🕋)，人犹有所(⛲)憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫(😊)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗(😖)(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(🍲)跃于渊(yuan)。''言(🎈)其上下察(🤲)也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(💾)(fu)妇(🐚)；及(ji)其(🕎)至也，察乎天地。"子曰：(✒)"道(🔈)不远人。人之为(wei)道而(🖲)远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道(🤝)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(💆)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不(😶)远(🚰)，施诸(🚭)(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(🤡)(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(🎡)事父(fu)，未能(😆)也；所求(qiu)乎臣，以(🍜)事君，未能也；所(😹)求(🏜)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能(🗻)也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也(⚪)(ye)，庸德(de)之(📰)行，庸言之谨；有所(suo)不(🌘)(bu)足，不(bu)敢不(😂)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(🏑)！君(🌎)子素其位而(er)行(🗣)，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；(🍌)素(su)贫贱，行(hang)乎(🤫)贫贱(jian)；素夷(🏑)狄，行乎(hu)夷(🛑)狄；素(su)患难，行天天(🤵)乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入(🔹)(ru)而不自(zi)得(😝)(de)焉。在上位(🈸)(wei)不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求于人(👖)，则无(wu)怨。上不(🐥)怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人行(⛽)(hang)险(xian)以侥幸。"子曰：(🚤)"射(she)有(you)似乎(hu)君(✈)子(😀)；失诸正鹄(🔶)(hu)，反(👏)求诸(🛺)其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行(🎊)远必自(🎷)迩，辟(pi)如登高(💌)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(💀)翕，和乐且耽。宜(🦕)(yi)尔(🎑)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(🥀)母(☝)(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(🎁)，听之(👃)而弗闻，体物而(🎀)(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(📳)(zai)其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(😮)(zhi)格思，不可(👧)(ke)度思！矧可(ke)射思(🥂)(si)！''夫微(🎭)之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰(🛃)："舜(shun)其大孝也与！德为(🤧)圣人，尊(🏹)为天(⌛)子，富有(you)四(📗)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(👶)(sun)保(🐭)之。故大(da)德(🕗)(de)必得(de)其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄(🚟)，必(🕖)得(de)其(q综合i)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之(🥋)生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必(🚳)受命(❗)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以(🔰)武(wu)王为子(☝)，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(🐲)王缵大(da)王、王季(🏉)、(🛥)文王之绪，壹戎衣(🙃)(yi)而(er)有天下(🧓)，身不失(shi)天(tian)下(📂)之显(🧠)名。尊为(入口wei)天子，富有四海之内(🍒)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(🏒)(sun)保(bao)之(zhi)。武王末(⛴)(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、(🚚)武(🗺)之德，追王(wang)大王、王(wang)季(📕)(ji)，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(🔔)诸侯大夫(fu)，及士(📧)庶人。父为(🥀)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(🍣)大夫(🚫)(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(😉)(zi)曰："武王(👥)(wang)、周公，其达(😅)孝(🚻)(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(🈸)人之事者也(🔹)。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈(🥄)其宗器(qi)，设其裳衣(🐵)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(🌶)(mu)也(🖥)。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱(📹)也。序事，所(suo)以辨(🌨)贤也，旅酬(🐄)下(🈚)为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛(🔐)(mao)，所(suo)以(yi)序齿(🔆)(chi)也。践其位，行(🐺)其(qi)礼，奏(😵)(zou)其乐(✏)，敬(jing)其(😣)所(suo)尊，爱(ai)其(🛀)所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之(🤨)至(🏓)也。郊社之(⏬)礼(li)，所(👸)以事(🥁)上(👒)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(❣)其先(xian)也。明(ming)乎郊(💿)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎(🥃)！"哀(ai)公问(🏉)(wen)政(zheng)。子(zi)曰(♑)：(🚖)"文(👴)(wen)、(🛋)武(🆎)之政(zheng)，布在(zai)方(👵)策(ce)。其人存(🤐)(cun)，则其(qi)政(🎋)举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身(🎓)(日日夜夜(🖊)shen)，修身(shen)以道，修(😁)道(💢)以仁(🔀)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也(✏)，尊贤(😲)(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(🍉)可以不知(😲)人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)天(🎢)(tian)。""天(tian)下之达(🤚)道(dao)五(🍯)，所以行(hang)之者三(🤕)。曰(yue)：君臣(🚛)(chen)也，父(fu)子也，夫(🐒)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(👟)之(🛬)交(jiao)也，五者天(💬)(tian)下之达道(dao)也。知，仁永久，勇(yong)，三者天下之达德也(🌼)(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也。或生(⛱)而(er)知之(📜)(zhi)，或学而(⚓)(er)知(zhi)之，或因而知(😇)之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行(⏯)之(📫)，或勉强(qiang)而行之；及其成(🎁)功(gong)，一(🆑)也。"子(🌯)曰(💛)："好(hao)学(xue)近乎知，力行近(🌞)(jin)乎仁(🌸)(ren)，知耻(chi)近(📇)乎勇。知斯(❣)三者，则(ze)知所以修(🧒)身(shen)；知(📠)所以修(🦐)身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣(🍆)。""凡为(wei)天下(xia)国家(📨)(jia)有九经(jing)，曰：修(🔜)身也，尊贤也，亲亲也，敬大(🕶)臣也，体群(🎤)臣也，子庶(🦋)民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(🦓)人也，怀(⏱)诸侯也(ye)。修身则(🍳)道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(🛌)(ze)诸父(🤰)昆(kun)弟不(🥅)(bu)怨，敬(🔯)(jing)大臣(chen)则不(🥐)(bu)眩，体群臣(chen)则(👢)士(🧦)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔(🍕)远人则(✔)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯(🈶)则(ze)天下(🐔)(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货(🏸)而贵(gui)德，所以(🍞)(yi)劝(🏗)贤(xian)也；尊(🛍)(zun)其位，重(chong)其禄(🥀)，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也(💲)(ye)；(📏)官盛(sheng)任(🍜)使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使(🥚)薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；(📗)日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(😿)百(bai)工也(ye)；送(🛷)往迎来(lai)，嘉善而(🗡)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(🌼)废(fei)国，治(🥡)(zhi)乱(🦕)(luan)持(🔎)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来(🍮)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(❄)(guo)家(jia)有(📰)九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫(🧡)则立(💓)，不(🍿)(bu)豫(🍶)(yu)则(ze)废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事(😺)前定(🔮)则不(😅)困(🏧)，行前定(🅱)(ding)则不疚，道前定则(💆)不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德(de)必得(de)其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。