《国产免费一区二区》

国产免费一区二区是一部由王韦超 导演,由巴里·西吉斯蒙蒂 等演员主演的武侠 枪战 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(🌊)中庸，小人反中(🐭)(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也(⚪)，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(💬)(yong)其至矣乎！民(🦄)鲜能久(🈹)矣(🎬)(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知(🎚)之(zhi)矣：知者(🥒)过之(⚡)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(✂)(zhe)过之，不(🚡)肖(xiao)者不及也(🏟)(ye)。人(🗻)莫(👵)不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰(🛎)(yue)："道(🏸)其不(bu)行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶(🎓)而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其(♑)中(zhong)于民(🚫)，其斯(🤛)(si)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(🦓)(xian)阱之中(🤝)(zhong)，而(er)莫之(🎊)知辟也(🏨)。人皆(🤪)曰(yue)''予(yu)知''，择乎(🏽)(hu)中庸(📫)，而不能(neng)期(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎(📲)中庸，得一善(✉)(shan)则拳(🎤)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(😾)下国家可均也(ye)，爵禄可(🏰)辞(ci)也，白刃(🖼)可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(🌋)路问强。子曰(📄)(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北(📗)方(🎬)之强与？(✏)抑(😆)而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(🌡)报(bao)无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强(🤜)(qiang)也(😘)，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方(🏛)(fang)之(zhi)强(🏧)也，而强者(🚅)(zhe)居之。故君子(💦)(zi)和而(🤡)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(🚀)(bu)倚(😵)(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(🐍)(bu)变塞(🈚)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子(🏂)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(🍓)为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而(👻)行(🎐)(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(👉)。君子依乎中(🐋)庸(😴)(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道(👅)费而(er)隐。夫(🐦)妇之愚，可以与知焉；(🍽)及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(📺)(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇(☝)之(✔)不肖(xiao)，可以能行焉；及(🛣)其(✔)(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大(🔐)也(ye)，人(🐅)犹(😍)有(you)所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能(👎)载焉(yan)；(😫)语小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之(🚦)道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(🛩)远人。人(👙)之为道而(er)远人，不(bu)可以为(🔡)道。《诗》云(🚬)：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(🦗)(fa)柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之(⛷)，犹以(🌱)为远。故君子以人(📜)治人(⛴)，改(🔰)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸(🍛)(zhu)己(🐎)而不(😃)愿，亦勿(🤾)施于(📭)人(ren)。君子(✝)(zi)之(🛥)道四，丘(qiu)未(🤠)(wei)能一(💁)焉(yan)：(💙)所(🀄)(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；(🎾)所(🥨)求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(🐬)能也；所求乎弟(🦌)(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(➡)(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余(😂)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(⛷)(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(🎿)(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎(🎈)贫(pin)贱；素(📋)夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(😺)难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不(bu)自得(🔗)焉。在上位(wei)不陵下(👬)，在下(xia)位不援上，正(🧤)己而不(bu)求(🚾)于人，则无怨(yuan)。上(🥝)(shang)不怨天(tian)，下(🍰)不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(🏒)(yi)侥幸(🤔)(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎(➡)君子(zi)；(🥩)失(shi)诸正鹄(hu)，反(😬)(fan)求(♿)(qiu)诸其(qi)身。君子之道(😿)(dao)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(♉)如登高(gao)必自(🐠)卑。《诗(👁)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(🗺)(gu)瑟琴。兄弟既翕(📆)(xi)，和乐且(qie)耽(😢)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"二区子(zi)曰(🐺)："父母(☝)其顺(🐪)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛(😜)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可(😘)(ke)遗(yi)。使天下之(🖇)人齐明盛(⛎)服，以承(🌡)祭祀，洋洋乎如在(🦂)其上，如在(zai)其(👐)(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(🖲)之(zhi)格思，不(bu)可(🦐)度一区思！矧可射思！''夫微之显，诚(🤷)之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰(📮)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有(you)四海(📣)之内。宗(zong)庙飨(🎓)之(🙇)，子孙保之。故(🈁)大德必(bi)得其位，必得(😵)其(💌)(qi)禄(💔)，必得其名，必得(de)其寿(🔽)。故天(tian)之生物(💙)，必因(yin)其(🚏)材(🍠)(cai)而(🎐)笃焉(⛵)(yan)。故栽者培之(👮)(zhi)，倾(➕)者(🤥)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(👳)宜人，受禄于天(😌)。保(bao)佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申(🌊)(shen)之(zhi)。''故(🏔)大德(de)者必受命(ming)。"子曰(🙇)："无(🌆)忧(🐵)者，其惟文王乎(📑)！以(😻)王季为父(🌝)，以(yi)武(wu)王(🏻)(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王(🗞)(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(🥠)戎(rong)衣(🔷)而(🎺)有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名(♈)(ming)。尊为天子(☔)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命(💊)。周(zhou)公(🐢)成(cheng)文(wen)、武之德(⬛)(de)，追王(wang)大王、王(🎞)季，上祀先(🔞)公(🛍)以(yi)天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎(🚳)诸(zhu)侯(💶)大夫，及(ji)士庶(🖋)人。父为大(🎤)夫(🤰)，子为士(✉)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(🐶)，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(🛥)之丧，达乎(hu)天子(📨)(zi)。父(fu)母之丧(🐍)，无(🔇)贵贱(🈚)(jian)，一也(ye)。"子(🌪)曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述(🅾)人(🌞)(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(♒)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(📗)以(🚍)序(🖐)昭(zhao)穆也。序爵，所(🙃)(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(🀄)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(♏)亲(🎙)，事死(si)如事生(sheng)，事(👁)(shi)亡如(🛺)事存，孝(♏)之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以(👤)(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之(🐪)礼(li)，所(🛂)以祀(si)乎其(qi)先也。明(🍟)(ming)乎(hu)郊社(🚋)之(🚋)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(✊)政(zheng)。子(🏏)曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策(💀)。其(🔳)(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(㊗)敏树。夫政(zheng)也者(🗿)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(🐃)人，取人以身，修(😞)身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也(🗞)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤(🏄)之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)久久下位不获乎上，民(min)不可得(🤥)而治矣(🦂)(yi)！故君子(🔸)(zi)不可(ke)以(yi)不修(🕍)身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事亲；(👏)思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；(🌗)思知人，不(bu)可以不(🍜)知天。""天下之达道(😃)五(wu)，所以(📮)行(✨)之者(💯)三。曰(yue)：君(🖤)臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(😽)(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下之达道(🍌)也(👷)。知(🍜)(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(🙅)德(🏂)也，所以行(😐)(hang)之者一也。或(〰)(huo)生而知之(🛀)，或(huo)学(💜)而知之，或因(🛺)而知(zhi)之；及(🏀)其知之，一也(✝)。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉(📊)强而(er)行(🌡)之；(🎫)及(🏬)(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子(🥨)(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近(🐠)乎(⬆)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(🛠)(zhi)斯(🐳)三者，则(🚯)知所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身(🐍)，则知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以(yi)治(😊)人(ren)，则知(👙)所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有(🛫)九经，曰：修(🤑)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(🙈)也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(🎁)贤则不(🍜)(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(🐕)(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之久久(🍲)报礼重(🚥)，子庶民则百姓(🔜)劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方(⛄)(fang)归(🚞)之，怀(🏬)(huai)诸侯则天下(🏕)畏之。齐(qi)明盛(⛲)服，非礼不(🏟)动(♋)(dong)，所(suo)以修身(❗)也(⛽)；去谗(🏉)远(⌛)色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄(🐣)，同其(qi)好恶(🧙)，所(suo)以(🕦)劝(quan)亲(🐛)亲也；官(🤨)盛(🐯)(sheng)任使(🐁)，所以劝大臣也(ye)；(🛋)忠信重禄(⚡)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省(🙃)(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(🤨)(quan)百工也；送(🐪)往(🍟)迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也(🚌)；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(🗯)(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(🍨)(jia)有(😒)九经(jing)，所以行之者一(📪)也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则(🐶)(ze)废。言前身(shen)定(📆)(ding)则不羡，事前(🏺)定(⚫)则(ze)不困(kun)，行前定则不疚(🚒)，道(🎭)前(qian)定(🥪)则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。