《国人久久久久久久》

国人久久久久久久是一部由青白（小） 导演,由赵天炀 Cynthia 泰德·威廉姆斯 乌诺·拉松 等演员主演的科幻 武侠 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君(😣)子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中(😩)；小人之(zhi)中庸也，小人(🔩)而无忌惮也(📂)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行(🤱)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之(👊)，愚者不(bu)及也(🍛)。道之不明(ming)也(🐳)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(😎)过之，不(❌)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮(❌)食(🐨)也(👓)，鲜(xian)能(🎟)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(👽)好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(🏟)其两端，用其(qi)中于(🎟)民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(🚈)："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(🕳)''，驱而纳(na)诸罟陷(📪)阱(🆚)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也(🏛)。人(ren)皆曰(yue)''予(🔻)(yu)知''，择乎(🧓)中(zhong)庸，而不(🍼)能期(🥀)月守也。"子(zi)曰：成人(⬇)"回(hui)之为(wei)人(ren)也，择(🥩)乎(🛒)中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(🤝)家可(😻)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(ci)也(👀)(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(🍠)(neng)也。"子(zi)路问强。子曰：(😁)"南方之(zhi)强与(yu)婷婷？北方(⌛)(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报(😋)(bao)无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子(🤯)居(ju)之。衽(ren)金革(💱)(ge)，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强也(🗄)(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫(🕙)！中立而(🐾)不倚，强(qiang)哉矫！国有道(🏦)(dao)，不变(🏹)塞(sai)焉(yan)，强哉(🏜)矫！国无道(🌆)，至死不变，强(🔤)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(🍍)世(shi)有述焉(yan)，吾(🚟)弗为(wei)之(🥝)(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道(💚)而(📵)行(🌰)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁(😾)世不见(jian)知(zhi)而不(🥕)悔(✋)，唯(wei)圣者能之(😘)。君(jun1)子之(zhi)道(🗂)费而隐(yin)。夫妇(fu)之(🗨)(zhi)愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及(🥜)其(🍎)至也，虽(👈)圣人(ren)亦(yi)有所不(🌈)(bu)知(zhi)焉(🌨)(yan)。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能(💍)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(✝)所(suo)不能焉。天(🆚)(tian)地之大也(ye)，人犹有所(🚼)憾(han)。故(gu)君(🌅)(jun1)子(zi)语(🎅)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(🈵)破(🐖)(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(🎻)(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上(🆕)下察也。君(🔝)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(🍒)，察乎(hu)天地(di)。"子(🙆)曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(♎)柯伐(✍)(fa)柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(💬)(wei)远。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治(🈁)人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸(📗)(zhu)己而(er)不(🕧)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(🌂)子之(zhi)道四，丘(💁)未能一(🙁)(yi)焉：(🛐)所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能(neng)也(👥)；(🎆)所求乎臣(📖)，以(yi)事君(jun1)，未能(🏇)也；所求乎弟，以事(🚙)(shi)兄，未(wei)能也(☝)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之(😮)行，庸言之谨(jin)；有所(🦐)不(bu)足，不(bu)敢(😿)(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行(👱)，行顾言，君子胡(😚)不尔(🎏)！君(💃)子(zi)素其(📳)位而行(✖)(hang)，不愿(yuan)乎(🐨)其(📱)外。素(🗣)(su)富(🖨)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(🎄)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；(🛢)素(💲)患难，行(😲)乎患难：(🔭)君子(zi)无(🖇)入而(🗣)不自得(de)焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上(➰)，正己而(er)不(🤸)(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易以(😤)(yi)俟(🎸)(si)命(ming)，小(🍣)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失(🦎)诸(zhu)正鹄，反求诸其身(🎬)(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行远(🎻)必自迩，辟(➗)如登高必自(㊗)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(🎹)弟既(🉑)翕(🍢)，和乐(🉐)(le)且耽。宜(🏎)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(🌫)母其顺矣乎！"子曰(😽)(yue)："鬼神之为(👿)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗(👞)见，听(🕢)(ting)之而弗(fu)闻(🕌)(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使天下人人(xia)之人齐(qi)明盛服(🔭)，以(yi)承祭(🐆)(ji)祀，洋洋(🌗)乎如(ru)在(🏐)其上(😏)，如在(👴)其左右。《诗(🏇)》曰：(🚈)''神之(🦂)格(ge)思，不可(🈚)度思(🕍)！矧(shen)可射(🌆)思！''夫微之(📝)显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(👭)为圣(⏹)人，尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其(⏮)寿。故天(🧢)之(zhi)生物，必因(♎)其材而笃(du)焉(yan)。故栽者(🎾)(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(🌯)(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(🖨)宜人(🐃)(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天(🆚)(tian)申之。''故(gu)大德者必受命(🔨)。"子曰(✴)：(🌴)"无忧者，其惟文王乎(👅)！以王(🔯)季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作(🕰)(zuo)之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、(🤑)王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(🖤)天下(🆙)(xia)，身(💪)不失(shi)天(tian)下(🍇)(xia)之显名。尊(zun)为(😟)(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(🏬)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公(🕵)成文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王(😝)(wang)、(👋)王季，上祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(💑)为大夫(⚡)(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(🛥)大夫(🖇)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(🚀)(da)乎大(da)夫。三(🐖)年(🌑)之丧，达(da)乎天(🕤)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(🔥)公，其(qi)达(da)孝乎(⛺)(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(🍈)述人(👏)(ren)之事者也(🖲)。春秋修其(qi)祖(🏈)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(😷)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(🎹)，所(🛷)以序昭(💙)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以(💾)(yi)辨贤也(🌜)，旅酬下为上，所以逮(🖲)(dai)贱也(🐜)(ye)。燕毛，所以(yi)序(🍑)(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(🍗)(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所(🚙)(suo)亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存(🕦)，孝之至也。郊(😫)社之(zhi)礼，所(🌏)以(yi)事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼(✨)，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(🤐)社之(❎)礼、哦(🚞)尝之义，治国其(🐮)如示诸(🚚)掌(🏋)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(🦂)在(🦂)方策。其(🚩)(qi)人存(🦕)，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政(🏂)息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人(⚽)(ren)以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(🚌)(da)；义者宜也，尊贤(😼)为(🌆)大(💠)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生(🎾)也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民不(💅)可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思知(🏂)人，不可以不(🕢)知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三(🦉)。曰(yue)：君臣(chen)也，父(🌪)子(🗺)(zi)也，夫妇也，昆弟也(⏸)，朋友之交(🧑)也，五者天下之(👈)达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(🕠)者天下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以行之者一也。或生(🎐)而知(💵)之(zhi)，或学而(🏫)知(💨)之(❔)，或因(🍇)(yin)而知之；(📿)及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之(💷)，或勉(mian)强而行(hang)之；(🗡)及其成功，一(yi)也。"子(🙊)曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者人网(🚅)，则知(zhi)所(⭐)以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；(📐)知所(🥕)以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家(🐜)(jia)矣(🏮)。""凡为天下国(🉑)家(jia)有九经，曰(🛣)：修(😤)(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也(🙏)(ye)，体群臣也，子庶(🚒)民也(ye)，来百工也，柔远人(🔃)也，怀诸(👯)侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父(🚝)昆弟不(👎)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士(🛀)(shi)之报(😂)礼重(👑)(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(🏷)四方归(gui)之(💖)，怀诸(💧)侯则天下(🐼)(xia)畏之(📊)。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(青草suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；(🦓)去谗(chan)远(yuan)色(🌜)(se)，贱货(🐕)而贵(gui)德，所以(yi)劝(🕦)贤(🏼)也(💓)(ye)；尊(zun)其(🥓)位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝(🤾)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(🚾)臣也；忠信重禄，所(suo)以(🚮)劝士也(😑)，时(➰)使薄敛，所以劝百姓(xing)也(🌇)；日(ri)省(📗)(sheng)月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工(😅)也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而(😫)(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继(📳)绝世，举废国，治(🧠)乱(luan)持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来(🐸)，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(👽)天(tian)下国家有九(➖)经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不(🚃)豫(💠)(yu)则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事(🥒)前(🏔)(qian)定则不困，行(hang)前(💦)定(🧞)则(ze)不疚(💨)(jiu)，道(dao)前定则(🕚)不穷(🤸)(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。