《www国产页码》

www国产页码是一部由殷亭如 导演,由杰拉丹·佩姬 达雅·查库莎 黄智强 等演员主演的科幻 微电影 武侠 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(⬅)(jun1)子中庸，小(✳)人反中庸。君(二(🕰)区jun1)子之(🕯)中(🌷)庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子(🐵)(zi)曰："道之(zhi)不(😕)行也，我知(zhi)之(🤔)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明(🚹)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不(🐰)饮食也(ye)，鲜(xian)能知(🚥)味(🏏)(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子(🆗)(zi)曰(yue)："舜(🉐)其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好(🔡)察迩言，隐恶而(er)扬(🚚)善(🕑)，执其(🆗)两端，用其中(🍿)(zhong)于民，其斯以为舜乎(🚻)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(🚈)罟陷(👜)阱之(zhi)中，而莫(⛴)之知辟也。人(👰)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(😾)乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子(🧖)(zi)曰："回之为(wei)人也(🏓)，择乎(hu)中庸(🎁)，得一(🌿)善则拳(✌)拳服(🖐)(fu)膺(🧞)而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰：(🚄)"天(tian)下国(🏞)(guo)家(🤨)可(🈯)(ke)均也，爵禄可(🐥)辞也，白(🔳)刃(⛰)可(🚗)(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强(🎗)。子(zi)曰："南方之强与？北方之(⛹)(zhi)强与(🍧)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教(🤸)(jiao)，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也(🎛)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(🐜)也，而强(qiang)者(🐤)居之。故(🖕)君(jun1)子(zi)和(he)而(🔶)不(🕗)(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(🤼)(bu)变(bian)塞(🥇)焉，强哉矫(🈵)！国(🔀)无(🗃)道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强(🔊)哉矫！"子曰：(🗃)"素隐行(hang)怪(📫)(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(🚴)遵(🖊)道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(🔹)(yong)，遁(😯)(dun)世不(⏫)(bu)见(jian)知(zhi)而(📠)(er)不(bu)悔，唯圣者(🚓)能之(🍚)。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至(💙)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(📄)所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行(🔵)焉；(🍎)及(⛑)其至(💖)也，虽(sui)圣人(ren)亦(🤫)有所不能焉。天(tian)地(🕤)之(zhi)大也，人犹(🎈)(you)有(🏘)(you)所(💄)憾。故君子语(yu)大(da)，天下(🈺)莫(🚗)(mo)能载(zai)焉；语小(🚃)，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(🌜)下(🔍)察(🈷)也(🍚)。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端(🛃)乎夫(fu)妇；及其(📜)至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰(📿)(yue)：(🚊)"道不远人(🥘)(ren)。人之为(wei)道(➿)而远(🆔)人，不(bu)可(🌷)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远(🤖)。故君子以人治人，改而(er)止。忠(🥠)恕违(wei)道不远(🐲)(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(🛀)勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能(⛸)一(yi)焉：所求乎子(zi)，以(🥁)(yi)事(🍿)父，未能也；所(🛬)(suo)求乎臣，以(🔝)事(🧔)(shi)君(🎋)，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(🚓)能(🖊)也；所求(qiu)乎朋友，先(🚧)施(shi)之，未(🍛)能也，庸(yong)德之(😯)行(🍃)(hang)，庸(💹)(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有(🕙)余不敢尽；言(yan)顾(🔚)(gu)行(hang)，行顾(🌆)(gu)言(⚾)，君子(zi)胡(hu)不(⛔)(bu)尔！君子素其位而(🥏)行(hang)，不(🤫)(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(🎱)富贵；(❣)素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(🐈)(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人(💊)，则无(🍥)怨。上(💔)(shang)不怨天，下不(🏧)(bu)尤人。故(🏛)君子居易以(🏃)俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子(💝)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(🎛)其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必(bi)自(🧙)迩，辟如登高必自(📳)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(🈚)。兄(🕜)弟既(✴)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(⚓)其顺矣乎(🚴)(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视一区(♊)之而弗见(🐼)，听(ting)之而弗闻(🚮)，体物而不可遗(👒)。使天下(😤)(xia)之人齐(qi)明(🏓)盛服，以承祭祀(🏼)，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗(🏳)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可(📔)度思(si)！矧(shen)可射(👊)思！''夫(fu)微(🍀)(wei)之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(💰)："舜(shun)其大孝也与(😝)！德为(🀄)(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富(💢)(fu)有(you)四(🕐)海(🐃)之内。宗(zong)庙(🏚)飨之(zhi)，子孙(➰)(sun)保之。故大德必(🏠)得其位(wei)，必得其禄，必得其名(💞)，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(⛔)(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(🌇)(shou)禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(💻)大德者必(🌇)受命。"子(Ⓜ)曰(🎓)(y高潮ue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(🤵)季为(wei)父，以武(🍌)王(😫)(wang)为子，父作(zuo)之(🍞)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王(💃)之(👞)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(🔴)(zhi)，子孙保之(♍)。武王(wang)末(☔)(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德，追(🍦)(zhui)王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之(🐉)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(⚓)大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以(🔣)(yi)士(🚰)。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士(🚷)，祭以大(da)夫(🎗)。期之(😾)丧(🏘)，达(da)乎大夫(fu)。三年(🐠)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(🥂)，无贵贱(🐆)(jian)，一也。"子曰："武王(🏖)、周公(😡)(gong)，其达孝乎(🌍)！夫(🐊)孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事(shi)者也(🚠)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(💣)其(📱)(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其(😣)时食。宗庙(🚻)之(🆒)礼(li)，所以序(xu)昭穆(💂)也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以(⛷)辨(🚔)贤(🧐)(xian)也，旅(⛰)酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(🔚)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其(🈂)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事(🌯)(shi)上帝(🌰)也。宗庙之(🔭)礼(li三区)，所(❣)以祀(💂)(si)乎其(🛬)先也。明乎郊社之礼(👧)、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(🦈)：(👮)"文、武之政(🌗)，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其(💬)(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地(di)道敏(🥌)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(⛱)(gu)为政在(zai)人，取人(🚋)以(😅)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(😱)为大；(😜)义(🐋)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(🌇)之等，礼所生(🦀)也。在下位不获(huo)乎(🚷)(hu)上，民不(bu)可得而(er)治(🌜)矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身(🕹)；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知(🎊)人，不(🐻)可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天(🐖)下之达(da)道(🥎)五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天(🐈)下之达德也(⛽)，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或(🤚)因(yin)而(💙)知之(zhi)；及其知之(💈)，一也(📩)(ye)。或(🔉)安(an)而(er)行(🉐)(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强(♏)而行之；及(🍔)其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所(🤣)(suo)以修(🤖)(xiu)身；知(🚄)所以修(🎑)身(🈸)，则(🦇)(ze)知(zhi)所以治人(🥪)；知所以(yi)治人(🔘)，则(🛂)知(🐀)所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天(⛓)下国家有(you)九经，曰：修(Chinesexiu)身也，尊贤也，亲(😫)亲也(ye)，敬(jing)大(🌆)臣(chen)也，体(🌇)群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(✴)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道(🐏)立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(👿)(chen)则(🖖)士之(💄)报礼(li)重，子(🤧)庶民(🍻)则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四(🌇)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天(🔆)(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以(💄)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(🛎)禄，同其好恶，所(🤟)以劝(quan)亲亲(🗃)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(🥫)(xin)重(chong)禄(lu)，所以(👱)劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝(🏫)百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事(😁)(shi)，所以(🎤)劝百工也；送往(🤧)(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善(🎲)而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继(🍛)绝世，举废(fei)国(🐄)(guo)，治乱(luan)持(🧛)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(👐)往而(📩)(er)薄(👧)(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所(🍋)以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立(🥥)，不豫(yu)则废。言(🐘)前身(shen)定则不羡，事(㊙)前定(🛳)则(➖)不困，行前定则不疚，道(🚇)前定则(ze)不(📳)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。