《久久综合永久入口99》

久久综合永久入口99是一部由小栗康平 导演,由胡子玫 徐晓龙 满岛真之介 等演员主演的科幻 微电影 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰：(✍)"中(zhong)庸(🎻)其至矣(yi)乎！民(🥖)鲜能久矣(🐣)！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过(🤹)之，愚(yu)者(📡)不(🌜)及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(🍁)肖(xiao)者(zhe)不(👯)及(➖)(ji)也。人(📃)(ren)莫不饮食(🔨)也，鲜(📪)能知(📍)味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(🛀)大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而好察(🍤)迩(🈵)言，隐恶(🏄)(e)而扬善，执(💮)其两端，用(yong)其中(🧢)于民(min)，其斯以为(🧗)舜乎！"子曰："人(🌳)皆(jie)曰''予(🍍)知(🐟)(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(🤵)陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫(♎)(mo)之知(👮)(zhi)辟也(ye)。人(🐄)皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎(🥜)中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰(yue)：(🗡)"回之为人(ren)也，择(🛸)(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(📔)可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(📪)也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰(🚐)："南方之强与(yu)？北方之强(🔫)与(🐠)？抑而(👚)强(qiang)与？宽柔(💃)(rou)以教(jiao)，不(🌦)(bu)报无(wu)道(🤓)(dao)，南(🐬)方(fang)之强也，君子居之。衽(🕯)(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强也(♋)(ye)，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不(🏋)流(liu)，强哉(🌱)(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(🔉)，强(📨)(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫(🤽)！"子曰(✉)："素隐行(🧖)怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾(📜)(wu)弗(🤳)能已(yi)矣。君子(🚜)依(🌖)乎中庸，遁(🔦)世(🔴)不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐(📰)。夫妇之(🔪)愚(💉)，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也(📽)(ye)，虽(😬)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(🛋)(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人(🌲)亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天(🛰)地(🚕)之大(da)也，人犹(🛃)(you)有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能载焉(yan)；(🗯)语小，天(📙)下(xia)莫能破焉(🎏)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(👫)察也。君子之道，造(zao)端(➿)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰：(🔩)"道不(🍅)远人。人之为(📸)(wei)道(dao)而远人(ren)，不(🏠)可(ke)以为道(dao)。《诗》云(👩)：''伐(🏗)柯伐柯，其则(🎾)不(🧒)远(🦐)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视(〽)之，犹以为远。故(😅)君(jun1)子(📵)(zi)以人治人(ren)，改(gai)而(📠)止。忠(🍷)(zhong)恕违道(🔭)不(bu)远(yuan)，施(🔙)诸己(🌓)(ji)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君(👤)(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一(🤶)焉：所(😬)(suo)求乎子，以事(🖌)父，未能也(🤶)；所(suo)求乎臣(chen)，以(😐)事君，未(🐻)能也；所(🗜)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(🍥)(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先(📚)(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所(🕚)(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；(🎊)言(🙏)顾(gu)行，行顾(🔩)言(🏊)，君子(📦)胡不(bu)尔！君子(zi)素(🍊)其位(🛠)而行(📹)(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(🛁)乎富贵；(🕜)素贫贱，行(🦑)乎贫(♋)贱；(🚺)素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(🕐)；素患难，行乎患难：(🏂)君子无入(💘)而(🐊)(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正(😤)(zheng)己而(er)不求(🏫)于(🎡)人(🗯)，则无怨(🤱)。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不(👗)(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命(🛋)(ming)，小人行(🕐)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(🆗)(she)有似乎君子(🛣)；失(shi)诸(🎑)(zhu)正鹄(🎛)，反求诸其身。君(😜)子之道，辟如行(❎)远(🥘)(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(😾)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(🏙)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为(🕸)德(😃)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(🍎)而弗见，听之而弗闻，体物(📃)(wu)而(🚭)(er)不(bu)可遗。使天下(💬)之(zhi)人齐明(⛩)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(🍳)如在(zai)其上，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰(🎙)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(📿)不可(👓)掩(yan)如此夫。"子(💰)曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富(👙)有四海之(🤔)内。宗(zong)庙飨(🌇)(xiang)之(😸)，子孙(sun)保之(🛬)。故(⛳)大德必(bi)得(🛬)其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得(🛴)(de)其(qi)名，必得(de)其(🥠)寿。故(gu)天之(zhi)生物(🦆)，必(bi)因其材而(⬅)笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(👂)君(🐃)子(zi)，宪宪(🌟)(xian)令德。宜民宜(🗳)人(💀)，受(shou)禄于天(🍀)。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天(🔣)申之。''故大(da)德者(zhe)必(💬)受命。"子曰："无忧者，其惟(🔠)(wei)文(wen)王乎(✖)！以(㊙)王季为父，以武王(😍)为子(🏧)(zi)，父(🦍)作之，子述之(zhi)。武(🏵)王(wang)缵(🚀)大(🏔)王、王季(🚯)、(😇)文王之绪(🎩)，壹戎衣而(er)有天(tian)下(🏸)，身(😂)(shen)不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊(😎)(zun)为(😴)天子，富(❄)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(☝)之。武王(wang)末受命(ming)。周(🌬)(zhou)公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先(🏽)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶(🧣)(shu)人(💋)。父为大夫，子(😣)为士(⛄)(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(🔻)为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(💹)大(🔻)(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧(😘)，达(da)乎天(🍛)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(🥦)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之事(📳)者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(🕘)(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(😥)礼，所(✝)以序昭穆也。序爵(💨)，所以辨贵贱(📷)(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(📖)以逮贱也(⏭)。燕(yan)毛(🔬)，所(🎎)以(💹)序(xu)齿(🔻)也(🔳)。践(jian)其位，行(hang)其礼，在线奏其乐(le)，敬(🚚)其(qi)所尊，爱(ai)其(🥊)所(⚫)(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝(☕)之(zhi)至(🛣)也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝(🐉)(di)也。宗庙(🐥)之(🔘)(zhi)礼，所(🈵)以祀(si)乎其先(🎁)也(🌶)。明(🏖)(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝(🛠)之(zhi)义(yi)，治国(⛅)其(🌻)如示(shi)诸(zhu)掌(🌒)乎！"哀(🔈)公问政(🎶)。子(💲)曰："文、武之政，布(😻)在(zai)方策。其人存，则(🔫)(ze)其(😢)政举；其(👩)人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫(🆖)政(zheng)也者(🏓)，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取(🔑)(qu)人以(yi)身(shen)，修(😧)身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊(🚰)贤(🐀)为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(🚠)等，礼所生也。在下(🐪)位不(📷)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不修身；思(si)修(🧛)身(✂)，不可(ke)以不事亲(✍)；思(si)事亲，不可以不(🏻)知(🔭)(zhi)人；(🔗)思(si)知(zh娱乐i)人，不(bu)可(⚓)以不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五，所(🎳)(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(📢)(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(🎅)之(💝)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(👾)(tian)下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而(🐂)知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知(🐙)之，一(yi)也。或(huo)安(an)而(👣)行(🔅)之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之(🍰)；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)：(👇)"好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(🎊)(ren)，知耻(🚦)近(jin)乎勇。知斯三者(🏈)(zhe)，则知所(🍒)以(yi)修(🐙)身；知所(suo)以(🍿)修身(🔝)，则(🈹)知所(suo)以(yi)治(🍶)人；知所(suo)以治人(😩)，则(ze)知(👗)所以治(🚎)天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤(💜)也，亲亲(qin)也，敬大臣(🚴)也(👒)，体(ti)群臣也，子庶(🙋)民也，来百(bai)工(gong)也，柔(🍢)远(yuan)人(🌐)也(🚄)(ye)，怀诸侯也(❣)。修身则(ze)道(⏲)立，尊贤则不惑，亲亲则(📨)诸父昆(kun)弟不(bu)怨(⤵)，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼(📡)重(🏇)，子(🧀)庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人则(ze)四方(🐡)归之，怀诸侯则天下(🛃)(xia)畏(👐)之。齐(qi)明(ming)盛服，非(💮)礼(li)不动，所以修身(🔪)也(🥂)；去谗(📔)远(📸)(yuan)色，贱(jian)货(⬅)而(😹)(er)贵(gui)德，所(🏽)以劝贤(xian)也；(🐈)尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝(🕛)大臣也；(🌪)忠信重禄(🔹)，所(suo)以劝士(shi)也，时使(👦)薄(🚚)敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月(👴)(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工也(🖖)；送(🍉)(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；(🔀)继绝世，举废国，治乱(🎤)持危(wei)，朝(chao)聘(🚷)以(🍙)时，厚往而薄来(lai)，所以怀(🚅)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者一(🤘)(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立(👶)，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身(🧛)(shen)定(ding)则不羡，事(♉)(shi)前定(🐙)则不困，行(hang)前定则不(😒)疚，道(dao)前定则(🗨)不(bu)穷(🍬)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。