《男人福利网站不卡》

男人福利网站不卡是一部由朱昱衡 导演,由Cagney 珍妮-雅克 王歌 安吉拉·巴蒂斯 小林星兰 蔡银娟 等演员主演的冒险 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而(🌑)时(🔄)中(⛴)；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(📒)而无(✌)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(🏈)(bu)行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(🈺)者(➗)不及也。道之不明(🥂)也，我(wo)知(🛄)之矣：贤者(🥧)过之，不(🉐)肖者(🦋)不(bu)及(🎣)也。人莫不(😅)饮食也(🐹)，鲜能知味也。"子(🐁)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(🤯)知也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于(💆)(yu)民，其斯(🥒)以(yi)为(🚖)(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(👶)诸罟(👏)陷(🦎)阱(🍭)之(👋)中(zhong)，而莫(🤬)之知(zhi)辟日日夜夜(⛎)(pi)也。人(😡)皆曰''予(📇)知(zhi)''，择(👋)乎中(zhong)庸，而(🚴)不(bu)能(neng)期(🌛)(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为(🕥)(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳(👓)服膺而(🔒)弗失之(🖨)(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄(🐏)(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也(🛀)(ye)，中庸不(📣)可(🥏)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(💁)："南(nan)方(〽)之强(qiang)与(yu)？(⬆)北方之强与？抑(yi)而强与(🙀)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(🔞)金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居(🌩)之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(📬)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗(😥)为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵(⚽)道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子(🍷)依(yi)乎中(🕝)庸，遁世(shi)不(👹)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(🎌)能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(🥋)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；(💡)及(ji)其(🐐)至也(ye)，虽圣人亦(🥢)有所(🈚)不能焉。天(👩)地之大也(🕒)，人(⏪)犹有(🌮)所憾。故君子语(😂)大，天下(xia)莫(⬛)能载(👚)(zai)焉(yan)；语(🗂)(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(💇)：(🌂)''鸢飞(🎩)戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造(😻)端乎(hu)夫(fu)妇(Ⓜ)(fu)；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(🔕)人。人之为道而远人，不可以为(🎀)(wei)道(dao)。《诗(🏈)(shi)》云：''伐柯伐(🎁)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(🔣)以(yi)伐柯(🐾)，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以(🐃)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(💞)诸己(ji)而不(🙏)愿(yuan)，亦(yi)勿施(⤵)(shi)于人。君(jun1)子之(🕢)(zhi)道四，丘未(wei)能一(😋)焉：所求(😩)(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能(🌼)(neng)也；所求(⛷)(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君(🦊)(jun1)，未(wei)能(🖍)也；所求乎弟(💔)，以事(👛)兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸(👈)(yong)德(🆚)之行(🥩)(hang)，庸言(❔)之(🧟)(zhi)谨；有所不足(🛑)(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(🏨)顾言(🍡)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而(🐌)行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素(🍬)富贵，行(🐋)乎富(🚆)贵；素贫(🥔)贱，行乎贫贱；素夷狄(🚷)，行乎(👟)夷狄；素(⏸)患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不(🤕)求于(yu)人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨(📵)天，下(👓)不尤人。故君子(😫)(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子(🥝)；失诸正鹄，反(fan)求(🚼)诸(🙅)(zhu)其身(shen)。君(🥝)子(zi)之(zhi)道，辟如行远(🚢)必自迩，辟如登高必自卑。人(🕧)人《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(🍰)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(🥧)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(🥧)(qi)帑(💐)。''"子(💹)曰："父(fu)母其(🤾)顺(shun)矣(🌚)(yi)乎！"子(🛴)曰(🚻)："鬼神(shen)之(🎙)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上(🥂)(shang)，如(✈)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(🚒)度思！矧(🎦)(shen)可射(♿)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(🏂)如(💣)此(👴)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(👍)也与(♊)！德(de)为圣(sheng)人(🚼)(ren)，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(🗼)(si)海(🍒)之(zhi)内。宗庙飨之，子(👇)孙保(🌸)(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其禄(🧡)，必得其名，必得(de)其寿。故天(🗿)之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培(🐭)之，倾者覆之(🚛)。《诗》曰(🎵)：''嘉乐君子(🚑)(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命(🐟)之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无(👛)(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文(🆖)王(wang)乎(👝)！以王(🔜)季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(🔂)大(da)王(wang)、王(wang)季、文(🔌)王之绪，壹戎(🕘)衣而有(🖋)天下，身(shen)不失天下之显名。尊(🐻)为天子，富(fu)有四(si)海(🥢)之(zhi)内(🥦)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(🛸)孙保之。武(wu)王末受命。周(🌧)公成文、武之德，追王大王、(🔺)王季，上(🥧)(shang)祀(si)先公(gong)以天子之(♉)礼(li)。斯礼(li)也(🍔)，达乎(💘)诸(zhu)侯(🔑)(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶(🚆)人(😢)。父为大夫，子为(wei)士(🌅)，葬以(🐄)大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父(🤗)(fu)为士，子为大(🏼)夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧(🌾)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝(📿)(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修(🥥)其祖庙(🍧)，陈其宗器(qi)，设(🔻)其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(🚥)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(📅)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其(🎬)乐，敬(➖)其(🕚)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(👯)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(🏭)(suo)以祀乎(hu)其(🍻)(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊(🔛)(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之(😯)义，治(🎼)国(🔪)其如(ru)示诸掌乎！"哀公(😹)问政(zheng)。子(⛄)曰：(🙈)"文、武之政(🗡)，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举(⛺)；其(🍭)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏(🚏)政(🧜)，地(🌩)道敏树。夫政也(ye)者(🚼)，蒲(pu)卢(lu)也(🐭)。故为政(🈵)在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道(💰)(dao)，修(🌙)(xiu)道(dao)以(🕶)仁。仁(ren)者人也(📽)，亲(🐈)亲(😸)(qin)为大(🤠)；(🍡)义者宜(yi)也，尊(🌬)(zun)贤为(wei)大。亲(🏯)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获(🧑)乎上，民(😂)不可(ke)得(de)而治矣！故君(🦎)子不可(ke)以不修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可以(yi)不(bu)事(🤒)(shi)亲(qin)；思(🕸)(si)事(🌽)亲(🕒)，不可以不(bu)知人(⛸)(ren)；(🐱)思知(🏯)人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也(🥢)，夫妇也，昆弟(di)也，朋(🏆)友之交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁(📍)(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(😀)德也(🤚)，所以(🔵)行(😴)之(zhi)者一(yi)也(🍓)。或生而知之，或学而知(🏯)之(zhi)，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而(🥛)(er)行之，或利而行之，或(😳)勉(🚙)强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(gong)，一(🥐)也。"子曰(yue)："好(💡)(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近(📐)乎(hu)仁，知(zhi)耻(🔬)近(jin)乎(💢)勇。知斯三(san)者，则知所(🏚)(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知(👷)所(❤)以(〰)(yi)治人(ren)，则知所(suo)以(🥓)治天下国(🙈)家矣(🍓)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修(🔹)身也，尊(zun)贤(🍬)(xian)也(ye)，亲亲也(🔎)，敬大臣也，体(🦖)(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来(🍯)百工(🔳)也，柔远人(🏤)也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊(🖱)贤则(ze)不惑(🐟)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩(🧕)，体(ti)群(📞)臣则士(🌏)之(🐠)(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(🚰)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(🥅)，非(🎳)礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(🐐)也(ye)；官(guan)盛(🗽)任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠(💽)(zhong)信重禄，所以劝士(🈳)也，时使(shi)薄敛，所以劝(🌐)百姓也；日(⌚)(ri)省(🐅)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉(💻)(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也(🛢)；继绝世，举(ju)废国(guo)，治(🔩)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所(💚)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国(🗡)(guo)家(jia)有九经，所以(📅)行之者一(🖋)也。凡(💪)事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(✖)定则不(🛺)羡，事前(🤕)定则(ze)不(📈)困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定则(🔥)不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。