《天天操天天玩天天看》

天天操天天玩天天看是一部由Katt Shea 导演,由利贾·布拉尼卡 达莉拉·贝拉 莉·汤普森 庞瀚辰 阿吉 等演员主演的冒险 动作 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(🍠)子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中(🧝)；小人之中庸也(ye)，小(🥑)人而无忌(🐍)惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(📺)(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(👈)之(🎍)不行也，我知之(🚮)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(🐠)(bu)及(🕰)也。人莫(mo)不(🐉)饮食也(🦖)(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行(🎼)(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(🍓)！舜(🕟)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(🙈)(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以天天为舜(shun)乎(♋)(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(♒)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷(👨)阱(🎽)之(📙)(zhi)中，而(er)莫(🖇)之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(🏌)(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(🎞)善则拳拳服膺而弗(⚓)(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也(🦂)，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？(💶)北方(🤑)(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(🍸)报无道(dao)，南方(🚏)之(🧞)(zhi)强(🚫)也(ye)，君子居(⛅)之。衽金(🎹)革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也(⭕)，而强者居之。故(gu)君子和(🌭)而(🐢)不流(🕹)，强哉(🗨)(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(🈳)！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(y官方ue)："素(🤯)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(🔷)为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(📐)而(🈂)行，半途而废，吾弗能已矣。君(🍍)子依乎(🌏)(hu)中庸(yong)，遁世不见(📔)知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(🤮)(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(🦎)所不(bu)知焉(yan)。夫妇(🙈)之(🕳)(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(🥢)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君(🙇)子(👬)语大，天下莫(mo)能(neng)载焉(😵)；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能(neng)破(🍌)焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(🏅)(yuan)。''言其上下(🚉)察(⬆)(cha)也。君子(zi)之(🚀)(zhi)道(dao)，造端(👚)(duan)乎夫(😊)妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人(ren)之(zhi)为道(🛬)而远人，不可(🙄)以(yi)为道。《诗》云(🤶)：''伐柯(❗)伐柯，其则不远(♈)(yuan)。''执柯以(📶)伐柯，睨(🕸)而(er)视(🚾)(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人(🐷)，改而(er)止(zhi)。忠(🦑)恕违道(dao)不远(💷)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四(🗾)，丘(qiu)未(🎟)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也(👹)；所(🗻)求乎臣，以事(🎐)君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未(🔶)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言天天(yan)之谨；有所不(📚)足，不(🚼)敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(🔒)顾言(🤙)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位(wei)而行(💢)，不(bu)愿乎其(📔)外。素富(fu)贵(gui)，行乎(🆖)(hu)富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行(🦅)乎贫贱；素夷狄(📙)，行乎(hu)夷狄；素患难(🔏)，行乎患难：君子无入而不自得(📿)焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位(🥐)不援(⏮)上，正己(ji)而(🌭)不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居(🚈)(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(⏪)：(🈵)"射有似(si)乎君子；失(🎎)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(😇)(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(⏮)好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(🐍)既翕，和乐且耽。宜尔室家(👺)(jia)，乐(le)尔妻帑(🐦)(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(⛓)！"子曰："鬼神之为德(🚉)，其盛矣乎(📓)(hu)！视(🦂)之(zhi)而弗见(🌕)，听(ting)之而(er)弗(🀄)(fu)闻(wen)，体(🐿)物而(🌼)不(💏)可遗(📢)。使天下之人齐明盛(🌨)服，以承祭祀，洋洋乎如(😋)在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(🗓)(shi)》曰(😦)(yue)：''神之格(👋)思，不可度(🏟)(du)思！矧可射思(si)！''夫微之(💵)显，诚之不可(💠)掩如(🌅)此(🔅)夫。"子曰："舜其大(🚏)(da)孝也(ye)与(💃)！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内(🥤)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(📡)德必得其位(wei)，必(⬆)(bi)得其禄，必得(de)其名，必(🏭)(bi)得其寿(shou)。故(💏)天之生(🍷)物(wu)，必(bi)因其(💘)材而(😅)笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜(⚾)民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑(🔲)命(😋)之，自(zi)天(👧)(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子(📷)曰："无(🐏)忧(🦀)(you)者，其特别惟文王乎(hu)！以王(⛽)(wang)季为(👚)父，以武(wu)王为(🚆)子，父(fu)作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(🥠)之(🐁)(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命(📷)。周(zhou)公成文、武(🌾)(wu)之德(de)，追王大王(🌌)、王(wang)季(👻)(ji)，上祀先公(🤥)(gong)以(💕)(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(📁)(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫(😹)，子为(🧟)士(🐀)(shi)，葬以(yi)大夫，祭(🐣)(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭(🕋)以大(🤖)夫。期之丧(🤑)，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父(🏞)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善(shan)述人(😯)之(zhi)事者(✝)(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨(🕞)贵贱(🙍)(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(🤛)也，旅酬下(xia)为上(💦)，所(🕙)以逮贱也。燕毛(🆒)，所以序(xu)齿(chi)也。践(😤)其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(💣)，事(🕍)(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(🤞)。郊社(⛑)之礼，所以(yi)事上(🆕)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先(📺)也(🤔)(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦(✒)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(🦅)(yue)：(⏮)"文、武之政，布(🏯)在(🅰)(zai)方(🤡)策(🍘)。其(qi)人存(cun)，则(🏔)其政(zheng)举(ju)；(🚄)其(📪)人(👳)亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政(✍)，地(🔇)道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以(🌼)道(🍵)(dao)，修道以仁(🤢)(ren)。仁(🤫)者人(🍨)也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大(🤵)。亲亲(🏗)之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而治矣！故(🌫)(gu)君(jun1)子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身(shen)；思(🖊)修身，不可以(⚾)(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人，不可(💊)(ke)以不知(zhi)天(🙏)(tian)。""天(♊)下之(zhi)达道五，所以(yi)行之(😽)者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达(⚓)(da)道也。知，仁，勇，三(📡)者(🌇)天下(🍩)之达(📟)德也(ye)，所(🎢)以行(🍦)之(💖)者(zhe)一也。或生(🐫)而(er)知之(zhi)，或学(xue)而(er)知(🤙)之，或因(yin)而(🕤)知之；及其(🕖)知之(zhi)，一(📸)也。或安(an)而(🐖)行之，或(huo)利(li)而(er)行(hang)之，或勉(mian)强(🕑)而(🌎)行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(⬛)斯三(san)者(💭)，则知(🤷)所以修身；知(🐛)所以修身(shen)，则(ze)知所(🌳)以(🍩)治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以(💣)治天(🥢)(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天(👒)下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣影院也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(🕒)，柔(rou)远(📔)人也(⛱)，怀诸(zhu)侯(hou)也(🐻)(ye)。修身(📺)则道立，尊贤(xian)则(👙)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(🎻)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则(👭)不眩(🕣)，体(🗃)群臣(chen)则(ze)士之(🐊)报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝(🕐)，来百工则(🌭)(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四(📦)方(fang)归(🐞)(gui)之，怀(🖖)诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明(🕙)(ming)盛(😍)(sheng)服(fu)，非礼(👕)不动，所以修(🌑)身也(😙)；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱(🆚)货而贵德(💆)(de)，所(💘)以(yi)劝贤也(💞)；尊其(💰)位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也(🕌)(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠(🈳)信(xin)重禄，所(✉)以(✅)(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(🧛)，所(suo)以劝(🖌)百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(💮)(yue)试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也；(🥟)送(song)往迎来，嘉(💓)善(Ⓜ)(shan)而(er)矜(🍫)不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘(🌇)以(😠)时，厚往(❗)(wang)而(er)薄来，所以(🏃)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(🐪)家(jia)有九经(😢)，所(🎪)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫(🚋)则立，不(bu)豫则(🉐)废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡(🦃)，事前(🗄)定则(👘)(ze)不(🏜)困(🤢)，行前(🚄)定则不疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。