《天天日夜夜做》

天天日夜夜做是一部由陈依倩 导演,由Agüero 乔尔·波利斯 扎布·布雷特曼 杰茜·维宁 纳特·欧文 等演员主演的剧情 微电影 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🉑)：(🔎)"君子中庸，小(🚠)人反中庸。君(😸)子(🍞)(zi)之(⛳)中(zhong)庸(🚛)也，君(jun1)子而(🚂)时中；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而(🔴)无(🐸)忌惮也(ye)。"子(🐝)(zi)曰：(😰)"中(zhong)庸其(👈)至矣(yi)乎！民鲜能(🏿)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：(🏒)知(zhi)者(🛌)过之，愚(yu)者不及(🔼)(ji)也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不(🌷)饮(yin)食(shi)也(🖇)，鲜能知味也(ye)。"子(🎿)(zi)曰："道(dao)其(⚓)不行矣夫！"子(♊)(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好(ha电影o)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端(〽)(duan)，用其中于(📌)民，其斯(💜)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(🌤)皆(⚪)曰''予知(🥂)(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(⏱)(jing)之中(zhong)，而莫(🛵)之知辟也。人(🛰)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(⏬)(hu)中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月(yue)守(🦍)(shou)也(ye)。"子(👺)曰："回(hui)之(🎸)为人也，择(ze)乎(🔶)中(zhong)庸，得(💖)一(💱)善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之(⬆)矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(❎)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强(🐐)。子(🔽)曰：(♈)"南方之强(qiang)与？(🥨)北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(📋)报无(🍕)道，南方(📒)(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(🐾)(ge)，死(si)而(🐔)不厌(❄)(yan)，北方(fang)之强也(🐈)，而(🍅)强者(zhe)居之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不(😙)(bu)倚(🗾)(yi)，强哉(zai)矫(🤝)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(🙁)！国无道(🌳)，至死不变，强(🎍)哉矫！"子(🈹)曰："素隐行怪(🖐)，后世有述(🍫)焉(yan)，吾弗为(🏪)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途(📸)而废，吾(🛀)(wu)弗能(neng)已矣(🤹)。君子(zi)依(🕒)乎中庸，遁世不见知而(🚐)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与(🥜)(yu)知(⏹)焉；及其至(zhi)也，虽(🧜)圣人亦有(you)所不知(🚼)焉。夫妇之不(🍄)肖，可以(💘)(yi)能(🥃)行焉(🚩)(yan)；(📩)及(♟)其(qi)至(👌)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(🍠)焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下莫(🐻)能载(zai)焉；语小，天下(🤡)莫能(🗺)(neng)破焉。《诗》云：''鸢(⏹)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(🥎)道，造端乎夫妇；及(🥓)其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而(🔨)远(🛑)人，不可以为道(dao)。《诗(👃)(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(🏵)不(bu)远(yuan)。''执柯(🔧)以(🏨)(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(⚡)远。故君(🔴)子以人治人，改(🚅)(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己(🍮)而(er)不(🗃)愿，亦勿(🐍)施于(🏡)(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(🛥)(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(👾)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之(📹)(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不(😌)足，不敢不(bu)勉，有余不(🎩)敢尽(jin)；言(🚢)顾行，行顾(⛅)言(yan)，君(jun1)子胡不尔(➗)！君(🤲)子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外(🎅)(wai)。素富贵，行乎(🍮)富贵；(🌎)素贫(pin)贱(🈹)(jian)，行(🌲)乎贫贱；素夷(➡)狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行(🥂)乎(🗿)患难：君(jun1)子(🕎)(zi)无(🕢)入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不(bu)援(⛸)(yuan)上(😁)，正(⛓)己而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上(🧠)不怨天(🎭)(tian)，下不(🎮)尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟(💽)命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰：(🥩)"射有似(⛩)乎(🔱)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(🏇)(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道(👅)，辟如行(🔶)远必自(zi)迩，辟如登(deng)高(🔡)必(bi)自(zi)卑(🎄)。《诗》曰：''妻(🌇)子(zi)好合(🤕)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(🌳)(xiong)弟(💧)既翕(xi)，和乐且(♏)(qie)耽。宜(🚤)(yi)尔(🧀)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(⛺)其(qi)顺矣(yi)乎(🐺)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(🚵)而弗见(🐻)(jian)，听之而弗闻，体(⏳)物而(er)不(bu)可遗(🐉)。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以(🥡)(yi)承祭祀(🌥)，洋(🥒)洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如(🚅)(ru)在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可(🐯)射(😯)思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(🔣)大孝(💹)也(ye)与！德为(wei)圣人(🌯)，尊为天子(😘)(zi)，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(🔑)之。故大德必得(🎯)其(qi)位，必得(🐨)(de)其(qi)禄，必得其名(👾)(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其(qi)材而(🏂)笃焉(yan)。故栽(😞)者培之(zhi)，倾者覆(🕞)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(🚔)，受(shou)禄于天(tian)。保(🍤)(bao)佑命(👉)之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(🆎)者，其(qi)惟(wei)文(wen)王(🦁)(wang)乎！以王季为父，以武(🈶)(wu)王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王(💁)、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失(📻)(shi)天下之(🐂)显名。尊为(💹)天(⛪)子(🐜)(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子(🍳)(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(🔇)(hou)大夫，及(♍)士庶(shu)人(ren)。父(😠)为大夫，子为(wei)士，葬以大(🌠)夫(fu)，祭(📊)(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为(🍣)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(🤶)。期之丧(sang)，达(🥤)乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gu久草i)贱(👣)，一(yi)也。"子(🙆)曰："武(wu)王、周公，其(🚪)达(⬅)孝(⛽)乎(hu)！夫(🔏)孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(♟)，设其(qi)裳衣，荐其时(🤔)食。宗庙之礼(🚪)，所(🛥)以序昭(📌)穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(👾)贵(gui)贱也。序(👈)事，所(🍒)以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上(💡)(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(🏐)(le)，敬(jing)其(👪)所尊，爱(ai)其(🈸)(qi)所亲，事(🐿)死如事生(👏)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至(💪)(zhi)也。郊社之(🐪)(zhi)礼(🍅)，所以事上帝也。宗(🍘)庙之礼(li)，所(🕵)(suo)以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明(🎧)乎郊(jiao)社(🔁)(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问(🛒)政。子(zi)曰(😖)："文、武之政(zheng)，布(bu)在(🚩)方策(🔲)。其人存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡(🍖)，则其政(🐔)(zheng)息。人(ren)道敏政，地(🌿)(di)道(🤶)敏树(💂)(shu)。夫政也者，蒲卢也(😇)。故(gu)为政在(🎍)人，取人以身，修身(shen)以(💰)道(😚)，修道以仁。仁(ren)者人(🎎)也，亲(🍺)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(💇)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(❇)贤(xian)之等，礼所生也(🏥)。在下位不获乎(🤷)上，民不可(ke)得而(er)治矣！故(♐)(gu)君子(zi)不(🎢)可(ke)以不修身(shen)；思修(👻)(xiu)身(💉)，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；(🎠)思事亲，不可以不知人；(🔽)思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知天(🖊)。""天下(xia)之达道(😣)五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三(🔘)。曰(yue)：君(🛢)(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也(🕤)，夫妇(👣)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天(🗣)(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(🖌)德也(ye)，所(🐺)(suo)以行(👽)之者一也。或(🥫)(huo)生(📆)而(💾)(er)知(zhi)之，或(🐲)(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及(🎬)其知之(zhi)，一(🛑)也。或安而(er)行之，或(⛺)利(😛)而行(💵)之(🌈)，或勉强(qiang)而(🦔)(er)行(hang)之；(💽)及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(🍥)曰："好(hao)学(💹)近乎知，力(🥂)行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知(🥍)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则(🚊)(ze)知所以修身；知所以(🎡)修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天(🛍)下国家(jia)矣。""凡(💏)为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体(🐷)(ti)群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则不(👦)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(🐪)(ze)不眩，体群臣(🎫)则士之报礼(💵)重，子(zi)庶民则百姓(🔖)(xing)劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔远人则四(⛓)方归(🎯)之，怀诸侯则(🐄)天下(🉐)畏之。齐明(ming)盛(➡)服(✍)(fu)，非(fei)礼(📿)(li)不动，所以修(🔽)(xiu)身也；去谗(📇)远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(😌)其禄(🐥)(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使(🎊)，所以劝大(🤝)(da)臣(🦆)也；忠信(🏳)(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月(🐝)试，既廪(lin)称事，所以(🌆)(yi)劝百工也(ye)；送(🏭)往(🚠)日(🐦)本迎(🦊)来(🍅)(lai)，嘉(🏔)(jia)善(🕺)而矜不能，所(suo)以(🍇)柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝(🏞)(chao)聘(🧡)以(🤸)(yi)时，厚往而(🖨)薄来，所以怀(🚚)诸侯也。""凡为(⏳)天下(xia)国(🔋)家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不(🚧)豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道(🔼)前定(ding)则(ze)不穷(🛒)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。