《日本虚拟卡无限开卡》

日本虚拟卡无限开卡是一部由文森特 导演,由Tooke 杏林儿 吴建飞 等演员主演的剧情 喜剧 科幻 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(㊙)(zi)中(zhong)庸，小人反(🎢)中(zhong)庸(💈)。君子之(zhi)中庸也，君子(✈)(zi)而(🕉)(er)时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(🌏)，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰：(😟)"中庸其至矣乎！民鲜能久矣(👖)(yi)！"子(🍘)(zi)曰(yue)："道(🐟)之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(🏥)者过之(🔅)，愚者不及(📢)也。道之(🚰)不明(🗺)也，我(🛥)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人(🐺)莫不饮(yin)食也，鲜(🚴)能(🍤)知味(wei)也。"子(🆙)曰："道其(🌨)不(♍)(bu)行矣(⛹)夫(⛽)！"子曰："舜其大知也(👥)与！舜好问而(👉)好察(cha)迩(er)言(🔞)，隐恶而(🛳)扬(👀)善(🥍)(shan)，执其两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(🕗)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(🖲)(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也(📧)。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也，择(🔘)乎中(🦏)庸，得一(yi)善则拳拳(🍛)(quan)服(fu)膺(ying)而弗失(🥏)之矣。"子(zi)曰："天下(💶)国(🤰)家可均也，爵(jue)禄可(🛏)(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(🥥)路问强。子曰(🌈)：(🥓)"南方之(🥗)强与(🔳)(yu)？北方之强与？(🈶)抑而强与？(🍨)宽柔以教，不(🍈)报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之(🤐)(zhi)。衽(🚰)金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也(🥈)(ye)，而(🏍)(er)强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而(😅)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫(✡)！国有道(🎏)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行(🛥)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之(🐝)矣。君子遵(🤽)(zun)道(da国(🗼)内o)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依(🍲)乎(🐉)中庸，遁世不(bu)见(🍪)知而不悔(hui)，唯圣者(🐖)(zhe)能之(🌌)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(🍝)与知焉；(🌅)及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(🏻)不知(🚏)焉(🥑)。夫(fu)妇(🏝)之不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(🏯)(bu)能(neng)焉(yan)。天地(🏴)之大(♈)也(ye)，人(🍏)犹有所憾。故君(jun1)子语(📊)(yu)大(🙄)，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(🎟)(yuan)飞戾天(tian)，鱼(🔨)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(🏭)子之道，造(🏸)端(duan)乎夫(🏃)(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)：(🎅)"道不远人(ren)。人(ren)之(🎨)为(🏢)道而远(🗣)人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(😰)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(🐢)(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(🏵)恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不(⬜)愿(⤵)，亦勿施(shi)于(📹)人。君子(👁)(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(😚)求乎(hu)子(🍝)，以事父(🐧)，未能也；(😉)所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(🎆)(di)，以事兄，未(🔄)能(💁)也(🗝)；(🏄)所求乎(💤)(hu)朋(🧥)友，先施之，未能也(ye)，庸德(🚶)(de)之(zhi)行(hang)，庸(👩)言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不(🕊)勉(🏽)，有(🛫)余(yu)不敢尽；言顾行(😞)，行(⚫)(hang)顾言(yan)，君子胡(🎆)不(💲)(bu)尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行，不(🔔)愿(yuan)乎其(qi)外(🚰)。素富(fu)贵(🌡)，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱(🧣)，行(hang)乎贫(🧑)贱；(🔁)素(🤟)夷(yi)站小狄，行乎(🍄)夷狄(di)；素患难，行乎患难(🚟)：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人(🥦)(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以(🦂)俟(👅)(si)命，小(xiao)人(ren)行(🔑)(hang)险(🔕)以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子(🥛)；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(🚓)子之道，辟如(✍)行(hang)远(🛡)(精品yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且(🎑)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其(📠)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为(🚃)德，其盛(🛅)(sheng)矣乎！视(❄)之而弗见，听之(zhi)而(🕒)弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗(🍞)。使天下之(zhi)人(ren)齐明(🎾)盛(sheng)服(😥)，以(yi)承祭(🏥)祀(si)，洋(🤽)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在(🎂)其左右(🥩)。《诗(🥃)(shi)》曰：(🔠)''神(shen)之(🚇)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰：(👕)"舜(⚾)其大孝也与！德为(wei)圣人(🌯)(ren)，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内(🖖)。宗庙(🌭)(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必(🙄)得(🕦)(de)其位，必得其禄，必得其名，必得(㊗)其寿(shou)。故天之生物，必(🍺)因其材而笃(🐺)焉。故栽(🕓)者(🗯)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(🚷)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之(🛑)，自(🥤)(zi)天申之。''故大德(de)者必(🎰)受命(ming)。"子曰："无忧者(👳)(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为(⛅)父，以武王为子(🦈)，父(🔛)(fu)作之，子(😎)(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、(👱)王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有(🚮)天下(xia)，身不失天下之(🔷)显名(ming)。尊为(wei)天子(📳)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(🕐)，子(zi)孙(sun)保之(🤰)(zhi)。武王末(♑)受命。周公(gong)成文(wen)、武之德(🌷)(de)，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(🚫)。父(🌻)为大夫，子为士，葬(🥫)以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父(🍝)(fu)为士，子(zi)为大(⛩)夫，葬(zang)以(🛅)(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎(🐹)大夫。三年之丧，达乎天(🏅)(tian)子(zi)。父母之丧，无(🌞)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王(📓)、周(🌸)(zhou)公(📞)(gong)，其达(🏉)孝(👌)(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(🍩)修(🈴)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(🎰)衣，荐(🐇)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(🦉)。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(💦)贤(🏖)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(👮)也(🥛)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(📇)所亲(🔴)(qin)，事(shi)死(si)如事生(🤳)(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也(🗽)。郊社(🌩)之礼，所(📣)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社(🎡)之(✏)礼(🐃)、哦(o)尝之义(yi)，治(🦌)国(⤵)其(qi)如示(shi)诸掌乎(🙏)(hu)！"哀(ai)公问政。子(🏎)曰："文(🍛)(wen)、武之政，布(🕖)在(🕐)方(fang)策(⏺)。其人存(cun)，则其政举(ju)；(👴)其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(💔)，蒲(pu)卢也(👺)。故(👪)为(🔄)政在人(🐲)，取(🔋)人(ren)以身，修身(💺)以(🌋)道，修(xiu)道以(💉)(yi)仁。仁者(🎾)人(ren)也(ye)，亲(🔌)(qin)亲(〽)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(🕊)(qin)亲之(zhi)杀(🕷)(sha)，尊贤(😩)之等(deng)，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修(🎟)身；思(si)修(xiu)身(🔱)，不可以不事(shi)亲；思事(😚)亲，不(bu)可以(🔄)不(bu)知人；思知(🔥)人，不可以不知(🛰)天。""天下之达(da)道(🤠)五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(👽)(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天(🗜)(tian)下之达(🖲)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(💴)以行之(zhi)者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而(🧒)知之；及其知之，一也。或安而(👋)行之(zhi)，或(huo)利而行之(🕑)(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功(🎯)，一也(ye)。"子(🚡)曰："好学近乎(🔊)知(zhi)，力行近(jin)乎(🏾)仁，知(zhi)耻近(🅱)乎勇。知斯三者(🐓)，则(🤔)(ze)知所以修身(shen)；(🔢)知所(suo)以修身(🚂)，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣(👌)。""凡为(wei)天下国家(📣)(jia)有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子(🥖)庶(shu)民也(🚠)(ye)，来(📒)百工也，柔远人也，怀诸(🕥)(zhu)侯(hou)也。修身(🌍)(shen)则道立，尊(🦈)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父(💔)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩(😬)，体群臣(🛸)则(ze)士之(👵)报礼(li)重，子庶(🏭)民则(🥥)百(❔)姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔远人(😿)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(👥)(wei)之。齐明(🗂)盛(sheng)服，非(fei)礼(😑)不(bu)动，所以修身也；去谗(🥡)(chan)远(yuan)色，贱货而(🥧)贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也(🌆)；尊其(🕹)位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以(🔼)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(🚠)以劝士也(✌)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪(⛎)称事，所(suo)以劝百(bai)工也(📯)；送(🍲)(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(🍮)不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治(🤼)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wa视(🚂)频ng)而(⏲)薄来，所(suo)以怀诸(🥜)侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡(🧀)(fan)事(shi)豫则立，不(😥)(bu)豫则(💏)废。言(⤴)前身(👘)定(ding)则(ze)不羡(🙂)(xian)，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道(🌸)前定(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。