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《一区二区中文字幕免费观看》

类型: 爱情 喜剧 科幻  法国  2021 

主演:丹阿弥谷津子 李海银 丹妮·加西亚 Daymien Tak-Yan 

导演:武少辉 

剧情简介

一区二区中文字幕免费观看是一部由武少辉 导演,由丹阿弥谷津子 李海银 丹妮·加西亚 Daymien Tak-Yan 等演员主演的爱情 喜剧 科幻 。剧情简介:仲尼(🐴)曰:"君(jun1)子中庸(yong),小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也(🛏),君子(zi)而时中;小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(😃)(yong)也(🐴),小(xiao)人(ren)而影(💊)院(er)无(wu)忌(📘)惮也(⬇)。"子(🧗)曰:"中庸其至矣乎(♎)!民(🎩)(min)鲜能久矣!"子曰:"道(dao)之(zhi)不行(hang)也(ye),我知(zhi)之(zhi)矣(🥪)(yi):知(🈁)者(zhe)过之(zhi),愚者不及也(ye)。道之不(👙)(bu)明(📈)也,我知之矣:(🎪)贤(😱)(xian)者过之(🎖),不肖者不及(ji)也。人(🉐)莫不(bu)饮食也,鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(🌯)曰(yue):"道其不行(㊗)矣夫!"子(🎸)曰(yue):"舜其大知也与!舜(shun)好问(🥣)而好察(cha)迩(er)言,隐(🈳)(yin)恶而扬(🛎)(yang)善(🚙),执(🚻)其两(liang)端,用其(qi)中于(🍵)民,其(qi)斯以为(🈲)舜(🏑)(shun)乎!"子曰:"人(ren)皆曰''予(🖨)知(zhi)'',驱(qu)而纳(🌰)诸罟(🕐)陷阱之(📟)(zhi)中,而莫之(🥦)知(🔗)(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰(👈)''予知'',择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong),而不(bu)能期(qi)月(🔐)守(shou)也(ye)。"子曰(yue):"回之为人也,择(⏹)乎中庸,得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子(🌛)曰(🎵):"天(🤲)(tian)下国家夜色(jia)可均(😼)也(ye),爵禄(lu)可辞(😐)也,白(bai)刃可蹈也(ye),中庸不可能也。"子路问强。子曰:"南方(⛲)之(😤)(zhi)强与?北方之强(🙅)与?抑而强(🔣)与(yu)?宽柔以教,不(bu)报无(🌋)(wu)道,南方之强也(🎟)(ye),君子(zi)居之。衽金革,死而(er)不厌(yan),北(🛶)(bei)方之强也(ye),而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而(er)不流,强哉矫!中立(li)而不(bu)倚,强哉矫!国(guo)有道(🌧)(dao),不变塞(sai)焉,强(qiang)哉矫(jiao)!国无道(dao),至死不(bu)变,强(🕋)哉矫!"子曰:"素(su)隐行怪,后世(shi)有述焉,吾弗为之矣。君子遵道而行(🍈)(hang),半(ban)途(tu)而(🌿)废,吾(🎆)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸,遁(dun)世不见知而(🔀)不悔,唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚,可以(🤲)与(📯)(yu)知焉(🖨);及(ji)其(🎨)至(zhi)也,虽圣人(ren)亦有所不知焉(🚷)(yan)。夫妇之不(🗜)肖,可以(♈)能(neng)行(🎳)(hang)焉;及(ji)其至也,虽(s二三区ui)圣人亦有所(💗)(suo)不能焉。天地之大(📼)(da)也,人(😫)犹有所憾。故君(❌)子(zi)语大(da),天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉(🖍);语(yu)小(💜),天(🙉)下(🌶)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云:(😸)''鸢飞(fei)戾天,鱼跃于(🔃)渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君(🏟)子之道,造端(duan)乎夫妇(fu);及(🦔)(ji)其(qi)至(🛤)也(ye),察乎天地(😽)。"子曰:"道不远人(🚙)(ren)。人之为道(⬛)而远(🎹)人(ren),不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(🕐)(yun):''伐柯(ke)伐柯,其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke),睨(ni)而(📲)(er)免费视之,犹以为远。故君子(zi)以人治人,改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不(bu)远(⭕),施诸己(🕰)而(🚎)(er)不愿,亦勿施(shi)于人(⏳)。君子(zi)之道四,丘(🎋)未能一焉(yan):(🚶)所求(qiu)乎(hu)子(zi),以(yi)事父(🥃),未能(📯)也;(📓)所求乎(hu)臣(chen),以事君,未能也;(🎽)所求乎(hu)弟,以事兄(♎),未能也(ye);所(suo)求乎(🥩)朋友,先施之,未(🌎)能也,庸(🌁)(yong)德之行,庸言之谨;有所不足,不敢(gan)不勉,有余不(💴)(bu)敢尽;言顾行(hang),行(hang)顾(👢)言,君子胡(hu)不尔!君(jun1)子素其(qi)位而(🔢)(er)行,不(bu)愿(💰)乎其外(🎈)。素富贵,行乎(hu)富贵(👠)(gui);素(su)贫贱,行乎(hu)贫贱;素(su)夷狄,行乎夷(yi)狄;素患(😮)难,行乎患难(🚑):君(jun1)子无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在(♌)(zai)上(shang)位不陵下(xia),在(🔹)下(🕥)(xia)位不(bu)援上(💋)(shang),正(zheng)己(🖌)(ji)而(er)不求于人,则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天,下不(bu)尤人。故(💕)君子居易以(yi)俟命,小(xiao)人行险(🚂)以侥(yao)幸。"子曰:"射(she)有(⏬)似乎(hu)君子;失(🚛)诸(🈁)正鹄,反求诸其身(🛃)。君子之道(👇),辟(pi)如行(hang)远必(bi)自(zi)迩(🥇),辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰:''妻(qi)子(👐)(zi)好(🍄)合(he),如鼓(🛄)瑟(se)琴。兄弟既(🐎)(ji)翕,和乐且(✳)(qie)耽。宜(🎤)尔(er)室家,乐尔妻帑。''"子曰(yue):"父母其顺(shun)矣乎!"子曰:"鬼神之为德,其盛(sheng)矣(yi)乎!视(🤛)之(🤾)(zhi)而弗(fu)见(jian),听之而弗(🐒)(fu)闻,体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明(🥑)盛(sheng)服,以承祭祀,洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上(shang),如(ru)在(💢)其左(zuo)右(😒)。《诗》曰:''神之格思(si),不(bu)可(ke)度思!矧可射(💾)思(si)!''夫微之显,诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰:"舜(shun)其大孝(♓)也(🙌)与(yu)!德为圣人,尊(zun)为(💯)天子(zi),富有四(🐙)海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi),子孙(🏍)保之(zhi)。故(👽)大(🔚)(da)德必得(🍓)其位,必得其(qi)禄(📢)(lu),必(🙉)得其名(🚴),必得(de)其寿。故天之生(sheng)物,必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之,倾(qing)者(zhe)覆之(👥)(zhi)。《诗(🐉)》曰:''嘉乐君子,宪(🤘)宪令德。宜民(📭)(min)宜人,受禄于天。保佑(💁)命之(zhi),自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(😒)必(🚱)受命。"子曰(❤):"无(wu)忧者,其惟(👏)文王(wang)乎(😑)!以王季(ji)为父,以(yi)武王(🕘)(wang)为子(zi),父作之,子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(💷)(wang)季、(😲)文(wen)王之(zhi)绪(🏾)(xu),壹戎衣而(er)有(you)天(🚱)(tian)下,身不失天下之(zhi)显名。尊(🧀)为天子,富有(you)四海之内。宗庙飨(🌯)(xiang)之,子孙保(bao)之。武王末(mo)受命(🤗)。周公成文、武之德,追(⛴)王(wang)大王(wang)、王季,上祀(🐗)先公以天子之(😙)礼(li)。斯(si)礼也(ye),达乎诸(👶)侯大夫,及士庶人。父为大(da)夫(🥡)(fu),子(👬)为士,葬(㊙)以大夫(fu),祭以士。父为士(🏧)(shi),子(zi)为(wei)大(🆒)夫(fu),葬以士,祭以大(da)夫(fu)。期(🔏)(qi)之丧,达乎(🎴)大(👳)夫(fu)。三年之丧,达(📵)乎天(tian)子。父母之(🍰)丧(sang),无贵(gui)贱(jian),一也(🎥)。"子曰(♍):(💈)"武王(wang)、周公,其达(da)孝乎!夫孝者(zhe),善继(🌦)人(ren)之志,善述人之事者(zhe)也(👙)(ye)。春秋(🤘)修(🙄)其祖庙,陈其(🍪)宗器,设其裳(shang)衣,荐其时食。宗(zong)庙之(🔼)礼,所以(🆚)序昭(🍴)(zhao)穆也(ye)。序(⛄)爵,所(🔅)以(🚴)辨贵贱也。序(📳)事,所以(yi)辨贤也(✋)(ye),旅酬下为(🔁)(wei)上(🥣),所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao),所以序(⛵)齿(chi)也。践其位(wei),行其(qi)礼,奏其(qi)乐(👕),敬其所(🖼)尊(zun),爱(ai)其所亲(🎍)(qin),事(shi)死如事生,事亡如事(shi)存(😶),孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼,所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼,所以祀(si)乎其先也(🥄)。明乎(hu)郊社之(⛅)礼、哦(🥕)(o)尝(🦀)之义,治(zhi)国(😞)其如示诸掌(zhang)乎!"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue):"文、武(wu)之(zhi)政(zheng),布在方(✖)策。其人存,则其政举(⛑);其人(ren)亡(wang),则其政息。人(🍱)道敏(💀)(min)政(🍙),地(di)道(👕)(dao)敏树。夫(😒)政也者,蒲卢也(ye)。故(🙄)为政在人(🈚)(ren),取(qu)人以(🔂)身,修身以(yi)道,修道以仁。仁者人也,亲(qin)亲(🦎)(qin)为大(da);义者(👪)宜(🙎)也,尊贤为大。亲(🦒)亲(qin)之(zhi)杀,尊贤之等(deng),礼所生也。在下(xia)位(wei)不获(🔒)乎上(🍇),民不可(😻)得而(er)治矣!故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修(⚾)身(🎻);思修身(shen),不(🙉)(bu)可以(yi)不事(💭)(shi)亲;思事(🎗)(shi)亲(qin),不可(ke)以(⏺)不知人;思(si)知人(🏐)(ren),不可(ke)以(🍿)(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达道(dao)五,所以行之(zhi)者三。曰(✈):君(jun1)臣也,父(fu)子也(ye),夫妇也私(🍜)人(🍡),昆弟(🌱)也(🔶),朋友(🦅)之交(🕌)也,五者天下(🚚)之达道也(ye)。知(zhi),仁,勇,三者天下(xia)之达(da)德(de)也,所以行(hang)之(👂)者(zhe)一也。或(huo)生(🚪)(sheng)而知之,或(huo)学而(🔋)知(zhi)之,或因(🥏)而(er)知之;及(ji)其知之(zhi),一也(ye)。或安而(er)行之,或利而(📿)行(🤴)之,或勉强而行之(🗯);及其成(cheng)功,一也。"子曰:"好学近乎知(⬜),力行近乎仁(ren),知(🕒)耻(🔛)(chi)近乎(hu)勇。知斯三者,则(ze)知所以(yi)修(💵)(xiu)身;知所(suo)以修身,则知(🎸)所以治人(❕);知所(suo)以(👱)治人,则知所以治天下(➿)国(🏻)家矣(✋)。""凡为(🎗)天下国家有九(📡)经(🧥),曰:修(xiu)身也(ye),尊贤(xian)也(ye),亲亲也,敬(🦃)大臣也,体群臣(📹)也(💷),子庶民也(🎧),来(lai)百(bai)工也(ye),柔(🐼)远人(ren)也,怀诸侯也。修身(shen)则道(🐌)(dao)立,尊贤则不(bu)惑(huo),亲亲则诸父昆弟不(🤠)怨,敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan),体(ti)群臣则士之报(bao)礼重(chong),子(🥙)庶民(min)则百姓(xing)劝,来(🚡)百工则(✝)财用足,柔远(yuan)人(ren)则四(🏥)方归(gui)之(zhi),怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(🐶),非礼不动(💱)(dong),所以修(xiu)身(shen)也;去谗远色,贱货(🌿)(huo)而贵德,所以(🔝)劝(quan)贤(xian)也;尊其位,重其(qi)禄(lu),同(tong)其好(hao)恶,所以劝亲亲也(ye);官盛(❣)任使,所以(yi)劝(😖)(quan)大臣也;忠信重禄,所(🏯)以劝士也,时使(shi)薄敛(lian),所以劝百姓(⤴)也;日省月(yue)试(📗),既廪称事,所以劝百工也;送往(👋)迎来,嘉善而矜不(📛)(bu)能(🌗),所(suo)以柔远(📲)(yuan)人也(👱);(🐄)继(🛫)(ji)绝世,举废(fei)国(🔮),治(💷)乱(luan)持危,朝聘以时,厚往(🐽)(wang)而薄来,所以怀(huai)诸(💾)侯也。""凡(fan)为天(tian)下(🐹)国(guo)家有九(🐸)(jiu)经,所以(🐉)(yi)行之者(zhe)一也(⛰)。凡(fan)事豫(🏧)(yu)则(ze)立(🆙),不豫(🥚)则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian),事(🏋)前定(ding)则不困(kun),行前定(🧡)(ding)则(🥏)不疚(🏤),道前(😞)定则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰:"君(jun1)子中庸(yong),小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也,君子(zi)而时中;小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也,小(xiao)人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰:"中庸其至矣乎!民(min)鲜能久矣!"子曰:"道(dao)之(zhi)不行(hang)也(ye),我知(zhi)之(zhi)矣(yi):知者(zhe)过之(zhi),愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也,我知之矣:贤(xian)者过之,不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也,鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue):"道其不行矣夫!"子曰(yue):"舜其大知也与!舜(shun)好问而好察(cha)迩(er)言,隐(yin)恶而扬(yang)善,执其两(liang)端,用其(qi)中于民,其(qi)斯以为舜(shun)乎!"子曰:"人(ren)皆曰''予知(zhi)'',驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中,而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知'',择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong),而不(bu)能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰(yue):"回之为人也,择乎中庸,得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰:"天(tian)下国家(jia)可均也(ye),爵禄(lu)可辞也,白(bai)刃可蹈也(ye),中庸不可能也。"子路问强。子曰:"南方之(zhi)强与?北方之强与?抑而强与(yu)?宽柔以教,不(bu)报无(wu)道,南方之强也(ye),君子(zi)居之。衽金革,死而(er)不厌(yan),北(bei)方之强也(ye),而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而(er)不流,强哉矫!中立(li)而不(bu)倚,强哉矫!国(guo)有道(dao),不变塞(sai)焉,强(qiang)哉矫(jiao)!国无道(dao),至死不(bu)变,强哉矫!"子曰:"素(su)隐行怪,后世(shi)有述焉,吾弗为之矣。君子遵道而行(hang),半(ban)途(tu)而废,吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸,遁(dun)世不见知而不悔,唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚,可以与(yu)知焉;及(ji)其至(zhi)也,虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖,可以能(neng)行(hang)焉;及(ji)其至也,虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也,人犹有所憾。故君子(zi)语大(da),天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉;语(yu)小,天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云:''鸢飞(fei)戾天,鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道,造端(duan)乎夫妇(fu);及(ji)其(qi)至也(ye),察乎天地。"子曰:"道不远人(ren)。人之为道而远人(ren),不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun):''伐柯(ke)伐柯,其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke),睨(ni)而(er)视之,犹以为远。故君子(zi)以人治人,改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不(bu)远,施诸己而(er)不愿,亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四,丘未能一焉(yan):所求(qiu)乎(hu)子(zi),以(yi)事父,未能也;所求乎(hu)臣(chen),以事君,未能也;所求乎(hu)弟,以事兄,未能也(ye);所(suo)求乎朋友,先施之,未能也,庸(yong)德之行,庸言之谨;有所不足,不敢(gan)不勉,有余不(bu)敢尽;言顾行(hang),行(hang)顾言,君子胡(hu)不尔!君(jun1)子素其(qi)位而(er)行,不(bu)愿乎其外。素富贵,行乎(hu)富贵(gui);素(su)贫贱,行乎(hu)贫贱;素(su)夷狄,行乎夷(yi)狄;素患难,行乎患难:君(jun1)子无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下(xia),在下(xia)位不(bu)援上(shang),正(zheng)己(ji)而(er)不求于人,则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天,下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命,小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰:"射(she)有似乎(hu)君子;失诸正鹄,反求诸其身。君子之道,辟(pi)如行(hang)远必(bi)自(zi)迩,辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰:''妻(qi)子(zi)好合(he),如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕,和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家,乐尔妻帑。''"子曰(yue):"父母其顺(shun)矣乎!"子曰:"鬼神之为德,其盛(sheng)矣(yi)乎!视之(zhi)而弗(fu)见(jian),听之而弗(fu)闻,体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服,以承祭祀,洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上(shang),如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰:''神之格思(si),不(bu)可(ke)度思!矧可射思(si)!''夫微之显,诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰:"舜(shun)其大孝也与(yu)!德为圣人,尊(zun)为天子(zi),富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi),子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位,必得其(qi)禄(lu),必得其名,必得(de)其寿。故天之生(sheng)物,必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之,倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰:''嘉乐君子,宪宪令德。宜民(min)宜人,受禄于天。保佑命之(zhi),自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰:"无(wu)忧者,其惟文王(wang)乎!以王季(ji)为父,以(yi)武王(wang)为子(zi),父作之,子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪(xu),壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下,身不失天下之(zhi)显名。尊为天子,富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之,子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德,追王(wang)大王(wang)、王季,上祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye),达乎诸侯大夫,及士庶人。父为大(da)夫(fu),子为士,葬以大夫(fu),祭以士。父为士(shi),子(zi)为(wei)大夫(fu),葬以士,祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧,达乎大夫(fu)。三年之丧,达乎天(tian)子。父母之丧(sang),无贵(gui)贱(jian),一也。"子曰:"武王(wang)、周公,其达(da)孝乎!夫孝者(zhe),善继人(ren)之志,善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙,陈其宗器,设其裳(shang)衣,荐其时食。宗(zong)庙之礼,所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵,所以辨贵贱也。序事,所以(yi)辨贤也(ye),旅酬下为(wei)上,所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao),所以序齿(chi)也。践其位(wei),行其(qi)礼,奏其(qi)乐,敬其所尊(zun),爱(ai)其所亲(qin),事(shi)死如事生,事亡如事(shi)存,孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼,所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼,所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义,治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎!"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue):"文、武(wu)之(zhi)政(zheng),布在方策。其人存,则其政举;其人(ren)亡(wang),则其政息。人道敏(min)政,地(di)道(dao)敏树。夫政也者,蒲卢也(ye)。故为政在人(ren),取(qu)人以身,修身以(yi)道,修道以仁。仁者人也,亲(qin)亲(qin)为大(da);义者宜也,尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀,尊贤之等(deng),礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上,民不可得而(er)治矣!故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身;思修身(shen),不(bu)可以(yi)不事(shi)亲;思事(shi)亲(qin),不可(ke)以不知人;思(si)知人(ren),不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达道(dao)五,所以行之(zhi)者三。曰:君(jun1)臣也,父(fu)子也(ye),夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之达道也(ye)。知(zhi),仁,勇,三者天下(xia)之达(da)德(de)也,所以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之,或(huo)学而知(zhi)之,或因而(er)知之;及(ji)其知之(zhi),一也(ye)。或安而(er)行之,或利而行之,或勉强而行之;及其成(cheng)功,一也。"子曰:"好学近乎知,力行近乎仁(ren),知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者,则(ze)知所以(yi)修(xiu)身;知所(suo)以修身,则知所以治人;知所(suo)以治人,则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经,曰:修(xiu)身也(ye),尊贤(xian)也(ye),亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来(lai)百(bai)工也(ye),柔远人(ren)也,怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立,尊贤则不(bu)惑(huo),亲亲则诸父昆弟不怨,敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan),体(ti)群臣则士之报(bao)礼重(chong),子庶民(min)则百姓(xing)劝,来百工则财用足,柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之(zhi),怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服,非礼不动(dong),所以修(xiu)身(shen)也;去谗远色,贱货(huo)而贵德,所以劝(quan)贤(xian)也;尊其位,重其(qi)禄(lu),同(tong)其好(hao)恶,所以劝亲亲也(ye);官盛任使,所以(yi)劝(quan)大臣也;忠信重禄,所以劝士也,时使(shi)薄敛(lian),所以劝百姓也;日省月(yue)试,既廪称事,所以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不(bu)能,所(suo)以柔远(yuan)人也;继(ji)绝世,举废(fei)国,治乱(luan)持危,朝聘以时,厚往(wang)而薄来,所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经,所以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立,不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian),事前定(ding)则不困(kun),行前定(ding)则不疚,道前定则(ze)不穷(qiong)。

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