《天天透伊人》

天天透伊人是一部由MieczyslawaCwiklinska 导演,由李雨琛 等演员主演的战争 武侠 恐怖 。剧情简介:仲(😌)尼(🧗)曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸(😌)。君子之(🌺)(zhi)中庸(🎩)也，君(jun1)子而时(shi)中(📶)；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(🛐)至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)：(💛)"道(dao)之(💄)不行也，我知(🥟)之(🤱)矣(yi)：(🚔)知者过之，愚者(🅱)(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(💴)(xiao)者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食(🚌)(shi)也，鲜(🕸)能知(🕤)味(🤕)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(👣)其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(🖥)(yue)："人皆(🗨)(jie)曰''予知''，驱(💓)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(🌐)''，择乎(🖲)(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回(🍿)之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳(🎪)服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均也(🛫)(ye)，爵(🕓)(jue)禄可辞也，白(🍚)刃(ren)可蹈也，中庸(🖕)不(bu)可能也(🚂)。"子(🐵)路(lu)问强。子曰："南方(🕍)之强(qiang)与？北方(📁)之强(qiang)与？(🚜)抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(📁)报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌(🎶)，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而(er)不流(🕡)，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变(😹)塞(❗)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(🎑)(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君(👣)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道观看费而(🤕)(er)隐。夫妇之愚，可(🙋)以(yi)与知(zhi)焉；及其(📬)至(🚈)也，虽圣(sheng)人(⌚)亦有所不(🍸)知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(🔢)肖(📺)(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及(🐟)其(⏹)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(❗)所不(🎦)能焉(💨)(yan)。天地之大也，人犹有(🧙)所(🦌)憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫(👔)(mo)能(🍹)(neng)破焉。《诗(🧦)》云(😆)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(👂)于渊。''言(📼)其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之(🕛)道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道(👡)不(bu)远人。人(🔰)之(zhi)为道而远(🤧)(yuan)人，不可(📲)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(🚼)(ke)，其(qi)则不(🥇)远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(📫)，睨而视(😀)之，犹(🏚)以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不(🚑)远，施(🧡)诸(zhu)己而不(🌻)愿，亦勿施于人。君子之道(🍽)四(si)，丘(😈)未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；(🥉)所(suo)求(🏌)乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未(🦆)能(🏨)也(ye)；所(🎥)(suo)求乎弟(di)，以事兄(🎈)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(👠)之，未能也，庸德(🐣)之行，庸(🌨)言之谨；有所(🥅)不足(💠)(zu)，不敢不(🧠)勉，有余不敢尽；(🕙)言(🐎)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位(🦓)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(🈯)富贵；素贫贱(Ⓜ)，行乎(hu)贫贱(🤩)(jian)；素夷狄，行(🍐)乎夷狄；素患(💼)难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上位不(🍑)(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正(🏀)己(👋)而(🏳)不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨(🔄)天(💍)，下(xia)不尤(🍱)人。故君子(🤺)居(🙀)易以(🙈)俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰：(🔜)"射有(you)似乎君(jun1)子；失诸(⏭)正(zheng)鹄(👜)，反(fan)求(qiu)诸(🛍)其身。君子(zi)之(🔤)道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必(🧣)自(👾)迩(er)，辟如登(deng)高必(⏱)自卑(🔰)(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(🛄)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(🌚)(shi)家，乐(le)尔(er)妻(🗨)帑(tang)。''"子曰(💃)(yue)："父(fu)母其顺(🕵)矣(yi)乎(hu)！"子曰(🦅)："鬼神之为德，其盛(🔸)(sheng)矣乎！视(🤶)(shi)之(🚹)而(🧘)弗见，听之(💞)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛(🔥)服(fu)，以(yi)承(🎀)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上(💍)，如在其左右。《诗》曰：(📌)''神(🧑)之格(ge)思，不可(🈹)(ke)度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微(🏔)之显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰：(⚓)"舜其(🧗)大孝也与！德为圣人(🧝)(ren)，尊为天(tian)子，富有四(💶)海之(➿)(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得(💄)其寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(🚨)培(💀)之(🔎)，倾者覆之。《诗(🖖)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(🛁)令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(⬜)(yu)天(tian)。保佑命之，自(📰)天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(🦗)惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为子，父(😢)作之(♌)，子(zi)述(🎰)(shu)之(👚)(zhi)。武王缵(🕛)大王、王(📦)季(🚞)(ji)、文(💈)(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为(🐇)(wei)天(tian)子(🐯)，富有四海之内(nei)。宗(🎣)庙(🏚)(miao)飨之，子孙(sun)保之(🗯)(zhi)。武王末受命。周公成(📻)(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追(🏚)王大(🔖)王、(😉)王季(🛳)，上祀先公(gong)以天(🥝)子(zi)之(zhi)礼(✨)。斯(🍏)(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(⛷)，及士庶人(👢)。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大(🦉)夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(🍜)为(🕶)大夫，葬(zang)以士，祭以(📍)(yi)大(🚬)(da)夫。期之丧，达乎(🧝)大(🎭)夫。三(san)年之丧(☔)(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧(👃)，无贵贱，一(🏘)(yi)也(ye)。"子(🌁)曰："武王(🙃)、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(🔌)(ji)人之(🚑)志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(🗞)庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(🍌)时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(💎)。序(xu)事，所(⭐)以(yi)辨(bian)贤也，旅(🏌)酬下(🧛)为上，所(📓)(suo)以(🏹)逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也(ye)。践(视(🤷)频jian)其位，行(⚽)其礼，奏其(qi)乐(💵)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生(🆎)(sheng)，事(shi)亡(wang)如(ru)事存(🤸)，孝之(📝)至也(🐸)。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(♑)，所以(👹)(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝(🔧)(chang)之(🦅)(zhi)义，治(🦅)国其如示(📺)(shi)诸掌(🤒)乎(🚯)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(🚠)，地(di)道敏(min)树(⭕)(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以(🥦)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(🐀)(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(🤶)所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故(🔎)君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身(s成片hen)；思(si)修(🚠)身(🎗)，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(🧗)不(💡)(bu)知人；思知人，不可以(🧟)不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：(🦁)君(jun1)臣(🏕)(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(🎐)也(😋)，朋友(you)之交也(🦍)，五者(📆)天下(xia)之(📑)达(da)道也(🛎)(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者(🍥)一也。或生而知(🏭)之(zhi)，或学(xue)而(💴)知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其(🐶)(qi)知之，一也(ye)。或安而行(🌤)之，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及(💰)其(⛳)成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎(📥)(hu)知(🔛)，力(li)行近(jin)乎(🏙)(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知(🕔)斯三者(🌩)(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修(💆)(xiu)身，则知(zhi)所(su免费o)以治(💠)人(🏨)；知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡(💹)(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经(🏓)，曰：修身也，尊(🎅)贤也(😲)(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(🧞)也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(⌛)，来百工(❕)也，柔远人也，怀诸侯(📯)也。修身则道(🕺)立(🚕)，尊贤则(⛏)不惑，亲(💤)亲则诸(🐭)(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(🙁)，体群(😞)臣则(❌)士之报礼重(🍸)，子庶(🤲)民则百姓劝(quan)，来(🎣)百工则财用足，柔(🛫)远人(ren)则(🌝)四方归(gui)之，怀诸侯则(🌏)(ze)天(🛀)(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(🔣)贵德，所以(🛠)劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重(🗳)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(🥙)(zhong)信重(💕)禄，所以(👈)(yi)劝(quan)士也(🍁)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(🎿)(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工(🗽)也(🍹)；(💰)送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能(🖨)，所以(🏚)柔远(yuan)人也(🥪)(ye)；(📽)继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(🍆)(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(🌤)家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一(🕷)(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不(📌)(bu)豫(💐)(yu)则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则(🔩)不(bu)困，行(hang)前(🥅)(qian)定则不疚(⏪)，道前(qian)定(ding)则(🍁)(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷(qiong)。