《91精品综合久久久久久》

91精品综合久久久久久是一部由赵幼幼 导演,由罗伟佳 等演员主演的微电影 恐怖 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时(🧢)中；小(xiao)人之(🥕)(zhi)中(❤)庸也(ye)，小(xiao)人(🐫)而(🐍)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(🚕)能久(jiu)矣！"子曰(😽)："道之不行(♑)(hang)也，我(wo)知之矣：知者过(😯)之(zhi)，愚者不及(⤵)也(👉)。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之(🏒)，不肖者不(bu)及也(📅)(ye)。人莫不饮食也，鲜(🎣)(xian)能知味(wei)也。"子曰："道(🚹)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(🗃)大(💕)知(zhi)也(➰)(ye)与！舜好(💐)(hao)问(wen)而(🆙)(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(🥛)端，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以为(📗)(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(🎿)''予知(zhi)''，驱而(er)纳(🥤)(na)诸罟(😮)(gu)陷(🐬)阱之中，而莫之知辟也。人(➖)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(👚)也(🐟)，择(🚭)乎中(🖌)庸，得(⛽)一善则(🖋)(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(🚿)国(🧠)(guo)家可均也(👑)，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也(⏬)，白刃可蹈也，中(🈯)庸(👌)不可能也。"子(zi)路(😱)问(Ⓜ)强。子曰(yue)："南(🎦)(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之强(💤)(qiang)与(yu)？(⤵)抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无道，南(🆕)(nan)方之(zhi)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方(⛎)之强(🔠)(qiang)也(📉)，而强(qiang)者(zhe)居之。故(🚔)君子(🏽)(zi)和(he)而(er)不流，强(🌰)哉(🏎)矫！中立(🌔)而不(bu)倚(😳)，强哉矫(🦅)！国(👚)有道，不(bu)变塞焉(👮)(yan)，强哉(✂)矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强(🍢)哉(🚺)矫！"子(zi)曰：(🤰)"素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(🦓)(yi)。君(jun1)子遵(📌)道(dao)而(🃏)行(🔦)，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣(😅)(yi)。君子依乎中庸(🛃)，遁世不(bu)见知而不悔，唯(🦖)圣者能之。君子之(zhi)道费(🔸)而(er)隐。夫(⭕)妇之(zhi)愚(yu)，可(♊)以与(yu)知(zhi)焉；及(🤲)其至(zhi)也，虽(💑)(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(🎌)之(😄)不(😝)肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(🍣)不(bu)能焉(😫)。天(tian)地之(🏧)大也(🕖)，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(🍞)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(🗯)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之(🔣)道，造(zao)端乎(🔔)夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道(🥉)而(er)远(💤)人，不(😭)可(👆)(ke)以(🏦)为道。《诗》云：''伐柯(〽)伐柯，其则不(🔯)远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，在线播放睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(⛺)不远，施(🔅)(shi)诸(🤬)己而不(📆)愿，亦勿施于(yu)人。君子(🕕)之道(dao)四(🤘)(si)，丘(💚)未(wei)能(🎹)一焉(yan)：所求(qiu)乎(⛵)(hu)子，以事父，未能也；所求(🕢)乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(✉)(wei)能也；(🔩)所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(🍷)(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(⚫)顾言，君(jun1)子胡不(🤩)尔！君子(🌵)(zi)素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎(🐘)(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵(🏔)；(😂)素贫贱(📼)，行(🔃)(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：(🥇)君(jun1)子无(wu)入而不(😢)自得(de)焉。在上位不陵(🌀)下(xia)，在下(🍾)(xia)位不援(🕧)上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不(🌺)(bu)怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤(💷)人(ren)。故君子(📋)(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险(🥣)以(😆)侥幸。"子曰："射有(🥑)(you)似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其(🦗)身(shen)。君子(🧖)之道，辟(pi)如(⏰)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(🐌)(ru)登(deng)高(🚬)必(🚻)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如(💠)鼓瑟(se)琴(♑)。兄弟(💖)既(ji)翕，和(he)乐(🍁)(le)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(📨)曰(yue)："父(🍧)母(mu)其顺矣乎！"子曰(🔨)："鬼神之为德，其盛(👥)矣乎！视之而(er)弗见(📟)，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可(🧜)遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(🕙)在(🎩)其上，如在其左右。《诗(🚚)》曰(🎉)(yue)：''神(🎬)(shen)之(🚓)格(🗓)思，不可度思！矧可射思(🌖)(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如(🍊)此夫(fu)。"子(🌋)曰(yue)："舜(shun)其(🌴)大(da)孝也(ye)与(🎎)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(🦄)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(☔)飨(⬅)之，子孙(🧝)(sun)保(💊)之(🤞)(zhi)。故(🆒)(gu)大(🤵)德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其(🙂)寿。故(gu)天之(➰)生物，必因其(🎏)材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(⬛)君子，宪宪令德(🏈)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于(👦)天(tian)。保佑(you)命之，自天申之(📋)(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(🔽)(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下(🐺)之显(xian)名。尊(🚡)(zun)为天子，富有(you)四海之(🐽)内(🐢)。宗庙飨之，子孙(sun)保(🏾)之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以(🎸)天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫(🧜)，子(🥇)(zi)为(wei)士(shi)，葬(🐖)以(😥)大(🦖)夫，祭(ji)以(🚧)士。父为士(🍊)，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士(🎯)，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎(🍓)大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎(🏦)天(👦)子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰影音(🛥)："武王(😄)(wang)、(🌀)周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人之(🎑)事者也(ye)。春秋修其(qi)祖(😤)庙，陈其宗(🐻)器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨(🌯)贵贱也。序事(shi)，所以辨(🎏)贤(xian)也，旅酬(📃)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践(📌)(jian)其(qi)位(🏋)(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(🏹)(suo)尊(📂)，爱其所亲(qin)，事(🛌)死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(🔣)社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(🐧)(hu)其(🎑)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰：(💫)"文、武之(zhi)政，布(🌼)(bu)在(🔐)方策。其人(🗂)存，则其(qi)政(zheng)举；(🤴)其(qi)人亡，则其(🍛)(qi)政(👧)息(xi欧美)。人道敏(🥅)政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政(🌸)(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人(🖌)以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也(🐇)(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之(😵)等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上(🐾)(shang)，民不(🤐)可得而(💇)(er)治矣！故君子不(bu)可以不修(🤣)(xiu)身；(⛳)思修身，不(bu)可(🏛)以不事(shi)亲(😦)；思(💩)事亲，不可(🐟)以不知人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知(🙌)天(🏬)。""天下之(zhi)达(😈)(da)道(dao)五，所(⭕)以(yi)行(🔠)之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(👠)，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(😂)(zhe)天(🏙)下之达(🏖)德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生(🐏)而知之，或学而知(🥎)(zhi)之，或(🔁)因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行(🌹)之(zhi)，或勉(⛽)强而行之(🧑)；及其成功，一也。"子曰(♊)：(🏹)"好学(xue)近(🔊)(jin)乎知，力行近(👄)乎仁(ren)，知耻(🥓)近乎勇。知斯(🐲)三者，则(🚸)知所(🖥)以(🐢)修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；(☔)知(zhi)所以治(🤽)(zhi)人(ren)，则知所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡(👗)为(🏨)天下国(guo)家(jia)有(🎬)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也(🆑)，体(ti)群臣(🍋)也，子(🌳)(zi)庶民也(🐅)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(🙂)也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(⌚)(ye)。修(xiu)身(shen)则(ze)道(⏺)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶民(🦍)(min)则百姓劝，来百(🚔)工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸(🔴)侯则(🛶)天下畏(wei)之。齐(💷)(qi)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱(🔯)货而(er)贵(gui)德(⛷)(de)，所以劝贤(xian)也(🔨)；尊(zun)其(👯)位，重其禄，同(tong)其(🍹)好恶，所以(🎒)劝亲亲(🌺)(qin)也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄(🏉)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(🔞)月试，既廪(✈)称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所(📟)以(yi)柔远人(♍)也；继绝世，举废国(〽)，治乱持危(🌾)，朝聘以时(🈺)，厚往而(er)薄来(🌴)(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(🌹)家有九(⏩)经(📶)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(🚙)豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言(⛓)前身(🔂)定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前(Ⓜ)定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。