《国产一区二区免费》

国产一区二区免费是一部由PersisKhambatta 导演,由Rawintera Mathew 埃米莉·拉德 梅根·苏丽 等演员主演的武侠 战争 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(🕞)(jun1)子中庸，小(💾)人(📚)反中庸。君(🎉)子之(😁)中庸也，君子而(er)时中；小人(🤝)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小(🍥)人(🐽)而无(🔥)忌惮也。"子(😋)曰："中庸其至矣乎！民(🏟)(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(🙏)："道(♑)之不行(🕞)也(👥)，我知之(😒)矣：知(🛃)者过之，愚者不及也(㊗)。道(🥋)之(🚓)不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖(🔠)者不(bu)及(👅)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道(🥍)其不(bu)行(♒)(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(💋)知(zhi)也与！舜(shun)好问(🐏)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(🤬)(qi)两端(🚱)(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以(🗾)(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰(🏬)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(🗣)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(💼)，而(📝)(er)不能(🏢)(neng)期月守也(ye)。"子曰(🕹)："回(hui)之(🚄)为(🕦)人(🐼)也，择乎中(zhong)庸(🐍)(yong)，得(de)一善则拳(🛰)拳服膺(🚮)而弗(😜)失之矣(✋)。"子曰(🔂)："天(📱)下国家可(ke)均也，爵禄(💙)可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(🌷)可能(neng)也(🔉)。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰(📸)(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(🐳)道，南方(🦖)(fang)之强也，君子(🐸)居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(📖)，北方之(👚)强也(⛪)，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(🥣)而不流，强(🐲)哉矫(🚟)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(🏤)矫(jiao)！国(🕞)有(you)道，不变塞焉，强(🛸)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰：(🤪)"素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(🚃)之矣(♓)。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行(🎞)，半途(tu)而(🆙)废(fei)，吾弗能(neng)已矣(💮)。君子依(yi)乎(💤)中庸，遁(🔸)(dun)世不见知而(💏)(er)不悔(👖)，唯圣(➡)(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至也(🖼)，虽圣(sheng)人(🦖)(ren)亦有所(suo)不(bu)知(🗯)焉。夫妇(fu)之不(🗽)(bu)肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；(🐀)及其(qi)至也(🕖)，虽圣(sheng)人亦有(📵)所(📙)不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君子(🍏)语(🔆)大(🌚)(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊电影。''言(yan)其(💁)(qi)上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造(🕑)端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)：(🛹)"道(dao)不远人。人之为道而(🐽)(er)远人(ren)，不可(🗯)以(yi)为道(🐾)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(📛)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以(😄)人治(zhi)人，改(gai)而止(🌄)。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(💁)一焉：所求(qiu)乎子(🥠)(zi)，以(🗝)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(🐃)能(neng)也(ye)；(👰)所求乎弟，以事兄，未能也；所(🌸)求乎朋(peng)友，先(xian)施(🥢)之(🆓)(zhi)，未能(⏬)也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不足(😊)(zu)，不敢(🌪)不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽(🍂)(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(🥣)(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(💸)，行乎(hu)富贵；素(🧀)(su)贫(🐟)贱(jian)，行(🎛)(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行(🕑)乎夷(⏸)狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(👋)(hang)乎(🤱)患(huan)难：君子无入而不自(z日韩i)得焉。在(🎍)上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援(💨)上，正己而(🔫)不求于(🍘)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(📃)天，下(💝)不尤(🔸)人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似(🍆)乎(🔤)(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(🐷)子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(🅰)登高(📛)必(bi)自卑(🔌)。《诗》曰：''妻(qi)子好(😜)(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(📸)(shi)家(🐼)，乐(le)尔妻帑。''"子(🥞)(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(📋)(yue)："鬼神(shen)之(🚥)(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗(🍵)见，听(🉐)之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使(🎲)天下之(🎑)人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(⏩)其上(shang)，如(ru)在(💌)其(qi)左右。《诗》曰：''神之(🥅)格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚(⛸)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(😔)为圣人(ren)，尊为(🤴)天(🛎)子，富有四(🐻)海(🌝)之(zhi)内。宗庙(💗)飨之，子孙保之(🔟)。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名(🚺)(ming)，必得其(qi)寿。故(😫)天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃(👔)焉。故栽者培之(🔢)，倾者覆(🏀)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜(🕖)民宜人，受禄于天(💣)。保佑命(🥡)之，自天申(shen)之(🐦)。''故大德者必受命。"子曰："无忧(👞)(you)者，其惟(🚏)文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述之(🎽)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失(🥈)天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(⛰)庙飨之，子孙保(🚞)(bao)之。武(🚜)(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成(🚝)文、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯中日礼也，达乎(hu)诸侯大夫(🛅)，及(ji)士(shi)庶人。父为(🔲)大(da)夫，子(🚥)为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以(🥥)士(📧)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父(fu)母之(🧒)(zhi)丧，无(😝)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(😔)、周公，其达(🚋)孝乎(hu)！夫(fu)孝者(🔲)，善继人之志，善(🌄)(shan)述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其(🏟)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(🕶)，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序(🔻)爵(jue)，所(♟)(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮(♟)贱也。燕毛，所以序齿(🌺)(chi)也(💤)。践其位(🎖)，行(hang)其(😳)礼(🍽)(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(🏆)，爱其所(🌸)亲，事死(🖤)(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(🧛)以(😴)事上(🔽)帝(❎)也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(🎏)(li)、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示(😌)诸掌(zhang)乎(🌱)！"哀公(🏕)问(🌛)政。子(zi)曰(yue)："文(😦)、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其(🗄)人亡(🔹)，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(🌶)政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在(🅰)人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(🚥)(dao)，修(⏩)(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；(🗃)义者(👗)(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之(🔴)(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不(👝)获乎(🤟)上，民不可(ke)得(de)而治矣！故(🚒)君子(❓)(zi)不可(ke)以(yi)不(bu)修身(shen)；思修(📇)身，不可以(🎎)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知(👍)人；思知人，不(bu)可(❇)以不(bu)知天。""天(tian)下之达道(😣)五，所以行之(🍊)(zhi)者(zhe)三(💷)。曰(yue)：君(🥫)臣也(ye)，父子(🌸)(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(👶)者(zhe)天下之达(da)道(🎀)也。知，仁，勇(yong)，三者(🔌)天下(🌆)之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生(⚡)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而(🤝)(er)知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或(📫)利而(er)行(hang)之(zhi)，或(👩)勉(mian)强而行之(🎗)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(♈)(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(🍈)耻近乎(🏨)勇。知(zhi)斯(🍡)三者，则(🕣)知所以(yi)修身(shen)；知所(😣)(suo)以修身，则(🗂)知所(suo)以(yi)治(zhi)人(😌)；知所(suo)以治人，则(🙍)知(🙆)所以(yi)治(🆑)(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰(🙅)：修身也(🤯)(ye)，尊贤也，亲亲也(🍡)，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(💇)(ze)诸(💇)父(fu)昆弟(🌖)不(🍿)(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体(㊗)群臣(chen)则(👝)(ze)士之报礼重，子庶民则百(🈚)(bai)姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工(🔖)(gong)则财用足，柔远(yuan)人(😩)则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(🌇)(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去(💌)谗远色，贱(💳)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(👿)其好恶(📘)，所(suo)以劝亲亲也；官(🌿)(guan)盛(sheng)任(🃏)使(🍯)(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(💷)重(chong)禄，羞羞所以(yi)劝(🥠)士也(🕐)，时(😲)(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(💙)(sheng)月试，既(🐤)(ji)廪(📊)(lin)称事，所(🍬)以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来(👙)，嘉善(🧣)而(er)矜不(🐅)(bu)能(🕤)，所以柔(rou)远(yuan)人(🌝)(ren)也；继(📟)绝(jue)世，举废(🛶)国，治(zhi)乱(🐬)(luan)持(🥐)危，朝聘(pin)以(💅)时，厚(😨)往(wang)而薄来(🕘)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之(zhi)者一(🐜)也(ye)。凡事(😮)(shi)豫则立，不豫则废。言前(⏪)身(😗)定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不(🍳)疚(🏫)，道前定(ding)则(🎺)不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。