《永久看mv亚洲影视》

永久看mv亚洲影视是一部由费翔 导演,由格桑 田中通教授 朱厚任 等演员主演的剧情 爱情 恐怖 。剧情简介:仲(🏕)尼(ni)曰(🤡)："君子(zi)中庸(yong)，小(🌍)人反中庸(🐣)。君子之(zhi)中(zhong)庸(🏞)也，君子而(er)时中；(😱)小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无(🈯)(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(👚)其(qi)至(zhi)矣乎(🥥)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰：(🎳)"道之不行也，我知之矣：(🚛)知者(🐑)过(guo)之，愚(🖌)(yu)者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之(👌)矣：贤者过(🏆)(guo)之，不肖(xiao)者(⏫)(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(🈺)不(bu)行矣(yi)夫(🎼)！"子曰(yue)："舜其(🔹)大(da)知也(ye)与！舜(🔤)好(hao)问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民(😵)，其斯以为舜乎！"子曰(🌲)："人皆曰(🔸)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(🤸)知(🖤)辟(🈸)也(🥁)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(📼)庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得(👊)一(yi)善(shan)则拳拳(💮)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(💧)。"子(🤛)(zi)曰："天(tian)下(🌟)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(👏)(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中(🗿)庸(yong)不(bu)可能也。"子(🗼)路问(wen)强。子曰(🎞)：(🖲)"南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强与(🐲)？(🅰)抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无(💢)道(🏺)，南方(✈)之(🤖)强(🍑)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革(🈂)，死(si)而不厌，北(⛎)方(fang)之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和而(🌋)不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉(🙅)(zai)矫！国有道，不(bu)变(🍱)(bian)塞焉(🤮)，强哉(🤹)矫！国(guo)无道，至死不变，强(⛩)哉(📱)(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(🛏)世(shi)有述焉(yan)，吾弗(🍍)为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(🌛)。君(🦗)子依乎中庸，遁世不见(🍂)知(zhi)而(er)不(🌡)悔(🚪)(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(🧞)能之。君(〰)(jun1)子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐(🔶)。夫(fu)妇(🧠)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(🐓)(yan)；及(🌟)(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之(♟)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(🚐)，虽圣人亦有(🌼)所不(😘)能焉。天(tian)地(🕥)之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语(🈹)大，天(🔭)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下(🔠)(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(📈)夫妇；及其(💩)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道(💀)不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(🥙)(er)视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人，改而(🎭)(er)止(zhi)。忠恕违道不(✍)(bu)远(🏼)，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(🐴)(shi)于人。君(jun1)子之道四(🔗)，丘未能一焉：所(🌹)求乎子，以(🎣)(yi)事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求乎(😿)(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求(🗯)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言(yan)之(🎵)(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(🍷)，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(📷)！君子(🎧)素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(🎲)。素富贵，行乎富贵(gui)；素(⛑)贫贱(🌖)，行乎(hu)贫贱；素夷(🧗)(yi)狄，行乎(🥤)夷(yi)狄；素患难，行乎(🍭)患难：君子(zi)无(wu)入而不自得(🎉)焉(🌟)。在上(🔋)(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位(🚡)不援(yuan)上，正己而(er)不求于(yu)人(🥛)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤(🌌)(you)人(ren)。故(➖)君子居(🏨)易以(yi)俟(💳)(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子(🕔)曰："射有(♍)似乎君(jun1)子；失诸(⏳)(zhu)正鹄，反(🌺)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自(zi)迩(👤)，辟(🍹)如登高(💘)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(🥞)合，如鼓瑟(🥛)琴。兄弟(🥢)既翕(❣)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(👁)(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(🐯)矣乎！"子(zi)曰(🍛)：(🌕)"鬼神之为(wei)德(🎩)，其盛矣(yi)乎(🍳)！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下(🌌)之人齐明(🕦)盛服(㊙)，以承祭(💡)祀(si)，洋洋(yang)乎如在(🐬)(zai)其上(shang)，如在(⏩)(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(⏬)(shun)其大(🔴)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有(you)四(🧐)海(hai)之(📈)(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(🌀)孙保之。故(🎻)大德(⏱)必(🕐)(bi)得(de)其位，必得其(qi)禄，必(🖲)得(🤚)其名(ming)，必得其寿。故(💾)天之(zhi)生物(wu)，必(🧕)因其材(👝)而笃(🎳)(du)焉(yan)。故栽者培之，倾(🥛)(qing)者覆(🖍)(fu)之。《诗》曰：''嘉(🌚)乐(le)君(🕦)子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(🔁)，受禄(🕔)(lu)于(👀)(yu)天(tian)。保(bao)佑(you)命之(🕋)，自(zi)天(⏺)申之。''故(🤘)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(🦕)者(✝)，其惟文王(wang)乎！以王(🐚)季(✅)为父(🈯)，以(yi)武王(🌟)为子，父作之，子(🍷)(zi)述(🆎)(shu)之。武王缵(🖕)大王、王季、文王(wang)之(⌚)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(⚾)显(xian)名。尊为(🔝)精品(🍛)(wei)天子，富(fu)有(🆚)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周(💓)公(gong)成文、武之(zhi)德(💾)，追王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫(📘)，及(🍯)士庶人(🥫)。父为(wei)大夫，子为士(📭)，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(🛍)(shi)，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达(🛩)乎(⏱)(hu)大(da)夫。三年之(😄)(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧(😕)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(🛰)其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(📉)。宗(🍭)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也(💔)。序(xu)爵(🔍)，所以辨(🎙)贵(gui)贱也。序(🗞)事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上(🌸)，所(suo)以逮(💑)贱也。燕毛，所以(🔛)序齿(chi)也(👢)。践其位，行(hang)其(🧒)礼(🕕)(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(📤)所亲(🐩)，事死如事(🌗)生，事(🚡)亡如事(🔇)存，孝之至也(🎾)。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(🧒)，所以祀乎其(🚑)先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎(✝)！"哀公(💦)(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(😽)(ce)。其(💦)人(💌)存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道在(🔁)线(dao)敏(🏒)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(🤝)。故为(wei)政在人，取人以身，修(💕)身以道(🏌)(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(🕷)(xian)之(⛓)等，礼(🍵)所(suo)生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎(🃏)(免费hu)上，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思(💯)修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以(🔳)不知人；思知(zhi)人(⚾)(ren)，不可以不知天(tian)。""天下(🐮)之达(➖)道(dao)五，所(😥)以行之(zhi)者(zhe)三(💴)(san)。曰(🦅)：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(👆)妇(🕓)也，昆(🏵)弟也，朋友之(😚)交也，五者天下之达(📚)(da)道也。知，仁(📶)(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也(🎷)(ye)。或(huo)生而(🆗)知之，或学(🧝)而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利(🎆)而(🏑)行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇(🌪)(yong)。知斯三者(zhe)，则(⤵)知(zhi)所(🌄)以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以(🛴)修身(🖕)(shen)，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则(😡)知(zhi)所(👘)以治天下(xia)国家矣(🎚)(yi)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰(yue)：(🏣)修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(da)臣(🛥)也，体群(🏎)(qun)臣也(ye)，子(👨)庶(🍋)民(min)也，来百工(🍤)也(ye)，柔远人也，怀(🐃)(huai)诸侯(🌐)也。修(🚎)身(shen)则(ze)道立，尊贤则(🍟)不(🆒)惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父(👱)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(💮)不眩，体群臣(👲)则(🌨)士之(zhi)报礼重(🎯)，子(🍁)庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百(📢)(bai)工则(🕙)财用足(🎙)，柔(rou)远人则四方归(gui)之(💼)，怀(📖)诸侯则天(tian)下(🚪)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(🐯)以修身也；去(qu)谗(🗡)远色，贱货而贵德(🎒)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(👸)以劝(quan)亲(🥧)亲(🔞)也；官盛任(🏔)使(shi)，所以(😁)劝(quan)大臣也(ye)；(😂)忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄(⬜)(bao)敛，所以劝(😽)(quan)百姓也；日(ri)省月试(📁)，既廪(👞)称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往(🆎)迎(😕)来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人(🍽)也；继绝世，举废国，治(💟)乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(🚺)(er)薄来(😥)，所(suo)以(💚)怀诸侯(hou)也(☔)。""凡(f不卡an)为天下国家(🖋)有九(jiu)经，所以(🛤)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫(🐧)(yu)则废。言前身定则不羡，事前定(😩)则不(bu)困(🏑)(kun)，行前定则(🧛)不疚，道前(🚄)(qian)定(🤟)则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷(qiong)。