《天天草网址》

天天草网址是一部由赵艺桐 导演,由Samipak Kulkarni 阿拉萨内·塞伊 笠木泉 周永恒 吉诺·塞尔维 等演员主演的动作 武侠 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)御姐庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(🖊)之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰：(🛅)"中庸(yong)其至(zhi)矣乎(🕯)(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(🐊)不(🥁)(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及(🐰)(ji)也。道(dao)之(zhi)不(bu)明(🐳)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(🍟)(xian)者(zhe)过(💓)(guo)之，不肖(🐼)者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(🐐)也。"子曰："道(💴)其不(🧕)行矣(yi)夫(fu)！"子曰(🙁)："舜(🤷)其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(➗)而(er)扬(🤤)永久善，执(😖)其两端(⏲)，用其(qi)中于民(🐘)(min)，其斯以为舜(📑)乎！"子曰(👴)："人(🏯)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(🏿)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(🤘)皆曰''予(🌉)知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回(😇)之为人(🎋)也，择乎(⏲)中庸，得一善则(🍉)拳拳(🤴)(quan)服(fu)膺(💆)(ying)而弗(🌇)失之矣。"子曰："天下国(🧔)(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路(🚬)问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？(📔)北方(fang)之强与？(👚)抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不(🥧)(bu)报无(wu)道，南方(🥊)(fang)之(🍼)强也(🗾)，君(jun1)子居(ju)之。衽(💛)金革，死(si)而(er)不厌，北方之强(💏)也，而(🔪)(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉(🥙)矫(jiao)！中(zhong)立(🔈)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(📅)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素(😧)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(⤵)为(wei)之矣。君子(🐮)遵道而行(hang)，半途而(🚳)废，吾弗(🖱)(fu)能(🏤)已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(🎻)世(shi)不见(📯)知而(🍠)不悔(hui)，唯圣者(🐠)(zhe)能之(zhi)。君(🏽)子(⬅)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(🤕)，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(💚)所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能(🕶)行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(🍔)圣(sheng)人(ren)亦(🐍)有所不能(👽)(neng)焉(🏚)(yan)。天地之(zhi)大(da)也(🎛)，人(👨)犹(you)有(🏋)(you)所憾。故君(🍥)子(zi)语大(da)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(🌅)，鱼(🚀)跃于(🕐)渊。''言(yan)其(qi)上下察(🌜)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；(🔟)及其至也，察乎天(🍝)地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人(🎹)，不可(ke)以(yi)为(🔁)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(🌌)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(👉)而视(shi)之(🍴)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不(bu)愿(🐟)(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以(🎱)事父(🚀)(fu)，未(🐷)能也；所求(qiu)乎(😪)臣(💴)，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所(🧒)(suo)求乎弟，以(🔐)事兄，未(🏅)能(💍)也；所(🌭)(suo)求(🗼)乎朋(🤣)友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(🐊)，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所(🏒)不(🖱)足，不(bu)敢不(🦃)勉，有(🚶)余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君(✴)子胡不(♋)尔(😙)！君子素(🚇)其位而(😳)行(hang)，不(bu)愿(🍫)(yuan)乎其外。素富贵，行(💯)乎富(🚟)贵；素贫贱，行乎贫贱；(🦇)素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难(🔃)：君子(🎉)无入而不(bu)自(🌳)得焉(yan)。在(zai合一(🎥))上位(wei)不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不(😪)怨(yuan)天(tian)，下不(😧)尤人。故(🎷)君子居易以俟(😘)(si)命(ming)，小人(ren)行险以(🌅)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君(👵)子(🚔)(zi)；失诸(🌪)正鹄，反求(🎍)诸其(😛)身。君子之(🃏)(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远(🏦)必自(zi)迩，辟如(🖥)(ru)登(🍿)高必自卑。《诗(shi)》曰：(📵)''妻子好合(🅾)(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(🏊)(ji)翕(xi)，和(he)乐(🏽)且(qie)耽。宜尔(入(⏯)囗(🍅)er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(🕍)矣(yi)乎(🐂)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而(🐴)弗闻(wen)，体(🛵)物(🚲)(wu)而(📕)(er)不可遗(yi)。使天下(❔)之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(💡)祀，洋洋乎如在(〰)(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思(🎗)！''夫微(wei)之(🌭)显，诚之不(bu)可(🎦)掩如此夫。"子曰(yue)：(🔋)"舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富(😨)有四海(hai)之内。宗庙飨之(🦓)，子孙保(👪)之。故大(da)德(💱)必(🛩)得(de)其位(🕋)，必得其禄(🏺)，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(💅)生物，必(🥗)因(yin)其材(cai)而笃焉(♋)。故(gu)栽(📥)者培之，倾者覆(🌉)(fu)之。《诗(👄)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜人，受(🉐)禄于天(👻)。保佑(🏬)命之，自天申之。''故(🐐)(gu)大(da)德(🥎)者必(bi)受(🧠)命(📽)。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟(🌋)(wei)文(wen)王(wang)乎！以(💹)王(🐹)季为父，以(💕)(yi)武(🎋)王为(wei)子，父作之，子述之。武(🥚)王(🤾)缵大(da)王、王季、文王之(📻)绪，壹戎(🚛)衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为天(😊)(tian)子，富(fu)有(you)四海(🔸)(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文(⏫)(wen)、(🈷)武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天(🏘)子之礼。斯礼也(👶)，达乎(hu)诸(zhu)侯大(🐯)夫，及(🕦)士庶人。父为(🤜)(wei)大夫(fu)，子(⏭)为(wei)士，葬以大夫(🦎)，祭以士(♌)。父为(wei)士，子为(💥)大夫，葬以士，祭以(🦍)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(🚤)(mu)之(zhi)丧(🚕)，无贵贱(🕵)(jian)，一也。"子曰："武(📽)(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫(🏺)孝者(zhe)，善(🎞)继人之(🐾)志(🏃)，善述(shu)人之事(🔴)者也(💖)。春(🆓)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(🏯)其(qi)时(shi)食。宗(📄)庙之礼，所以序(❕)(xu)昭(zhao)穆(🗒)也(🔷)。序爵，所以辨(🥞)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱(🧡)(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬(㊗)(jing)其所尊(zun)，爱其(☔)所亲(💁)(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡(🕳)如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(💊)(yi)事上帝也。宗(⏱)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)综合祀乎其(🎫)先(xian)也(ye)。明(📚)乎郊(jiao)社之礼、哦尝(🤭)之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎(👙)(hu)！"哀公问政(🥅)。子曰："文、武(🌆)(wu)之政，布(📄)在(📐)方(🖨)策(🆑)。其人存，则(🕍)其政(👇)举(ju)；其(🐹)人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏(😴)政(zheng)，地(🍒)(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为(♌)(wei)政(zheng)在(🎞)人，取人以(🌥)身，修(⛄)身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人(🎂)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(📎)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(🕳)(sha)，尊贤之等(deng)，礼(🌨)所生也(ye)。在(🐃)下位(wei)不(🛺)获乎(hu)上(🚯)，民(🔆)不可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不(🔴)可以(yi)不修(xiu)身(🏚)；思修身，不可以不(🤶)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人(🐸)；思(♿)知人(🚶)(ren)，不可以不知(🚗)(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(🛏)之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(👈)者天(🗄)下之(zhi)达(👓)(da)德(de)也，所(🐫)以(🐞)行之者一也。或(huo)生而知之，或(🔕)(huo)学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利(🌰)而行之，或(🤓)(huo)勉(mian)强而行之；及其成功(🌂)，一也(ye)。"子(zi)曰：(🕋)"好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者(🤚)，则知所(🈸)以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所(🐏)以治人，则(🚫)知(🐚)所(suo)以治(zhi)天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为(🧀)(wei)天(🧗)下国家有九经，曰(yue)：修身(❤)也，尊贤(🌇)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(🚣)臣也，体(ti)群臣(🕡)(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远(♓)(yuan)人也，怀诸侯也。修身(🍔)(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(👻)亲则(ze)诸父昆弟不(📮)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝(😴)，来(🚨)(lai)百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之(🏮)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼(li)不(📐)动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货(🎇)而(🍳)贵德，所以劝贤(🌒)也；尊(💮)(zun)其位(wei)，重其禄(🌌)，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(🔅)，所以劝大臣(chen)也；忠信重(🗞)禄，所(suo)以劝士(🧣)也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(📷)善而(er)矜(jin)不能，所(🖌)以(yi)柔远(🌑)人也；继(🖋)绝世(shi)，举(💖)废(🍈)国，治乱(🏸)持危，朝聘以时，厚(🗜)往而薄来，所以(💛)怀诸侯也(ye)。""凡为天(🚇)下(🚄)国家有九经(jing)，所以(🐜)行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立(💶)，不(🚠)(bu)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。