《99 国产永久入口》

99 国产永久入口是一部由洪赐健 导演,由Scialabba 吉安马可·托格纳奇 等演员主演的科幻 战争 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(🎉)之中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也(🔌)，小人而无忌(😬)惮(🤯)(dan)也(ye)。"子曰：(⛰)"中庸其至矣(🕧)乎(hu)！民鲜能久矣(🍃)！"子(📳)曰：(🕍)"道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(🐞)(bu)及(ji)也(ye)。道之(🕘)不(bu)明(⬜)也(👵)，我知(💍)(zhi)之(➰)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及(🎧)也。人莫(🏆)不(bu)饮食也(ye)，鲜(🔁)能知(🦏)味也。"子曰："道其不(🌼)行(hang)矣(📿)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也(🛃)(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两(🤔)(liang)端(duan)，用(🤺)其(qi)中于民，其斯(😕)以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知(🌭)(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(🈳)知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(🕕)不(bu)能期(🍇)月守(🏃)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳(🀄)(quan)拳服膺而弗(fu)失(🕹)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(🌜)也，中庸不可能(✅)(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？(⏫)宽(kuan)柔(rou)以(🎟)教，不报(bao)无道，南方(🔆)之(zhi)强也，君(jun1)子(⚫)居之。衽金(jin)革，死而不厌(🌷)，北方(🙊)之强也，而(er)强者(🤘)居之(zhi)。故君(jun1)子(👝)(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强(🏂)哉矫！国无(🎢)(wu)道(😢)，至死不变(💝)(bian)，强(🎑)哉矫！"子曰(yue)："素隐(🚹)行怪(🥅)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(🗄)(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行(🚁)，半(ban)途而(er)废，吾弗(🌴)(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(🛄)见知而(夜夜er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(🤣)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其(👹)至也，虽圣人(ren)亦(🎞)有所不知焉。夫妇(fu)之(🐥)不肖(🤞)(xiao)，可以(🖨)能行焉；及其至也，虽(sui)圣(🧛)人(🍁)亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也(🐨)，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫(🐧)能载(zai)焉(🏬)；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(🤠)(yun)：''鸢(yuan)飞戾(🐍)(li)天，鱼跃(🙃)(yue)于渊。''言其(🍧)上下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之(👥)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(🏰)。"子曰："道不远(🧜)人(ren)。人(ren)之(⛑)(zhi)为道(dao)而(er)远(♊)人，不可以为道。《诗》云：''伐(🧦)柯(ke)伐(🚏)柯，其则不(👲)远。''执柯(😦)(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人(🚒)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(😀)勿(wu)施于(yu)人。君(🕣)子之道(😲)四，丘(📴)未能(🚆)(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(📒)，未能(neng)也(ye)；(🎏)所求(🌄)乎臣，以(yi)事君(🌏)，未能(📶)(neng)也；所求乎弟，以(🚒)事(🏬)兄，未能也；所求(🚜)(qiu)乎(🕥)(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能(🥚)也，庸德(👿)之(🕋)(zhi)行，庸(👘)言之(🔑)(zhi)谨；有(you)所不(😊)(bu)足(zu)，不敢不勉(👢)(mian)，有余(yu)不敢尽(❌)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(🍀)(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子(🈸)素(🖼)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其(📒)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(👀)(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(🥑)难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(🤪)怨(yuan)天，下不尤人(🎑)(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行(hang)险以(💎)侥(yao)幸(🔏)。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；(🔔)失诸(zhu)正(🔗)(zheng)鹄(🕤)，反(😐)求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(⛵)(ru)登(😛)(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(🎇)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(🕚)(xiong)弟(di)既翕(🚁)，和乐(🚩)(le)且(qie)耽(🏨)。宜尔(😈)室(shi)家，乐尔妻(🌓)帑(tang)。''"子(😲)(zi)曰(💸)："父母(🙌)其(✅)顺矣(😃)乎！"子曰：(🐚)"鬼(🌼)神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(🚷)(zhi)而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(🧒)而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(👪)(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗(🔑)》曰：''神之格思(si)，不可度(🚉)思！矧可射(she)思(✈)！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之(📦)不可掩(👇)如此夫。"子曰：(🎌)"舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得(🎙)其(qi)位(😽)，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必(😮)(bi)得(💸)其寿。故天之(🤝)生(🌙)物，必(bi)因其(🕤)(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(💇)(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(😽)乐君(jun1)子(🚇)，宪(xian)宪令(♑)德(💋)(de)。宜民宜人，受禄于天(🥓)。保(🔳)(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大(😤)德者必(🚬)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟(🏫)文(🌐)王乎！以王(📑)季为(🌰)父，以武(🔹)王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王(📍)缵大王、王季(ji)、文王之绪(🔛)，壹戎(⛰)衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名(🛶)(ming)。尊为天子，富有四(🌺)(si)海(hai)之内。宗庙(🥨)飨之，子孙保(🍘)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追(🏃)王大(da)王、王季(🌧)，上祀(💃)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(😷)，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为(🖇)(wei)大(🔇)夫，葬以(🏩)士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、(🐑)周(🦈)公，其达孝乎(🚟)！夫孝(🆓)者，善(shan)继人之志，善(🍚)述人之事(😗)者也(👰)。春(🔜)秋(💽)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(🔂)(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(📅)也。序(🍿)爵(🕕)(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(🐽)(shi)，所(suo)以(🍷)辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱(😹)也。燕毛，所(📮)以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼(🚣)(li)，奏其乐(❗)，敬其所(🔧)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(🛴)如事(🉐)生，事亡如事(shi)存，孝(🕣)之至(🚱)也。郊社之(🏹)礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼(🌐)(li)，所(👞)(suo)以(yi)祀乎其先(🛠)(xian)也(💨)。明乎(hu)郊社(🐮)之礼、(💴)哦尝(🙊)之(🗺)义，治(🗃)国其(💅)如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰(⏺)："文、(🏒)武之政，布(bu)在方(📽)策(👅)。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其(🥡)政息。人(ren)道(👈)敏政(zheng)，地(🗜)道(dao)敏(min)树(🏙)。夫政也者，蒲卢(🍀)也(ye)。故为(🍘)政(🥥)(zheng)在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以(♏)道(dao)，修道(🔂)以(yi)仁(ren)。仁(🥑)者(🌉)人也(👬)，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(🍃)(zun)贤(xian)为(🆖)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下(💎)位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可得(🐑)而治矣(📅)！故(gu)君(😑)子(zi)不可以(yi)不修身；思(si)修身，不(bu)可以不(🚊)事亲；思(🎦)事亲，不可以(yi)不知(🔇)人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达(📳)道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(🖲)(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(👸)也，朋(peng)友(🐠)(you)之交也，五者(📰)天下(🌒)之达(🕶)道(dao)也。知(🥤)，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者(🥙)一也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知(🦔)(zhi)之，一也。或安(😭)而(er)行(hang)之，或(🕚)(huo)利而(😳)行之，或勉(mian)强而(😘)行(hang)之；及其(😖)成(🗻)功，一(🛀)也。"子曰："好学近乎知，力行近(🕠)(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(👅)(zhi)所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知(🆑)(zhi)所以(🤩)治人；知(zhi)所以(🌠)治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(📒)家有九(🤪)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也(🐉)(ye)，敬大臣(chen)也，体(♑)群(🌧)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也(🦇)，怀诸侯(😥)(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父(🖐)昆弟(di)不怨，敬(jing)大(📓)(da)臣(🌼)则(ze)不眩(📘)，体群臣(🥤)则士之(😒)(zhi)报礼重，子(zi)庶(🛃)民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(Ⓜ)(li)不动，所(suo)以修身(🚴)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也(🅰)(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(🛋)好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所(🗄)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(💻)(suo)以劝(😁)(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝(q影(✉)片uan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而(♟)矜(🧡)(jin)不能，所以柔远人也(🕝)(ye)；继(ji)绝(jue)世(🎣)，举废国，治乱持(🍜)危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(🌥)来，所(➡)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国(🎙)(guo)家有九经(jing)，所(🐙)以行之(zhi)者(🍂)(zhe)一也。凡事豫(😞)则立(li)，不(❔)豫则废。言(😩)前身定(🥡)则(🛤)(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚(📴)(jiu)，道前定则不(🥁)(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。