《久久综合不卡一区二区》

久久综合不卡一区二区是一部由莎拉·贝瑞 导演,由杨承熹 Leia 等演员主演的微电影 爱情 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🚛)子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人(⏰)反中庸。君子(🏢)(zi)之(🕉)(zhi)中庸也，君(jun1)子(📭)而时中；小人之中庸也，小人而无(💴)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸(🕷)其至矣(🙊)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰：(🚎)"道之(zhi)不行也，我知之(👌)矣：知者过之(zhi)，愚(🥐)者(🌥)(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不(⬇)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(🛢)莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰(🍼)(yue)："道其不行矣(🕤)夫！"子(zi)曰："舜(👈)其大知(👍)(zhi)也与(📵)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(🚈)而扬(😂)善，执其(🚃)两(liang)端(duan)，用(📽)其中于民(min)，其斯(🕧)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰：(🎟)"人皆曰(🌧)''予知(👃)''，驱而纳(🔱)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知(🤘)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(✳)：(😹)"回之为人也，择(🐡)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(🕶)(fu)膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(🔻)(tian)下国(guo)家可(👪)均(♈)也，爵(📡)禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(🐖)可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(🥫)方(fang)之强与？北方(🔶)(fang)之强与？抑而强(🥗)与(yu)？(📭)宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者(🚼)居(ju)之(💪)(zhi)。故(gu)君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(🐃)(yan)，强(qiang)哉(zai)矫(🐳)！国无(🐁)(wu)道，至死(🎭)不(bu)变(💝)(bian)，强哉矫！"子曰(🎐)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(〰)(zi)遵(zun)道(💞)而行(hang)，半(🐗)途(tu)而(er)废，吾(👺)弗能已矣。君(🎩)子(zi)依乎(🐛)中(🕺)(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君(🍝)(jun1)子之道(👰)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也(🚣)(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(👸)不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；(🤹)及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(🎽)所(suo)不能焉。天(🍓)(tian)地之大也(🛸)，人(ren)犹有所(suo)憾。故(⛱)(gu)君子语大，天(🔜)(tian)下莫能(👿)(neng)载(zai)焉；语小(🔤)，天下莫能(neng)破(😏)焉。《诗》云：''鸢(🔑)(yuan)飞(✔)(fei)戾(📄)(li)天，鱼跃于渊。''言其上下(😄)察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(🥑)其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰(🍊)："道(🏜)不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人(🙊)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(📼)(ke)伐(💵)(fa)柯，其则不(bu)远。''执(🗑)柯以伐柯，睨而(er)视之(📥)，犹以(🧛)为远(🖖)。故君子以(🚯)(yi)人(🙆)治人(🤝)，改而(er)止。忠恕(😸)违道不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(🧢)(qiu)未(wei)能一焉：(📂)所求(🕐)乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(🍫)事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(🏘)弟，以(yi)事(shi)兄(🀄)，未能(neng)也；所求乎朋(🌟)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(🕤)(you)所不(⏲)(bu)足，不敢不(😿)勉，有余不敢尽(jin)；言顾(🎄)行，行顾(❓)(gu)言(🕢)，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其(🍡)外。素富贵，行乎富贵(🎱)；(💤)素贫(🍄)贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；(🤞)素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(🗨)难(nan)，行(🌨)乎(hu)患难(nan)：君(⭕)子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(🎻)(zai)下(👩)(xia)位人人不援(🏤)上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(💁)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以(🏷)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君(🌦)子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子(🎚)(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(🔈)如(ru)登(⛴)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(🦌)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(🚮)(xi)，和(he)乐(🏴)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻(🎛)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(⏬)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(🌓)(wu)而(er)不可遗(🎼)。使天下(🖲)之(🐃)人齐明盛(🌾)服(🚞)(fu)，以承(🎦)祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上(🔢)，如在其左(zuo)右(🍴)(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可度(🆚)思(si)！矧可(🌇)射思！''夫微(wei)之显，诚之不(🚵)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(🔄)也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(📖)保(bao)之(🕠)。故大(da)德(📴)必得(de)其(✖)位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物，必(🍆)因其材(🔝)而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之(🐓)，倾(💿)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人(🚼)，受(shou)禄(🕔)(lu)于(🌍)天(tian)。保佑(💞)命(🎹)之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必(🛳)受(🚭)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(👟)！以王(wang)季为父，以武王为子，父(🌰)作之，子述之。武王(🙁)缵大(🍐)(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身(💽)不(🤧)(bu)失天下(🎬)之显(xian)名。尊为天子(🚏)，富有四海之内(👓)(nei)。宗(😿)(zong)庙(👭)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武(🈁)(wu)王末受命。周(zhou)公(👣)成文、武之德(💐)，追王(wang)大王(🔱)、王季(📯)，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为(we天天i)士(🚏)，葬(zang)以(🕡)大夫，祭以士(🚴)。父为(🍔)(wei)士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(💠)。期之丧(sang)，达(da)乎(🖱)大(🕳)夫。三年之(⛅)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之(🐐)(zhi)丧，无(🍂)贵贱，一也(👥)。"子曰(yue)："武(wu)王、周(⛴)公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善(💚)继(ji)人之志，善(shan)述(💟)(shu)人之(👝)事(shi)者也(🎡)(ye)。春秋修其(✖)祖庙，陈(😧)其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(🦇)时食。宗庙之(🔹)礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆(⭐)也。序(xu)爵，所(🤵)以(yi)辨(⬇)(bian)贵贱也。序事，所以(📦)辨贤也，旅(lv)酬(⛎)(chou)下为(wei)上(shang)，所(〽)以(🔻)(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏(🚂)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(〰)死(si)如(ru)事生，事(shi)亡(🚽)如(🐫)事存(🍠)，孝(xiao)之至也(👊)。郊社之礼，所以事上帝(🦇)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、(🍧)哦尝(🔰)之义，治(zhi)国其(🔴)如示(shi)诸(🙋)掌乎(📺)！"哀公问政。子(zi)曰：(🐇)"文、武(🦋)之政，布(🥣)在精品方策(ce)。其人存(🚆)，则其政举(📄)(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(🐚)(dao)敏政，地道(😤)敏(min)树。夫(🥕)政(🎊)也者(❤)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(🌈)，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道(😾)(dao)，修道以仁。仁(🧡)者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(🎞)也。在(🗓)下(xia)位不获乎(😿)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以(💜)不修身(shen)；(🚂)思修身，不可以(🏵)不事亲；思(si)事(📋)亲(qin)，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可(🥅)以不(📯)(bu)知天。""天下之(zhi)达道五(😌)，所(🛀)以行(🌛)之者三(san)。曰：君(👍)臣也(🐭)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道(dao)也(🏔)。知，仁(ren)，勇，三(☕)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一(yi)也(💤)。或生而(er)知之，或(huo)学而(er)知(🚳)之，或(🗝)因而(er)知之(zhi)；及(👇)其知(👍)之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或(🌫)勉强而(er)行之；(❗)及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎(🎓)知，力行(❕)(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则(🌐)知所以修身；知所以修身，则(ze)知所(📵)以治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(💤)大臣也(😻)，体群臣(🏑)也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(❌)(zhu)侯(📀)也。修身则道立(🔶)，尊贤则不惑(🎍)，亲亲则诸父昆弟(di)不(👈)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(📥)(xuan)，体群(😕)臣(👰)则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下(👮)(xia)畏之。齐明盛(🐞)服，非礼(li)不动，所以修身(👆)也(ye)；(🕺)去谗远色，贱(jian)货而贵(🕸)(gui)德(de)，所(🌱)以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊(👵)其(qi)位，重(⤴)其禄(⛑)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(💝)任使，所以劝(👩)大臣也；(🤴)忠(👼)信(🚹)重禄，所(suo)以(yi)劝(📠)士(🉐)也(🐄)，时(🔈)使薄(bao)敛，所以劝百姓(🦑)(xing)也(🍀)；日(ri)省月试，既廪(🎞)称事，所(suo)以(🌥)劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔(🐧)远人也；继(🍑)日韩(🔛)(ji)绝世，举废国(⏮)，治乱(luan)欧美持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀(👓)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者(zhe)一(🤕)(yi)也。凡(fan)事豫(⛷)(yu)则(🧜)立，不豫则废(Ⓜ)。言前(👱)(qian)身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困(🌸)，行(hang)前定则不(bu)疚(🎓)，道前(🛏)定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之，或(huo)学而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。