《www.天天色播》

www.天天色播是一部由陈磊 导演,由Liron 康飞 梁日豪 等演员主演的动作 恐怖 武侠 。剧情简介:仲(🌡)(zhong)尼曰："君(🔻)(jun1)子(🚛)(zi)中(zhong)庸，小人反(🥗)中(🎸)(zhong)庸。君(🛹)子(🛫)之(➖)中庸也，君子而时中；小人之(🐞)(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(⏰)！民鲜能久(🎊)矣！"子曰(yue)："道之不行(🌾)也(ye)，我(🎥)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者(👃)不(🙋)(bu)及也。道之不明(🈁)也，我(🏐)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(🍠)肖(xiao)者不及(ji)也。人(🚶)莫不(bu)饮食(🎈)也，鲜能知味也。"子(zi)曰(🚷)："道其不行(👨)矣(🍬)(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察(cha)迩言(👺)，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中于民(🤡)，其(🏭)斯以为舜(shun)乎！"子(👐)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而(🤕)纳(🤟)(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫(💎)之(😤)(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎(🆘)(hu)中庸(yong)，而(🏁)(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善(👆)则拳拳服膺而(😰)(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可(⏭)均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路(❄)问(💬)(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之(💏)强与(yu)？抑而强与(🥟)(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南(🛅)方之强(😛)(qiang)也，君子(♊)居之。衽金(🙇)革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也(ye综(🌊)合)，而强者居之。故(〰)君(jun1)子(🙉)和而不流(liu)，强(qiang)哉(🎰)矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(😯)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(🎏)矫！"子曰(yue)："素隐(⛴)行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(🚇)弗(🚃)(fu)为之(🕝)矣(yi)。君子(🏩)遵道而行，半(🎚)途(tu)而废(🏪)，吾弗能(neng)已矣。君子依(♓)乎中庸(yong)，遁世(⌚)不(🚼)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之(🎶)愚，可以(📰)与知焉(🌴)(yan)；及(🧗)(ji)其至(💵)也(ye)，虽圣人(🏵)亦(😛)有(you)所不知(🎭)焉。夫(🚜)妇(⛹)(fu)之不(⛄)肖(🌾)，可(ke)以(yi)能(neng)行(hang)焉；及(🤝)(ji)其(🔱)(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(🏢)所(suo)不能(🖋)焉(💌)。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(🗑)跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下(🤷)察也(🎺)。君子(📽)之道(dao)，造端乎(🐖)夫(fu)妇；及(🛩)其至也(ye)，察乎天地。"子曰(🛌)(yue)："道不远人。人(ren)之(😮)为(wei)道而(🍣)(er)远人(ren)，不可以(🔢)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执(🎩)(zhi)柯以(🍆)(yi)伐柯，睨而(📯)视之，犹以为远。故君子以人(🈁)治(zhi)人，改而(♏)止。忠恕违(🔜)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿(🈺)施(shi)于人(🗃)(ren)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所(〽)求(👕)乎子，以事父，未能也；所求(✨)乎(🍷)臣(🎮)，以事(🆗)君(😦)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求(🛤)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之(🐡)行，庸言之谨；有(you)所(🥧)(suo)不足，不(bu)敢(🌕)不勉(😈)，有余不敢尽(jin)；言(🚧)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(👫)(hang)乎富(fu)贵；素贫(⚪)贱，行乎(hu)贫(🌊)(pin)贱；(🎮)素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位(🥌)不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不(😒)援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行(🍢)险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(🐹)，反(🚊)(fan)求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行(🦌)(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑(💌)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(🕐)瑟(se)琴。兄(xiong)弟(😥)既(🤗)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家(🗜)，乐尔妻帑。''"子曰(🍄)："父(🤚)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之(📧)(zhi)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(🌳)物而不(bu)可遗(yi)。使天(🧗)下之(📨)人齐明(🙂)盛服，以承(🆗)祭祀(🧣)(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(⏬)，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(🤧)(ru)此夫。"子(zi日美(✖))曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(🛎)天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(😛)(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之(🎁)。故大(da)德必得其位，必(🚽)得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其(♓)材(cai)而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者(🔢)覆(🥅)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(🥠)君(☕)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故(🆗)(gu)大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(🔁)(yi)王季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子(🎵)述(shu)之(⭕)(zhi)。武王(🚁)缵大王、王季、(♑)文(wen)王(wang)之(🌓)绪，壹(yi)戎(😆)衣而有(📑)(you)天下(💊)(xia)，身(shen)不失天下之显(🔢)名(ming)。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(💒)之，子(zi)孙(🍚)保之。武王末(mo)受(🌋)命。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也(🍉)，达乎(🛒)诸侯大(😩)夫，及士(🥈)庶人。父为(🤰)(wei)大夫(🚸)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(🦊)为士，子(🛩)为大夫(😏)(fu)，葬(📯)(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之(🔴)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达(🗻)乎天(tian)子(🐪)。父母之丧，无(💥)贵贱(jian)，一也(😉)。"子曰(yue)："武王、(🥤)周公，其达孝乎！夫孝(📱)者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事(shi)者(😂)也。春秋(qiu)修其祖庙(🆓)，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时(🚑)食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(🐣)辨贤也，旅酬(chou)下为(❇)上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(💆)(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼(🎁)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(➡)亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事(🏋)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(🕘)庙之礼，所以祀(si)乎其先也(🔟)。明乎(🚧)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌(🌇)乎(🧚)！"哀(ai)公问(wen)政(💑)。子曰："文、(📅)武之政(🥍)(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人(🌠)存(cun)，则(📕)其(🥡)政举(ju)；其人亡，则(🧞)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地(🚿)(di)道敏树。夫政(🌟)也者(⛽)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(🈺)，取(qu)人以身(🤙)(shen)，修身(⚽)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(🔳)(wei)大(da)；(⏩)义者(zhe)宜(🐿)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获(🎬)乎(🛀)上(shang)，民(min)不可(⛷)得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可(🐔)以(💁)(yi)不修(xiu)身(shen)；思(🤙)修身，不(bu)可以不(🥢)(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人(🧞)；(🤣)思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以(🥉)不知天(⛴)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以(⚽)行之者三(🎡)。曰：君(ju日(🗼)韩n1)臣也，父(🎫)(fu)子(zi)也，夫妇(🌻)也，昆弟也，朋(peng)友(🥔)之交也(🤰)，五(wu)者天下(🍮)(xia)之(🐔)(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德(👁)(de)也，所以(⛵)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生(😷)而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其(🕘)(qi)知(zhi)之(🏇)，一(🎩)(yi)也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强(🎵)而行之；及(🧥)其(🐫)成(💠)功，一(yi)也(ye)。"子曰(🛏)："好学近(🍒)乎知，力(🌳)行近(jin)乎仁，知(🔚)耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修身(⚾)(shen)，则(ze)知所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治(🚆)人(🔸)，则知所以治天下国(👐)家矣。""凡为天下国家有(🐗)(you)九经，曰(🐻)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(🦕)也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(🔩)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也(🐚)(ye)。修(😯)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(😞)诸父(fu)昆(❣)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(🎴)百(bai)工则财用(yong)足，柔远(📯)(yuan)人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(🤖)(tian)下(xia)畏之(🗣)(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(👕)以(yi)修身(shen)也；去谗(🎉)远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所(📦)(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(🏺)，同(🔝)其(qi)好恶，所以(🦕)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；(⌚)忠(zhong)信重禄，所(🚃)以劝(quan)士也(🐖)，时(🚐)使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百(📀)工(gong)也；(🔂)送(♏)(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(📭)(suo)以柔(🕜)远人也；继(🧔)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(🧢)以(yi)时(⏫)，厚(hou)往而(er)薄(✖)(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(🦁)(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行(🕚)之者(zhe)一(🧤)也。凡事豫(yu)则立(li)，不(🙈)(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则不羡(🐣)，事前(🐻)(qian)定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前(📟)定(ding)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德(de)也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。