《红杏成人社区在线看》

红杏成人社区在线看是一部由金益希 导演,由史蒂芬妮·皮尔森 何塞·安东尼奥·佩德罗萨·莫伦诺 安妮塔·海格 等演员主演的战争 喜剧 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🏦)："君(jun1)子(🏵)中庸，小(🖲)人(🔏)反中(zhong)庸。君(jun1)子(🚴)之中庸也，君子而时中(📃)；(🏧)小人之中(💸)庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸(🏞)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(🍵)(yu)者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之(🏧)矣(yi)：(🔩)贤(📩)者过(🍴)之，不肖者(🖱)不(bu)及(🏁)(ji)也。人(🛄)莫不饮食也(🤾)，鲜能知(🍋)味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(🐶)与(🤷)！舜好问而(🤽)(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(🎟)，用其中于民，其斯(si)以为舜(👖)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(🕢)(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知(💃)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期(🎅)月守(shou)也。"子(🚊)曰："回之(zhi)为人也，择乎(🕞)中庸，得(de)一善则拳(🛬)拳服膺而弗失之矣(🕚)。"子(✍)(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(🙀)(ci)也(ye)，白(🥟)刃(🚵)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(🙇)："南方之强与(🤳)(yu)？(〰)北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(💝)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(🌽)道，南方之强也(🚣)(ye)，君(🌔)子居之。衽(🙊)金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强(✅)也，而(🍅)强者居之(zhi)。故君子和(⛪)而不流，强哉(zai)矫！中立(🤫)而(er)不倚，强哉矫！国(🌓)有道(🐕)(dao)，不变(bian)塞(sai)焉(🔗)，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(🥋)怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行(🍅)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子(🍰)之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(🏠)(you)所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(🕊)(neng)行(hang)焉；及其至也，虽(🛍)圣人亦有(⛴)(you)所(🔫)(suo)不能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹(🏡)(you)有所(suo)憾(🏊)。故君(jun1)子(🍽)语(yu)大(🦒)(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉；(🔺)语(🔟)小，天(tian)下莫能破(po)焉(📎)。《诗(🐔)》云：''鸢(🤩)(yuan)飞戾天，鱼(😧)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子(⛑)之道(dao)，造(zao)端(🔃)乎(⛏)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地(🧥)。"子曰(📨)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道(🏘)而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为(🦊)(wei)道(🗳)(dao)。《诗(shi)》云(🔟)：''伐(😲)柯伐(fa)柯，其则不远(🍮)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(❌)，犹(you)以为(🕷)(wei)远(yuan)。故(🏁)君(📿)子以人治(📑)人(🏵)，改(👋)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(🖨)勿施于(yu)人(⛰)。君子(♓)(zi)之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(🆓)兄，未(🛶)能也；所求乎朋(🐶)友(🌡)，先施之(🏚)，未能也，庸(🈳)德(🕘)之行，庸言之(🖥)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不(🐳)勉(💯)，有(you)余不(📖)敢尽；(🎲)言顾行，行(hang)顾言(🧝)，君(🗯)(jun1)子(🎛)胡不尔！君子(🚟)素(🤣)其位(wei)而行，不(🎄)愿乎(💰)其(qi)外。素(😸)富贵，行(⛔)(hang)乎(😾)富(fu)贵；(🍕)素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(📢)(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患(🌦)难(nan)：君子无入而(🚻)不自得焉。在上(💜)位不陵(✒)下，在(❣)下(🚈)(xia)位不(🤟)援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求(😕)(qiu)于(🔔)人(🌥)(ren)，则(🗞)无怨。上(🏭)不(bu)怨天(🎑)，下不尤(you)人(🏍)。故君子(zi)居易(yi)以俟命(🤭)，小人行(🍷)(hang)险以侥(♎)(yao)幸(❔)。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(🧦)(qi)身。君(🎟)子(zi)之(zhi)道，辟如(👽)(ru)行(hang)远(yuan)必自(👶)迩，辟如(💖)登(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(😋)既(ji)翕(xi)，和(😤)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(🦈)(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(🔢)为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(🌆)下之人(🎠)齐明(ming)盛(🚶)服(🗄)，以承祭祀(si)，洋洋(🕰)乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗(⛷)》曰：''神(🖌)(shen)之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射(♍)思！''夫微之(zhi)显(🚸)，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(🔭)也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子(🌼)(zi)，富有四(♈)(si)海(hai)之内。宗(🏫)(zong)庙飨之(👾)，子(zi)孙(sun)保(😯)(bao)之(zhi)。故大德必(♓)(bi)得(de)其位(🙌)，必(🤘)(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名，必(🔅)得其(🏨)寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因(yin)其(🥈)材(🎯)而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(🐆)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(😀)(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(🕘)之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(🅿)者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父(fu)，以(🅿)武王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(🍺)而(er)有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名(📦)。尊(zun)为天(tian)子(👈)，富(fu)天(🧙)天有四(🦔)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(🐵)末受(👉)命。周(🚼)公(😮)成文、武(👫)之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之(👏)礼。斯(📷)礼(🔤)(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶(🐡)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大(💎)夫(🙂)，葬以士(📔)，祭以大夫。期(📦)(qi)之(🔻)(zhi)丧(👡)，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之(🌲)丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(🌥)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(😄)达孝(xiao)乎(🍄)(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之(⛳)事者也(ye)。春(📵)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(🐻)(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣(🦐)(yi)，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也(🍞)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(🤲)辨贤也(ye)，旅酬(🐶)下为上，所(👝)(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(🎖)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如(💉)事(🚓)生，事(shi)亡如事存，孝之至也(🕕)(ye)。郊社之礼，所(🍅)以(yi)事上帝也(ye)。宗(👃)(zong)庙之礼(li)，所以(🔋)祀(😇)乎(🕯)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如(ru)示(💹)诸掌(🤜)乎！"哀(🤸)公(🎷)(gong)问(wen)政(zheng)。子(💞)(zi)曰："文、武之政，布(🤟)(bu)在(🔴)方(fang)策。其(🕕)人(🛐)存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树(⛵)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(👀)。故(gu)为政在人，取人(♉)以(🅿)身，修(🛹)(xiu)身(🆙)(shen)以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(🐇)大(da)；义(🚥)者(🐎)宜(yi)也(ye)，尊贤为大(💹)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不可以(👉)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人(👠)；思知人，不可以不(bu天干)知天。""天(🥂)下之(🤐)(zhi)达(da)道五，所(suo)以(❔)(yi)行之者三。曰(🎳)：君臣也，父子(🉑)(zi)也，夫(🖤)妇(🎲)(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者天(💾)(tian)下(🌞)之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知(💢)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之(💔)，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及(ji)其(🚞)成功，一也(✈)(ye)。"子(🥎)曰："好学近乎知，力(👦)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(🥖)知所(suo)以修身；(🏙)知所以(👅)修(xiu)身，则知(🐤)所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所(😈)以治人，则(ze)知所(🌎)(suo)以(➗)治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九(🥀)经(Ⓜ)，曰(🍕)：修身也(ye)，尊(🈺)(zun)贤也，亲亲(⏭)也(🍱)，敬(jing)大臣也，体(💵)群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百(🎤)工也(🥡)，柔(rou)远(yuan)人也(🚀)，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立(🛂)，尊(🚴)贤则不(🌇)(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用(〰)足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯则(🚨)(ze)天(tian)下(🔡)(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(🧤)(suo)以修身也(🌦)；去谗远色，贱货而贵德(🕴)，所以(yi)劝贤也；(⏪)尊其位，重其(qi)禄(⚾)(lu)，同(🕟)其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百(🍗)姓也(ye)；(📟)日省月(🏃)试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(🙎)善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举(📇)废国(🈶)，治乱持(chi)危(🚆)，朝聘(pin)以(yi)时(🔃)，厚(🍛)往(wang)而(💼)(er)薄来(🐮)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家(🌘)(jia)有九经，所以行之(🎚)者一(yi)也(ye)。凡事豫则(🌻)立(li)，不豫(yu)则废(📆)。言前(qian)身定则不羡，事前定则不(🍕)困(kun)，行前(qian)定(🛷)则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。