《亚洲欧洲日产国码中文app》

亚洲欧洲日产国码中文app是一部由Shady El-Hamus 导演,由庄心瑜 等演员主演的恐怖 剧情 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(⛲)子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中(🎭)庸也，君子而时(🔩)中；小人(ren)之(⏪)中(🖌)(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无(🎷)忌惮也(🤷)(ye)。"子曰(🤐)：(🌡)"中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(🌹)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(🌠)知之(zhi)矣(yi)：知者(💕)(zhe)过之，愚者不及也。道之(😕)不明也，我知之(zhi)矣：贤(✡)者(zhe)过(guo)之(⏭)，不肖者(🎎)(zhe)不(bu)及也。人莫不(bu)饮(😏)(yin)食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(🦑)："道(dao)其不行(⏩)矣(yi)夫(🏪)(fu)！"子曰：(🛺)"舜(shun)其大知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而(🆗)扬善，执(🎑)其两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(💸)曰：(🏻)"人(🈸)(ren)皆曰(❕)''予知''，驱(🔕)而纳诸(🦖)(zhu)罟陷阱之中，而莫(🌉)(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知(🔘)''，择乎(hu)中(🌼)庸，而不能(neng)期(🎓)月守也(ye)。"子曰：(🏘)"回(🌂)之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(🤤)一善则(😰)拳拳服(🚀)膺而弗失之矣(yi)。"子(😳)(zi)曰(yue)："天(🚔)下国家可均也，爵禄可辞(ci)也(📊)，白刃可(🤘)蹈也(🤶)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路(💁)问强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之强(💴)(qiang)与？抑而(🕯)(er)强(🌻)(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(👚)报无(👕)(wu)道，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金(➖)(jin)革，死而(🎵)不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(📡)君子和(🔩)而不(bu)流，强哉矫(⛑)！中立(🗓)而鸡巴不(🏄)倚，强(⛪)哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(🌱)(jiao)！国无(🈵)道(🕢)，至(🥥)死不(🧕)(bu)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(💠)(yue)："素(🚘)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(🐅)(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣(📦)。君子(🎼)(zi)依乎中庸(👹)(yong)，遁世不见知(🐹)而(er)不(🌓)悔(hui)，唯圣(💂)者能之。君子之道费而(🈺)隐。夫妇(🍁)之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉(yan)；(🎦)及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知(🌐)焉(yan)。夫妇(⛽)之不肖，可以能行焉(🎍)(yan)；及(💭)其至(zhi)也，虽圣(🍉)(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉(📶)。天地之大(🏚)(da)也(🚯)，人犹(🥌)有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语(😲)(yu)小(🍧)，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(🚟)天(tian)，鱼跃于(🏫)渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造(💸)(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其(🤾)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之(😕)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(🎀)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治(🍅)人，改而止。忠恕(🐿)(shu)违(wei)道不远，施诸(🎒)己(ji)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(😰)之道四，丘未能一焉：所求乎子(🥩)，以(💝)事(shi)父(fu)，未能(✳)也(🥕)；所求乎(🔘)臣，以事(📤)君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(🍌)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行(🥖)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不(🙊)足，不(bu)敢不勉，有余(🔙)不敢尽；(🌔)言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而(🔙)行，不愿乎(🔁)(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(🍱)(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(🧞)夷狄；素(🕙)(su)患难(💐)，行乎(🍔)患(⛓)难：君(⚾)子无入(🧦)(ru)而(er)不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵(🚎)下，在下(xia)位(👑)不援(yuan)上，正己(🚓)而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居(🤔)(ju)易以俟命(🕜)，小(xiao)人(ren)行(🍸)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(👕)有似乎君(jun1)子(😫)；(🌺)失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(👵)，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽(💛)。宜尔(er)室家，乐(⚫)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(♿)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(🔜)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(🚛)，听之而(er)弗闻(wen)，体(📮)物(⏬)而不可遗。使天下之人齐(qi)明(💆)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(📢)之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射(😻)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(👑)(zhi)不(bu)可掩如(🔒)(ru)此夫。"子(zi)曰：(🏯)"舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(⬇)圣人，尊为天子(🤽)，富(👨)有(you)四(❓)(si)海之(🖼)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(🥝)(gu)大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得(✂)其寿(🙉)。故天之生(🎏)(sheng)物，必(bi)因(😋)其材(cai)而(🥋)笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之(⏹)，倾者覆之。《诗》曰：(✈)''嘉(🤓)乐君子(🌩)，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜(🙀)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(🎟)(tian)申(🕶)之(zhi)。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰(📸)："无忧(you)者(zhe)，其(🏵)(qi)惟(🍮)(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武(👿)王(㊙)为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、(🌯)文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎(👯)衣(👟)而(🛵)有(🗻)(you)天(tian)下(xia)，身(📮)(shen)不失天(tian)下之(zhi)显(🔱)(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有四(🌮)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(🎼)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(🌩)受(shou)命(ming)。周(💳)公成(🦇)文、武之(zhi)德(🌬)(de)，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季(❕)(ji)，上祀(si)先(😡)(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(🚝)，达乎诸侯大夫，及(🕴)士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为(🗝)士，葬(zang)以大夫，祭(💚)以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(🥝)夫。期之丧(🏜)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(🔦)丧(✋)，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(🍖)！夫(fu)孝者，善继人(💖)(ren)之志(zhi)，善述(shu)人(😏)之事(📥)者(🤬)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(💃)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(❔)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践(🧦)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其(🗓)乐，敬其所(🏝)尊，爱其所(👼)亲(qin)，事死(si)如(ru)事(shi)生(♌)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙(✉)之(🐔)礼，所以祀(🚜)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(🧐)(li)、哦尝之(💦)义，治(🍂)国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(🚪)问政。子(👶)(zi)曰："文(🥁)、武之(🙇)(zhi)政(👈)(zheng)，布在方策。其人(ren)存(⚓)(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(⌚)政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人，取(🚯)人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者(🏄)人(🌼)也(🍠)，亲(qin)亲为(wei)大(🏜)；义者宜也，尊(🎠)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(🏷)所(suo)生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君(💞)子不可(ke)以(yi)不修(🅱)身；思(⚪)修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知(🎡)人(ren)；思知人(ren)，不(🏓)可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天(🖇)下之(👍)达道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道视频也(👲)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(🚺)德(de)也(ye)，所以(🗒)行之者一(👝)也。或生而知之(🖐)，或学而知之，或因(😝)而(er)知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利(🚈)而行之，或勉强而行之；(〰)及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(💭)近乎(hu)知，力(li)行(❄)近乎仁，知耻(👃)(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修(🏞)身；知所(suo)以(🍵)修(xiu)身(🚐)(shen)，则(ze)知所(🛩)以治人；知所以(✊)(yi)治人，则(🏰)知所以治天(📢)下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下(🍝)国(🚠)家有(🐮)九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(🕸)，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也(😢)，子(🚯)(zi)庶民也，来(🛁)百工也，柔(rou)远(yuan)人也(🦎)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(✊)(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(🔂)(chong)，子(zi)庶民(🎺)则(ze)百姓(xing)劝，来(🔱)百(🗺)工则财(🐨)(cai)用(🎲)足(zu)，柔远人则四方归之(🌬)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏(🕵)(wei)之(😪)。齐(qi)明盛服，非礼(💢)(li)不动，所(suo)以修身(⌚)(shen)也(🎈)；去谗远色，贱货而(🐛)(er)贵德，所(🍉)以劝贤也；尊其位，重其禄(♒)，同其好(🏓)恶，所以劝(🥝)(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大(🌺)臣(🍛)也；忠信(xin)重禄，所以劝(🏏)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；(💩)日省(sheng)月试(📔)，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来(👟)(lai)，嘉(🥩)善(🦁)而(er)矜(🥍)不能，所以柔(rou)远人也(🕡)(ye)；继(🧚)绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱(🧡)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(🍇)往而薄来，所(🦇)以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(👘)为天(tian)下国(guo)家(🏮)(j网红ia)有九经，所(🤟)(suo)以行之者(zhe)一(🔛)(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前(🚒)(qian)定则不(😸)疚(jiu)，道前(qian)定则不穷(👝)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。