《日本卡一卡二在线观看入口》

日本卡一卡二在线观看入口是一部由楚志红 导演,由强仁 任世官 Lautaro 奥托·古斯塔夫松 等演员主演的战争 武侠 动作 。剧情简介:仲(🛌)尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(🥅)(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人而(🔹)无忌(📍)惮也(🆖)(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜(🗓)能(🗽)久矣(✒)！"子(zi)曰(💽)："道之不行也，我(wo)知之矣(🥫)：知(zhi)者过(🏊)(guo)之(⛪)，愚(🍣)者(zhe)不及也。道之不(bu)明也(🐎)，我(wo)知(🔳)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(🆒)不(🚉)及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不(🎶)(bu)行(🐤)(hang)矣夫！"子曰："舜其大(👰)知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(🧠)，执其两端，用其中(zhong)于民(😉)(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(🐟)知''，驱而(🌙)纳(na)诸罟(📱)(gu)陷阱(👫)之中，而莫之知(🧛)辟也(📍)(ye)。人皆曰''予(🤭)(yu)知(zhi)''，择乎(⬜)中庸(yong)，而不(🐴)能(🤷)期(qi)月守也。"子曰(🎟)："回(📹)(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(🔰)(quan)服膺而(🌛)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均也(午夜ye)，爵禄(🤷)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(🍮)也(🤤)。"子路(🍋)问强。子(💷)(zi)曰：(🍞)"南(nan)方之强(🚂)与(yu)？北(bei)方(fang)之强与(🏩)(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以(📺)教，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也(🦏)，而强者居之。故君子和而(🍏)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(💀)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫(💲)！"子(zi)曰：(🔷)"素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为(🔋)(wei)之矣。君子遵道而(⛔)行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依(🚁)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫(🈂)妇(fu)之愚，可(ke)以与(🏇)知焉；及其至也，虽圣人(🎄)亦有(🕗)所不知焉。夫妇之不(🥍)肖(👶)，可以(🎋)能行(🏛)焉(💆)；及其至也(🛁)，虽圣(💍)人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天(📟)(tian)地(di)之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所(🏩)憾。故君子(🥚)语(♊)大，天下(🧗)莫能载焉；(✅)语小，天下莫(mo)能(🍡)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(⏰)天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(📚)也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎(🌲)夫妇(fu)；及其(🐮)至也，察乎天(🚚)地。"子曰："道不(😎)远人(🛁)。人之为(🌮)道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：湿(🛃)湿''伐柯伐柯(ke)，其则(💟)(ze)不远(💭)。''执柯以(➖)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之(💙)(zhi)，犹(🐦)(you)以为(wei)远(🏒)。故(🍌)君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而(er)止(🐨)(zhi)。忠恕违(⬇)(wei)道(dao)不远(yuan)，施(🎉)诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于(🌅)(yu)人。君(jun1)子(zi)之道(🆘)(dao)四，丘未能一(yi)焉：(🔘)所(💕)求(qiu)乎子(👘)，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎(🔴)臣，以事君，未能也(ye)；(⛔)所(suo)求(🖤)乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(🔘)能也，庸德之行(🥂)，庸(👆)言之谨(jin)；有所不足(👜)，不敢不勉(🍲)，有(you)余不(🚈)敢(💉)(gan)尽；言顾行(🌹)，行(🌴)(hang)顾(🦄)言，君(👿)子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素(🔜)(su)富(fu)贵(gui)，行(🦁)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(👊)夷狄(🍠)，行乎夷狄；(🔤)素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(👽)入而不自得焉(yan)。在上(🤒)位(😷)不陵(ling)下，在下位(💅)不(bu)援上，正(zheng)己而不求于(💌)人(🔰)(ren)，则无怨(yuan)。上不(🥎)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(🤮)乎(🐐)(hu)君(jun1)子；失(shi)诸(👙)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登(🦕)高(😟)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(❄)(yue)：(🤦)''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(🎽)且耽。宜(🕐)尔(er)室家，乐尔妻(🥓)(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(📤)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(🚤)而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之(🚍)人齐(🔏)明盛服，以承(🗃)(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(🌤)(ru)在(⬜)(zai)其上(shang)，如(🍀)在其左(⛷)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(🈹)度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(🃏)之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(🏧)庙(🔂)飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大(🕸)德(de)必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得(😠)其名，必(bi)得(💤)(de)其寿。故天(🙃)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者(💘)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(🕌)乐君(🚏)子，宪宪(🤗)令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(🌵)大德(✴)者(👊)必受命(📬)。"子(zi)曰(yue)："无(😩)忧者，其惟文(wen)王乎(🗡)！以王季(🐠)为父，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作之(🦎)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王(wang)、王(😕)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身不失(🤵)(shi)天(🍝)(tian)下(🍇)之显名(📸)(ming)。尊(👩)为天子(zi)，富(fu)有(you)四(🎺)海之内。宗庙飨(xian在线g)之(zhi)，子孙(🛅)保(🍞)之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、(📟)武(🍂)(wu)之德(de)，追(zhui)王(😪)大王(📹)、(🍱)王季(🏉)，上祀(🔤)(si)先公(gong)以(yi)天(🗄)子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(💑)大(🎵)夫，及士(🐫)庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(💖)夫，祭(🧗)以士(shi)。父(😨)为士(shi)，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(🅿)夫。期之丧，达(😣)乎(🌧)大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(🕸)天子。父母之丧(🙋)(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(🚩)曰(yue)："武王、周(🖇)公(gong)，其达孝乎！夫(🌤)孝者，善(🔎)继人(🤸)之志(🚌)，善述人(💶)之(🌝)事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(🕎)(zu)庙，陈其宗(✍)(zong)器(qi)，设其(qi)裳(🤫)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱(🎺)也。序事(sh视(🖊)频i)，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅(👡)(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(🌌)(le)，敬其(qi)所(👦)(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社(🚻)之礼(li)，所以事上帝也(🤧)(ye)。宗(👬)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(➗)乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(🥂)公(🖼)问政(🥎)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人(🍐)存(🈳)(cun)，则(🕠)其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则(🕗)其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(💁)政在人，取(😡)人以身，修(xiu)身(🍑)以(yi)道(🌁)，修(👯)道(dao)以仁。仁(ren)者人(🚭)(ren)也，亲亲为大；义者(🔵)宜(🛀)也(ye)，尊(🐊)贤为大。亲(qin)亲之(🐈)杀，尊贤之等(✈)(deng)，礼所(suo)生(🥑)也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可(🧟)得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不(🎫)(bu)修身；思(😮)修(xiu)身，不可以不事亲；思事(📚)(shi)亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不(🌡)知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五(🍜)，所以(yi)行之者三(🦔)。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(📘)(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也(🈁)，五者(🔞)天下之达(da)道也(🕢)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行之者(🕢)一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之(🚞)(zhi)，或(🔇)因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其(🛣)知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之(🍷)(zhi)，或勉强(qiang)而行(🐘)(hang)之(💯)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎(🔂)知(♐)，力行近乎(🍝)仁，知耻(🌔)近乎(👚)(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知(🙍)所以修(🥇)身；知所以修(😘)身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治(🚃)人，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(🗼)家有九(🎊)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百(bai)工(🏗)也，柔(❓)(rou)远人也，怀诸侯也(👜)。修身则(♍)(ze)道(dao)立，尊贤(😕)则不惑(🔈)(huo)，湿的亲(qin)亲则诸(zhu)父(🆔)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(👉)民则百姓劝(🛫)，来百工则(ze)财(🏘)用足(zu)，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天(🐀)下(🥋)畏(wei)之(🍤)。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去(🥟)谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；(👎)尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(🏋)，所以劝(🕎)大臣也(🐫)(ye)；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以(🎁)劝(🤽)士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(🏝)姓也(🌄)；日省月(yue)试，既廪称事，所以(🚎)(yi)劝百(⚫)(bai)工也(ye)；送(💰)往(wang)迎(🍨)来，嘉(🐥)善(💢)而矜不能(💒)，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(😌)(hou)也。""凡为天下(xia)国家有(🖨)(you)九经，所以(💊)行之者(🎃)一也。凡(🌹)事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道(🐫)前定(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天(tian)地(di)之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身不失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。