《天天操天天射天天看》

天天操天天射天天看是一部由ChrisMason 导演,由安布林·拉齐亚 李红陶 等演员主演的枪战 战争 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼(⏪)曰：(🐁)"君子(🚉)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(😖)庸也，君(jun1)子(zi)而(⛱)时中；小人之(zhi)中(🗺)(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(🔰)其至矣(🚯)乎！民鲜(🐕)能(neng)久矣！"子(zi)曰(🙏)："道之(zhi)不行也，我(🐤)知(zhi)之矣(🏪)：知(zhi)者过之(💐)，愚(🚷)者(zhe)不(📑)及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖(😂)者不(bu)及(♐)也(ye)。人(ren)莫(🖨)(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(👋)(yue)："舜其大知(🎐)也与！舜好(hao)问(🦊)(wen)而好(hao)察(cha)迩言(🌃)，隐恶(e)而扬(🐋)善，执其两端(🧡)，用其中于民(🧦)，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(👢)而纳(na)诸罟(gu)陷(🔵)阱之(👱)(zhi)中，而(er)莫(💤)(mo)之知辟也。人(ren)皆(🧑)(jie)曰''予知(🗯)(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期(➿)月守也。"子曰：(🥦)"回之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳(🐫)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也(🕎)(ye)，爵禄(🎗)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(🏷)可能(👐)(neng)也(🧓)。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强(🎙)与(🔮)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教(😽)，不报无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而(🔥)(er)不厌，北方之强也(🥗)，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(🕳)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(⚽)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(🏿)变(bian)，强(💅)哉(zai)矫！"子(🏻)曰(☝)："素(😷)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述(🐃)(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(🈯)子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而(er)废(😜)，吾弗(🏗)能已矣(🙂)。君子依乎中(zhong)庸(🤑)，遁(🥝)世不见知(🈺)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(🈹)愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(👺)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不(🎺)(bu)肖，可以能(免费(🔢)neng)行焉；及其至(👖)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也(💑)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载(❔)(zai)焉(💎)；语(🏜)(yu)小，天下(🐜)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(🔎)飞戾天，鱼跃(yue)于(🛥)渊。''言(🔊)其上(shang)下(xia)察也(ye)。君(🚭)(jun1)子(zi)之(zhi)道(🥂)，造端(duan)乎夫妇(🏟)(fu)；及其(✂)(qi)至(zhi)也，察乎(♉)(hu)天(🌷)地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人(🔰)之为道而远(yuan)人(🔕)，不(bu)可以(yi)为(wei)道(🛢)。《诗》云：''伐柯(🚲)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以(🥑)伐柯，睨而(er)视(😻)之，犹(you)以(yi)为远(⚓)(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违(⚽)道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿(wu)施(❣)于(yu)人。君(jun1)子(🖌)之道四，丘未能(🤝)一焉：所求乎子(zi)，以(📤)事父，未能也(🤛)(ye)；所(❎)求乎(🅰)臣，以事君，未能(neng)也；所求(📭)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(🏋)乎(hu)朋(peng)友，先(👯)施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢(⏩)不勉(🏭)，有(🛺)(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(🌙)其位(🐍)而(er)行(hang)，不(👞)愿乎其外。素富贵(💃)(gui)，行乎富贵(gui)；(🔦)素贫贱，行(hang)乎(👓)贫贱(jian)；(🏊)素(su)夷(📏)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行(🗜)乎患难(🎌)：君(🔂)子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正(🗳)(zheng)己(ji)而不(🆚)求(👞)于人，则(ze)无(wu)怨(🤝)。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易(😂)(yi)以俟(si)命(🎌)(ming)，小(🤒)人行(🛵)险(xian)以侥幸。"子(😡)曰(🐷)："射有似乎(🎤)君子；失(🗼)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君(⏺)子(🙎)之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(🚝)：''妻(🍟)子(zi)好合(📤)，如(🏄)(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽(📶)。宜(🍯)(yi)尔(😓)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(🛠)顺矣(🍎)乎！"子曰：(🕹)"鬼(👵)(gui)神之为德(🌋)，其(🕓)盛矣乎！视之而弗(🕎)(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻(🐤)，体物而不(🐅)可遗(🎶)。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(⛄)在线(🚹)在(zai)其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右(🏌)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(🏩)可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(🛩)之不可掩如此夫。"子曰(🚁)(yue)：(😪)"舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊(🖋)(zun)为天(🌪)子，富有四(🥃)海之(🙏)(zhi)内。宗庙(🐺)(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必(📖)得其名(😄)，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因(yin)其材(🔯)而笃焉(🛣)(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：(🤽)''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于(🤭)天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者(♍)，其(🈵)惟文(wen)王乎！以王季为父，以(🌅)武王(wang)为子，父作之，子(📌)(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹(🍉)戎衣而有天下(🎡)，身不(🐫)(bu)失天下(xia)之(zhi)显(🌩)名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四(🏑)海之(💑)内(nei)。宗庙飨(🔃)(xiang)之，子(zi)孙(🎅)保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成(🐑)文(🔉)(wen)、武(wu)之(🏄)(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼(💇)。斯(si)礼也，达乎诸侯(🍍)大夫，及(ji)士(💏)庶人(ren)。父为(🍂)大(da)夫，子为士，葬以大(🐴)夫，祭(😊)以(yi)士(shi)。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫(🔬)。三年(nian)之丧(sang)，达(💉)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(🏆)！夫孝(xiao)者，善继人之(🎉)志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(🔪)其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之(👲)(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(🐐)(xu)事(🥇)，所以辨贤(⏹)也，旅(lv)酬下为上(🍈)，所以(🈲)逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(👎)所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生(⏬)，事亡如(🐸)事(shi)存，孝(🐺)(xiao)之至也。郊社之(🕛)礼，所以(yi)事上帝也。宗(🈶)庙(💫)(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、(🧠)哦(o)尝(chang)之(🏃)(zhi)义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文(🤠)、武(😍)之政，布在(zai)方策(🥗)。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(🗨)道(🚋)敏(min)政(🕷)，地道敏树。夫政也(🌻)者(🔙)(zhe)，蒲卢也(ye)。故(🆔)(gu)为政在人(🛥)(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以(🔣)道，修(⬛)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者(✏)宜也，尊(👘)贤为大(da)。亲亲(qin)之(🏋)杀(👣)，尊(zun)贤之(❄)(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位(🥧)(wei)不获乎上(👳)，民(min)不可(🐟)得而(⛩)治矣(yi)！故君子(📸)不(🤱)可(ke)以(yi)不修(📺)(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可以(😢)(yi)不(bu)事(shi)亲；思(🥪)事亲(qin)，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知人；(🤭)思知人，不可以不知天(🗨)。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(📖)，朋(🎄)友(you)之交(🤷)也(ye)，五(🐠)者天下之达(da)道也(👒)。知，仁，勇，三者天下之(🚱)达德也，所(suo)以(yi)行(🍹)之者一(🔈)也。或(huo)生而知之，或(huo)学(🦌)而(er)知(😔)之，或(huo)因而知之(🐯)；及其(🦉)知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之(👓)(zhi)，或利而行之(🖤)，或(huo)勉强而(er)行之(🎸)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(🔃)学(🎊)近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知(😖)所(🐕)以修身；知所以(yi)修身，则知(🔩)所以治(zhi)人(🐋)(ren)；知(📩)(zhi)所以治人，则(🔰)知所(⛏)以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家(〽)有(you)九(🤧)经，曰(🕦)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子(🐅)庶民也，来百工也(ye)，柔(💀)(rou)远(yuan)人也(📑)(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(🙎)则(🕴)道立(🧗)，尊贤则不(🦗)惑，亲(qin)亲则(💯)诸父(fu)昆弟(di)不(🎉)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报(🥑)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(😃)百工则财(😆)(cai)用足，柔远人(🍿)则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以(yi)修(🎏)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱(📲)货而贵(gui)德(🍽)，所以劝贤(✋)也；尊其(qi)位，重其禄(😚)(lu)，同其(🤔)(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝(🤥)(quan)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(💸)以劝士(shi)也(ye)，时(🚺)(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；(🥨)日省月(yue)试，既(ji)廪称(🌚)事，所以劝(quan)百(bai)工(🎧)也；送往(wang)迎(🍫)来，嘉(👸)善而矜不能，所以(yi)柔远人也(😷)；继(⏲)绝世(🧦)，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持(chi)危(🤟)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(🛁)而(er)薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天(💯)(tian)下国家有九经，所(suo)以行之者一也(🔻)(ye)。凡(🏊)事豫则立，不豫则废(🏕)。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事(❕)前定则不(👍)困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。