《日本日日夜夜视频》

日本日日夜夜视频是一部由一休 导演,由JoAnne Diann 亨利·赛洛 里德·尤因 等演员主演的动作 其它 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼(🍑)曰："君子中庸，小人反中(😣)庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君(🤸)子(zi)而时喜(🤜)欢中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而(👷)无忌(ji)惮(🎰)也。"子(😋)曰："中庸其(qi)至(🕡)矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(💽)矣：(🤞)知者(🤳)过之(📳)，愚(♏)(yu)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明(➰)也(🙆)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(🛵)及也。人莫(mo)不(😾)(bu)饮食也，鲜(🍄)(xian)能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(💐)行矣夫(fu)！"子(🐭)曰："舜(🦀)其大知也(👽)与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察(🌮)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(🧚)其(qi)两(📵)(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其斯以(📦)为舜乎！"子曰：(🖐)"人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(✖)罟陷阱之(🍴)(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人(🤔)(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(🥄)中(zhong)庸，而(er)不(👬)能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失(😚)之矣(yi)。"子曰(yue)："天(❤)(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强(📬)与(yu)？北方(🙁)之强与？抑而(er)强(🏧)与(🐑)？宽(✉)柔(😸)以(yi)教，不(🌠)报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(🎃)(ju)之。衽(🥇)金革，死(😋)(si)而(🍭)(er)不厌(🙎)，北(👏)方之强也，而(🕹)强(🍕)者居之。故(gu)君(🍚)子(zi)和(he)而(er)不流，强哉(⛲)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(🧜)矫！国有(📖)道(dao)，不(bu)变(🔯)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(🈁)为(🗑)(wei)之矣。君子(🦍)遵道(dao)而(🍧)行，半途而废，吾(🏄)(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能(🥖)之。君(jun1)子之道费(🦃)而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知(✖)焉；及其至也，虽(sui)圣(🏓)人亦有(🔅)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(👍)(yi)能行焉；(🐤)及(ji)其(🐲)至也，虽(⏩)圣(sheng)人亦有所(🖥)不能焉(👁)(yan)。天地之大(🏂)也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下(🈸)莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下(⏭)莫能破(🕟)焉(💕)。《诗(🐉)》云：''鸢(🔐)(yuan)飞戾(🍫)天(tian)，鱼跃于(🔈)(yu)渊。''言其(🌏)(qi)上下察也(ye)。君子之(🌿)(zhi)道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至(🦀)也(ye)，察乎天(🏵)地。"子(🍰)曰(yue)：(🐊)"道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道(🍱)(dao)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云(🌭)：(🦁)''伐柯伐(🍆)柯，其则不(🐬)远(🐏)。''执柯以(yi)伐柯(🤛)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(🌻)(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治(🎆)(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施(🧑)于人。君子之(zhi)道(💫)四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；(🚂)所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(🔫)，先施之(🆑)(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yon天天g)言(😈)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(🔛)余(🧚)不敢尽；言(yan)顾(🍆)行(hang)，行顾言(yan)，君(🖤)(jun1)子(zi)胡(🤧)不尔！君子素其位而行(🦏)，不(🧜)愿(🛏)乎其外。素(su)富贵(🆗)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(🐹)，行(hang)乎贫(🍗)贱(jian)；素(🆖)(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上位(🗞)(wei)不陵(🎧)下，在下(xia)位不援上(🖕)，正(🍎)己而不求(qiu)于人(📊)，则(ze)无(wu)怨(🚺)。上不怨天，下(🍏)不(bu)尤(you)人。故(gu)君(🍭)(jun1)子居易以俟(💀)(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥幸(🌛)。"子曰(👶)(yue)："射(🦍)有(🚃)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(💴)求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如(⛲)(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高(👾)必自卑。《诗》曰：(⏪)''妻子(zi)好合，如(♊)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室(👒)家，乐尔妻(🦓)帑。''"子曰：(🌛)"父(🚚)(fu)母(mu)其顺(s天天hun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛(😧)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(📩)(fu)闻，体物而(er)不(bu)可(🍘)遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(🕗)(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：(😹)''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显(🧡)，诚之(zhi)不可(🏞)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(🏁)(qi)大(🔃)孝也(⏫)与！德为(wei)圣人，尊(😡)为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(🚀)。故(gu)大(da)德(🕎)必得(de)其位(⛅)(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其(🐖)(qi)材(cai)而笃焉(🍴)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(🍇)(jun1)子(🧛)，宪宪(xian)令(ling)德(👴)。宜民(😀)宜(🥎)(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(🐪)之，自天(🥉)申之。''故(gu)大德(🍎)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)：(🔅)"无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王(😝)乎(hu)！以王季(🕎)为(wei)父，以武(wu)王为子，父(🕣)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、(🖼)文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下之(🤫)(zhi)显(xian)名(ming)。尊(📨)为天(🌵)子(zi)，富有四(🔋)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末受(💬)命。周(zhou)公成文、武(wu)之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季(🎮)，上祀先公以(yi)天(tian)子之(😥)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(🥔)大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(❕)，祭(ji)以(yi)士(shi)。父(fu)为士(🗳)，子(zi)为(⬛)大(da)夫，葬(🤳)(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(🐈)(qi)之(zhi)丧(🔪)，达(da)乎大夫(🤞)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之(🍣)丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰：(🐚)"武王、(🦖)周(🐺)公，其(⚽)达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(🐈)人之志，善(shan)述人之事(🛑)者也(ye)。春(🖊)(chun)秋(qiu)修其(✡)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(😱)其时(shi)食(shi)。宗庙之(🧐)礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所(🤐)(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所(🥣)以辨贤(🚽)也，旅酬下(🈁)为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(🍺)以序齿也(🐄)。践其(qi)位(🍓)(wei)，行(hang)其(qi)礼(🔏)，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊(📘)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(🍃)至也。郊(jiao)社之礼，所(🥎)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(🌌)礼(🐄)，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示(🌷)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子(🛵)曰：(🍥)"文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(🔴)敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为(🧡)政在(🕕)人，取(💚)人以身，修(🔍)(xiu)身以(yi)道，修道以仁(📟)。仁(🎂)者(🎪)人也，亲(❗)亲为大(🤗)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所(🌰)(suo)生(📵)也。在下位(wei)不获乎上，民(🗻)不(🤤)可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不(bu)修(💰)身；(❄)思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲(🛬)，不可以不知(zhi)人；(🕌)思(si)知人，不可(🤠)以(🐊)(yi)不知(🍥)天。""天下(💨)之(zhi)达道(🔙)五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天(🙋)下之(zhi)达道(🐀)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(🌤)德也，所以(yi)行(hang)之(🥣)者(zhe)一也(ye)。或(🚝)(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而(🍳)知(zhi)之，或因而知(👳)(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安(🍔)而行(🛁)(hang)之，或利而行(hang)之，或(🕤)勉(mian)强而行之；及(ji)其(😙)成功，一(👐)也。"子曰：(🔀)"好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎(🍇)仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(♟)知所以修身(shen)；知所(suo)以修(🅿)(xiu)身，则知所以治人；知所以(🐏)治(🖲)人，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(👢)(wei)天下(xia)国(💈)家有(🤓)九(⏬)经(🤶)，曰：(😱)修(📍)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(😑)则道立，尊(💺)贤则不(bu)惑，亲(🍊)(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(👯)(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣(🎥)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(😛)远(yuan)人则四(💇)方(🍽)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(🙀)(fu)，非(👤)礼不(bu)动，所(suo)以修身也；(⤵)去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而(🚗)贵德(😟)，所(🤣)以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(🚑)(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(🏌)任使，所以(🚪)(yi)劝(🙊)大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所(🎮)以劝百(🌎)姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百(🐒)(bai)工也；送往迎(🙆)(ying)来(㊙)，嘉(⛅)善(shan)而(🛑)(er)矜不能，所以(yi)柔远(📜)人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废(✂)国，治(🕉)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚(🐫)往(✂)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不(🎪)羡(🤔)，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前定(🧜)则不(bu)疚，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得(de)其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。