《天天色天天99》

天天色天天99是一部由渡部高志 水岛精二 则座诚 岩崎良明 佐藤英一 渡边纯央 导演,由王显 Kamani 葛优 等演员主演的武侠 爱情 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(😢)人反中庸。君(jun1)子(🍤)之中(😡)庸(yong)也，君(jun1)子(🏊)(zi)而(🤟)时中；小人之中庸(🚦)也(ye)，小(⏪)人而无忌惮也。"子(🤮)曰(🚌)(yue)："中庸(🔝)其至矣(⭕)乎！民鲜能(🌦)久矣！"子曰(🎺)："道之不(🥐)行(🐄)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(💤)(yu)者不及(ji)也。道之不明(🔩)(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(🤚)(zhe)不及也(🙌)(ye)。人(💛)莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(❌)曰："道其不(🎍)行(hang)矣(yi)夫！"子(🔬)(zi)曰："舜其(qi)大知也(💀)与(yu)！舜好(hao)问(✊)而(er)好察迩言(📜)，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用其中于(🖤)(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸(✔)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆网络曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而(🏼)(er)不能期月守也。"子曰(🖕)："回之(zhi)为(📪)人也(🍗)，择(ze)乎中庸，得(🥚)一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(🦌)弗失之矣。"子曰："天(tian)下(🥢)国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄(🎥)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南(🔮)方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑而(♏)强与？宽柔(📔)(rou)以教，不报(🛐)无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不(🎾)厌(yan)，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君(jun1)子(👚)和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(🖼)(bu)倚(🍦)，强哉矫！国有(😵)道(🛤)，不变塞焉(📫)，强哉矫！国(guo)无(🍈)道(dao)，至死(🌲)不(bu)变，强(☔)哉矫！"子曰："素隐(📞)(yin)行(💜)(hang)怪(guai)，后(🏥)世有述焉，吾(🎉)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半(👕)途(⬆)而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而(er)不免费悔(❓)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(😒)知焉(yan)；及其至也(🍔)，虽圣人(👶)亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇(🐽)之不(🐳)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之大(🐥)也，人犹(you)有所憾(🏚)。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(🐆)渊。''言其上下(🥇)察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至(🌖)也，察乎天地。"子(☕)曰(🆘)："道不(bu)远(yuan)人(🤜)。人之(🌁)(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可以(👟)为道。《诗(❎)》云：''伐(fa)柯(⚾)伐(🍘)(fa)柯，其则不(💧)(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之(🐲)，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人(🥎)治人(ren)，改而止。忠恕(👸)(shu)违道不远，施诸己(💑)(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父(🕌)，未(wei)能也(ye)；(🌒)所求乎(🅿)臣，以(💆)(yi)事(shi)君(jun1)，未(wei)能(🏝)(neng)也(ye)；所(🕜)求(qiu)乎弟，以事兄，未(📴)(wei)能(neng)也(ye)；所(🍁)(suo)求(📠)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也(👭)(ye)，庸(🤹)(yong)德之(🌕)行，庸(yong)言之(🔁)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉(🍈)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡(🐢)(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(🚷)，行乎贫贱；素夷狄，行(⏰)乎(🖇)夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而(💗)不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在(🐙)(zai)下位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故(🏤)君子(🏅)居易(yi)以俟(🔁)命，小人行(🥛)险以侥(💏)幸(🏣)。"子曰："射(♈)有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(⚾)(qiu)诸其身。君(🚾)子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必(🦉)(bi)自迩(er)，辟如登(🈂)高必自卑。《诗(😸)(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(❔)(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(😕)(le)且(🖕)耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(🐯)！"子曰："鬼(😑)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(🌯)之而弗(🏡)见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗(🥈)。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐(📩)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在(🏷)其左右。《诗》曰：''神之格思(🍵)，不可度(🚞)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(💞)不(bu)可(ke)掩(🚠)(yan)如(📅)此夫。"子曰(yue)："舜(🧦)其(qi)大(🛳)(da)孝(🏂)也(ye)日日夜夜与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(🍌)，富(🚞)有(⏲)四(si)海之内(nei)。宗(🗄)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(🐘)大德(㊗)(de)必(👺)得其位，必得其禄，必(😻)得(🦐)(de)其名，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(⏰)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德(📳)。宜(yi)民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天(🕺)。保佑命之，自天申之。''故(🔢)(gu)大德(🥑)(de)者(zhe)必(🏝)受(💠)命。"子曰(yue)："无忧(you)者(🖍)(zhe)，其(✴)(qi)惟文王乎！以(yi)王季为(🎋)父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武(🐚)王缵大(🈳)王(wang)、王季(ji)、(👳)文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有(👾)天(🌀)下(🚗)，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显(🥗)名(ming)。尊为天(📁)(tian)子(🖋)(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王(🦖)末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武(🚞)(wu)之德(😁)，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大(da)夫(❎)(fu)，子(🛴)为士(🌧)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(💝)为士，子为(♏)大(da)夫，葬以(🏪)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母(🛌)之(🚐)(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(🚝)(yi)也(🐐)。"子曰："武(🎗)(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(🚾)述(shu)人(🧦)之(zhi)事(💕)者也。春秋修其(🎐)(qi)祖庙，陈其(🤴)宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(🙊)之礼，所以(yi)序(🍸)(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(🛰)毛，所(🐉)(suo)以序齿(🌠)也。践(🐞)其(🐁)(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其(🌹)乐，敬(🥑)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如(🎑)事存(🌏)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(🥉)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(🥔)(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义(🐤)，治国(guo)其(🗒)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(🤟)、武之政(🐈)，布(♎)(bu)在方(🀄)(fang)策。其人存，则其(🏤)(qi)政举；其人(🚞)(ren)亡，则其政息(🤶)。人道敏政(🐊)，地(di)道敏树。夫政(🖊)(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为(🛃)政在人，取(🕧)(qu)人(⚡)以身，修身(🖌)以(yi)道，修(🚇)道(👤)以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤(👦)(xian)为大(🙍)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(🍤)之等，礼(💾)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上(📫)(shang)，民不可(🏈)得而治矣！故(gu)君(👢)子不可(🍴)以不修身(shen)；思修身，不可以不事(🔌)亲；思(🎬)事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可(🦎)以(yi)不(👠)(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者(📒)三(san)。曰：君(jun1)臣(🗒)也(ye)，父子也(⤵)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天(🐠)下之(➗)达(😜)(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(🌭)者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之(➿)者(🏷)一也(ye)。或生(🐌)而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及(🌠)(ji)其知之，一也。或(huo)安而(🐪)行(🌭)之，或利(🏉)而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及(🎏)其成功，一也(📲)。"子(zi)视视曰(yue)："好学(😓)近(🚸)乎知，力行(🤗)近乎仁(ren)，知(😴)耻(🥀)近乎(🚍)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修(🐨)身；知(zhi)所以修身，则知所以(🎈)(yi)治(zhi)人；知所(🗳)(suo)以治人(ren)，则知(🌫)所以治天下国家(🛌)矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：(🤦)修身也(ye)，尊(🐰)(zun)贤也，亲(👏)亲也(🙄)(ye)，敬大臣也，体(🎱)(ti)群臣(🈹)(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工(😐)也，柔(💉)远人(🕷)也，怀诸侯也。修(🐢)身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(🎋)怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝(🕷)(quan)，来(🧝)百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(🏓)畏(㊙)之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗(🥠)远(✏)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(😉)禄，同其(🐹)(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(🙇)任使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠(🔌)信(xin)重禄，所(🔚)以劝士也(ye)，时(💫)(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(🏐)(ji)廪称(cheng)事，所以劝(⏸)百工(gong)也(🗽)；(🏟)送(🚾)(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能(🖤)，所以柔远(yuan)人也；继(🥝)绝(jue)世，举废(fei)国(♑)(guo)，治乱持危(👫)，朝聘(⛷)(pin)以(📞)(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀(🔉)诸(🔸)(zhu)侯也。""凡为(🕢)天(🦇)下国(👆)(guo)家(jia)有九(🗡)经(🚇)(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事(💬)豫(yu)则(👉)立，不(bu)豫则(ze)废。言(🚆)前身定则(😀)(ze)不羡(xian)，事(shi)前(qian)定(👃)(ding)则不困，行前(🎣)(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷。