《中文精品人人永久免费》

中文精品人人永久免费是一部由罗铁 导演,由王墨涵 加奈那 Tuilampang 马克斯·班内特 Noor 等演员主演的冒险 爱情 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小(🧤)人(ren)反(🐴)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时(shi)中(⏺)(zhong)；小(xiao)人(ren)之中(🍉)庸也(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(🎍)矣(🐑)！"子(🚯)曰："道之不行也(🍫)，我知之矣：知(🍎)者过之(zhi)，愚(yu)者(🏷)不及(ji)也(🏨)(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(👀)之(📌)，不肖(Ⓜ)者不及也(💳)。人莫(🙀)(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子(🛷)(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子(🥃)(zi)曰："舜(shun)其大知(🐪)也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬(🔈)善(🚖)，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜(👰)乎(hu)！"子(🕥)曰："人皆曰''予(⚽)(yu)知''，驱(😒)(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟(🌴)(pi)也。人(🍘)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(🍤)之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善(❎)(shan)则拳(✂)(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(😪)(yue)："天下国家(🌚)可均也(🥠)，爵禄(🕟)(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(🈷)可能(neng)也(😕)。"子路(lu)问(wen)强。子曰(🐞)(yue)：(🚽)"南方之强(📯)(qiang)与？北(bei)方(👄)之强与？抑而(🃏)强(🤳)与？(🛄)宽(kuan)柔以教，不报无道，南(👺)方(🙀)(fang)之强(qiang)也，君子居(💳)(ju)之。衽(💩)(ren)金革(ge)，死(🍎)而不厌(✊)(yan)，北方(🔢)之强也，而(er)强(qiang)者居(🍕)之。故君子和而不流，强(qiang)哉(🌖)矫！中(🗯)立而(🚢)(er)不(bu)倚(🥝)(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(👂)！"子(zi)曰(yue)："素隐(💖)(yin)行怪，后世(🍣)有述(🗜)(shu)焉，吾弗(🙅)为(wei)之(zhi)矣(✌)。君(jun1)子遵(🗳)道而行，半途而(er)废，吾弗能已(📬)矣。君子(zi)依(🛅)乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不(✳)悔(💲)，唯圣者(zhe)能之。君子(📁)之道费(👌)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(👟)知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；(🛰)及其(qi)至也，虽圣人(💋)(ren)亦有(🚐)所(suo)不能焉。天(😰)地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(🆓)其(🌘)至(zhi)也(ye)，察乎天(🔻)地。"子曰："道不远(☔)人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(🎣)远(yuan)。''执柯(ke)以伐(🏠)(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君(😘)子(👎)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(👶)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(🎸)之道四，丘未(🔃)能一焉(y在线播放(🧖)an)：所(👏)求(qiu)乎子，以事(🌳)父，未能也；(🏧)所(suo)求乎臣(📖)，以事君，未能(🧕)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(🤓)朋(peng)友，先施之(zhi)，未(👪)能也(🔑)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所(🌈)不足，不(bu)敢不勉，有余不(♊)(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子(🔌)胡(hu)不尔！君子(🌜)素其位(wei)而行(🌿)(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵(🤷)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(🌮)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求(👇)(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨(🐊)天，下不尤人(ren)。故(🤾)君子(zi)居(🗯)易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(😨)似(💰)乎君子；(🏷)失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(🚒)。君子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(😧)，辟如登高必自(👞)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(🗺)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(👥)尔室(shi)家(🦃)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母(😔)其(🐰)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之(🚐)而弗见，听之而弗闻(🎧)，体物(🕎)(wu)而(🌻)不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人(ren)齐(qi)明(ming)盛(👹)服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如(🔂)在其(qi)左右(🌥)(you)。《诗》曰(🕤)：''神(🕙)(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(👩)此夫。"子曰(yue)：(🛷)"舜其(✴)大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(🚃)为天(tian)子(🏟)(zi)，富(fu)有四(😊)海(hai)之内(👄)(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(🍩)孙(sun)保之。故(🍴)大(da)德必得(⛪)其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其(qi)名(👾)，必得(🍃)其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材(🏬)而笃(📂)焉。故(❎)栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(😆)之(📃)。《诗(shi)》曰：''嘉(⤴)乐君子，宪(🥦)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(👹)，受禄(🛵)于(🎁)天(🌅)。保佑(you)命之(⬇)，自(🥘)天(tian)申之。''故大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无(🎟)(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为(wei)父(fu)，以武(🥞)(wu)王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述之(🚂)。武(🚛)(wu)王缵(zuan)大(🔍)王、王(wang)季(ji)、文王之绪(🏥)，壹戎衣而(er)有天(😇)下(xia)，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(🏹)(zong)庙飨(🏳)之，子(zi)孙(🎀)保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之(🔄)(zhi)德，追(💽)(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子之(🌓)礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(🕯)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(👠)以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(♑)。期之丧，达乎(🧠)大(🍇)夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧(😀)，达(🌦)(da)乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰：(🌕)"武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(🤘)，善(shan)述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(🍮)之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(☝)，旅(lv)酬下为上(shang)，所以(🔖)逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其(🔋)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(👗)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生(😈)(sheng)，事(🥃)(shi)亡如(😃)事存(✈)，孝之至也(ye)。郊社之(🔙)(zhi)礼(🍐)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼(🤠)，所以祀(🍫)乎(🎴)其(qi)先(xian)也(ye)。明(🤫)乎(hu)郊社(🥝)(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(🏦)如示诸(🤠)掌乎！"哀公问政。子曰："文、(🗑)武之政(🐼)，布在方策。其(🚹)(qi)人存(😓)，则其政举(🥔)(ju)；其(♟)人(🙂)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政(📟)在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以(🎎)(yi)仁。仁者人也(♟)(ye)，亲亲为(wei)大；义者(✏)(zhe)宜也(⌚)，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不(🕐)可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不(🦁)可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲(🈯)；思(📍)事(💕)(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知(😬)人；(🐹)思(si)知人，不可(ke)以不(💔)知天。""天(tian)下之达道(dao)五(🎭)，所以(yi)行(➰)之者三。曰：君臣也，父(🏭)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(💰)也，五(🕺)(wu)者天下之达道(🗒)也。知，仁，勇，三(san)者(🌺)天(😇)下(xia)之达德也(🙀)，所(🦅)以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而(er)知之(💒)；及(ji)其(qi)知之，一(🐹)也。或(huo)安(an)而(er)行之，或利而行之(🎪)，或勉(mian)强而(🚡)行(🛺)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(🤽)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(🍺)(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以(🖐)修(💴)身；知所(suo)以修身，则知(🎛)(zhi)所以(yi)治(⛳)(zhi)人；知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以治(🍓)(zhi)天下(xia)国(🏨)(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家(🥛)有(♑)九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤(🌓)也(😬)，亲亲也(🌗)，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工(gong)也(🕥)，柔远(yuan)人(🍢)也，怀诸侯也。修(xiu)身(💼)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(🐚)亲则(🚒)诸父(♋)昆(kun)弟不怨，敬(💯)大臣(chen)则不眩，体(🌴)群臣(chen)则(ze)士之报礼(🔀)重(chong)，子(🎩)庶(shu)民(min)则(🈂)(ze)百姓(🤑)劝，来百(🎙)(bai)工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四(🌗)方(🙌)归(🍍)之，怀(✈)(huai)诸侯(hou)则天下畏(🎮)(wei)之。齐明盛服(fu)，非(✍)(fei)礼不动，所以(😼)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远(🐊)色，贱货(🔦)而(🔦)贵德，所(🤗)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(🔐)其禄，同其好(hao)恶(🛃)，所(📑)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲(🚄)也；官(🥌)(guan)盛任使，所以(💕)劝(quan)大(da)臣也；忠(💇)信重(💉)禄，所以劝(➿)士(🤺)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(🌽)试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜(👯)不能(👕)，所以柔远人也(🍯)；继(🏓)(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以(🌪)时，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也(🧘)。""凡为天(tian)下国家(🤺)(jia)有九经，所以行之(🍀)(zhi)者(zhe)一也(⤴)。凡(fan)事豫则(ze)立(♎)(li)，不(🏮)(bu)豫则废(fei)。言前(🍗)(qian)身定则(🙄)不(🔷)(bu)羡，事(🏮)前定则不困(kun)，行前定(😫)则不疚(👩)，道(🌇)(dao)前(qian)定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为(wei)父(fu)，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。