《片多多免费观看高清 电影》

片多多免费观看高清 电影是一部由丁文 导演,由庄欣玲 尼古拉·坎宁安 游井亮子 阿列克谢·沃特考夫 佐伊·马奇尔 杰米-李·比彻 等演员主演的冒险 喜剧 科幻 。剧情简介:仲(🔠)尼(ni)曰：(🔊)"君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子(🏨)之中庸(yong)也(ye)，君(🛄)子(zi)而(er)时(shi)中(🐱)；小人之中庸(🔱)(yong)也，小人(💅)(ren)而无(😢)忌惮(dan)也。"子(🐨)曰："中(zhong)庸(yong)其(🍇)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(🏫)也，我(🏏)知之(🙁)(zhi)矣：知(⛔)(zhi)者过之，愚者(🐔)不(bu)及也。道之(zhi)不明(🌷)也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不(🔴)(bu)肖者不(🏺)及(⛴)也(🤺)(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(👃)(shun)其大知也与！舜(🔦)好问而(📿)(er)好(hao)察迩(er)言，隐(🌾)恶(🚖)而扬善(🚆)，执(zhi)其(🏺)两(liang)端，用(🌜)其(🥀)(qi)中于(yu)民，其(qi)斯(🧛)以为(wei)舜乎！"子曰：(♐)"人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(🍴)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(🔪)也(ye)。人皆曰''予知(🅾)''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月(🎺)守也。"子(zi)曰(👯)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而(🏋)(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子(🉐)曰："天(🔵)下国(😹)家可(🛀)均(jun1)也，爵(🤬)(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问(🕠)强(💽)。子曰："南方之(zhi)强与？北方(🤙)之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不(😻)报无(✌)道，南(🎢)方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死(🛤)(si)而(🗝)不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居(🚊)之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(👓)矫！国(guo)有道(dao)，不(🚷)变塞焉，强哉矫！国(📦)(guo)无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(⏩)："素(su)隐行(🏼)怪(guai)，后世有述(🍄)焉，吾(🔗)(wu)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而(🐧)行，半途(🀄)(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(📤)乎(🏠)中庸，遁(dun)世不见知而(📢)(er)不悔(🔸)(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(🚹)与(yu)知(🚆)焉(🚐)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(🥦)(you)所(📢)不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖(📘)(xiao)，可(ke)以能行焉；(🈚)及(ji)其至也(ye)，虽(🏔)圣人(ren)亦有(🤢)所(suo)不能焉(yan)。天地(💌)(di)之大也，人犹(💲)(you)有所(suo)憾。故(➗)(gu)君子(zi)语大，天下(👙)(xia)莫(🤐)能(🛫)载(zai)焉(🐪)；语小(🎗)(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于(👚)(yu)渊。''言(🚌)(yan)其上下察也。君(😕)子之(🍯)道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之(🎠)为道而(er)远(🔹)人，不(🎆)可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(🖇)(shi)》云(yun)：''伐柯(🤐)伐柯，其则不远(😉)。''执(🗻)柯以(⏹)伐(fa)柯(🍴)，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕(🍘)(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(🗾)施(shi)于(💡)人。君(jun1)子(zi)之道(🔔)四，丘(🔚)未(wei)能(✳)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(🏪)事君，未(🈁)能也(ye)；(🈶)所(🗑)求(🤤)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(😦)也；所求乎(📎)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不(😑)勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(🥗)(hang)顾(🚋)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其(🚉)(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎(😤)富贵；(🆒)素(su)贫贱，行乎(🤼)贫贱；(🔬)素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患(💋)难，行(✋)乎(🎲)患(🚥)(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不自(🐛)得(de)焉(🦔)。在上位不陵(ling)下，在下位(🌸)不援上，正(🏕)己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(📲)。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以(🎹)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似(🤓)乎君子(zi)；(🔁)失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(👸)如行远必自迩，辟如登(deng)高必(🖼)自(zi)卑。《诗》曰(yuwww.8888sexe)：''妻(👟)子(🍎)好合(🦋)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(🦉)且(qie)耽。宜尔(💸)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(📲)曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(📃)(de)，其(⛲)(qi)盛矣乎！视(🍕)之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(😨)(ti)物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以(😗)(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(🌶)(hu)如在(👄)其上，如在其左(zuo)右(👊)。《诗》曰：''神之格思，不(🍦)可度(du)思！矧可射(🖋)思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(👏)(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(🛀)其大孝也与(yu)！德为(🍁)(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之(⬇)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大(🤷)德必(💩)得其位(wei)，必得(🔙)其禄，必得(de)其名(💕)(ming)，必(🚤)得其寿(😵)。故(🏬)天之生物，必(bi)因其材而(🕡)笃(📟)(du)焉。故栽者培(pei)之(✅)，倾(qing)者覆之。《诗(👫)》曰：''嘉乐(🛣)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于(😿)天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为(👹)父，以武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(🈷)(yi)戎(rong)衣而有(🚅)天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(🎖)之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之(😋)(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之(⛏)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(💵)人。父为大夫(💾)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(💍)为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫(🌲)。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎(🔹)(hu)大(👃)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天(🔄)子。父(fu)母(mu)之(🚫)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(📜)(yue)：(🐞)"武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫(🥑)孝(xiao)者，善继人(📦)(ren)之(♌)志(💞)，善述人之(zhi)事(😧)者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其(🐗)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(🤹)礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆(🥧)也。序(🙁)爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(🦕)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(🕍)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(🧒)尊，爱其(✉)(qi)所(🍿)亲(😫)，事死如事生(🔚)，事亡(⬆)(wang)如(🎿)(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以(🐓)事上(🛴)(shang)帝也。宗庙(🎠)之(🎪)礼(🐋)，所以祀乎其(qi)先(🔱)也(👐)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(🍖)(o)尝(chang)之义，治国其如(🔧)示(shi)诸掌乎(🕺)！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(✔)，布在方策。其(🏼)(qi)人存，则(🍅)其政举(ju)；(🚽)其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(🌀)敏(🔯)树(🚮)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也(🍘)，亲(qin)亲(🥂)为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大(🍿)。亲亲之(zhi)杀，尊(📳)贤之(🐤)等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身(🅱)，不(❔)可(ke)以不事亲(🐓)(qin)；(🅰)思事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(🚗)知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之(🛏)者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(㊗)也，夫妇(⌚)也，昆(🐏)弟也，朋友(you)之交也(🌼)，五者(💈)(zhe)天(🈸)下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以行(🔳)之者(zhe)一也。或(🏵)生而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之(🏣)(zhi)；及其知(🆗)(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而(📲)行(⛩)之，或(huo)利而行之(📘)，或(huo)勉强而行之(🎿)(zhi)；及(😿)其成(cheng)功(gong)，一(😕)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(🔲)，知(🌫)耻近乎勇(🛌)。知(🐱)(zhi)斯(si)三者(🎙)，则知所(suo)以修(🐴)身；知所(suo)以修身，则(🎽)(ze)知所(🌤)(suo)以治人；知所(🗃)(suo)以治(🔒)(zhi)人(ren)，则知所以治(🏗)(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(🍙)下国家有(🔪)九经，曰(yue)：修身也，尊(💒)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(🕦)(ti)群臣也(ye)，子庶民也(🏪)，来(lai)百工也，柔远(😻)(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(🐈)(xiu)身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤(🏚)则(🔱)(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士(😴)之(zhi)报(⏱)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则(🚄)财用足，柔远人(🍰)则四方(🕶)归之(zhi)，怀(🦀)诸(🌡)(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修(🛰)身(shen)也；去谗远色(🗓)，贱货(huo)而(🛡)(er)贵德，所以劝贤(xian)也；(☔)尊其位，重(chong)其(㊙)禄，同其好恶，所(🧣)(suo)以劝亲(qin)亲(📃)(qin)也；官(🚤)盛任使，所以劝(quan)大(🛶)臣(chen)也；忠信重禄(💃)，所以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝(💾)百姓也；(👿)日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以(👮)劝(quan)百工也；送往(🔽)迎来，嘉善而(🌨)矜不能，所以柔远人也；(❔)继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(🐃)薄来，所(⭐)(suo)以(yi)怀诸(🚅)侯(hou)也。""凡为(wei)天下(🌏)国(😾)家有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定(🦆)则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行前定(🌽)则(ze)不疚，道前(🚱)定则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。